高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家PAGEPAGE7高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家邵東三中下期高二期中考試政治試卷（文科）一單項(xiàng)選擇題（每題2分共60分）1、以下活動屬于文化現(xiàn)象的有（）①參加學(xué)校運(yùn)動會②參加演講會③選舉人大代表④科學(xué)家進(jìn)展科學(xué)研究⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥參加合唱團(tuán)⑦瀏覽網(wǎng)站⑧工人農(nóng)民從事生產(chǎn)勞動⑨購置油鹽醬醋A、①②④⑤⑥⑦B、③④⑤⑦⑧C、①③⑤⑥⑧D、②④⑥⑦⑧2．社會上廣泛流傳著這樣一句話：“文化搭臺，政策引導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。這句話反映了A．經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間的關(guān)系B．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映C．文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)D．經(jīng)濟(jì)是根底，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)3．《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開展。這表達(dá)了()①文化對經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟(jì)開展為根底A．①② B．．①③C．②④D．③④4．上海世博會福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感慨道：“太精彩了!這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文億的博大精深。”這反映()A．文化對人的影響是潛移默化的

B．優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新C．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的D．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量5．“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。恩格斯這段話說明了A．文化就是對社會經(jīng)濟(jì)的反映B．文化具有相對獨(dú)立性C．文化對經(jīng)濟(jì)具有能動的反作用D．其實(shí)經(jīng)濟(jì)并不能決定文化6．生活中，中國人出于禮貌，或者想跟人套近乎，總是愿意說些關(guān)心人的話。面對外國人，如果你說“Youmustbetired，haveagoodrest”(您應(yīng)該很累吧，好好休息一下)可能會讓人誤解為你對他的身體狀況表示擔(dān)憂。他們很喜歡別人夸他們年輕、強(qiáng)壯，如果你質(zhì)疑他們的身體安康，他們甚至?xí)l(fā)怒。這說明()A．人們的交往行為和思維方式受不同文化的影響B(tài)．不同文化背景必然造成思維方式完全不同C．文化影響人們的認(rèn)識活動、實(shí)踐活動D．交往方式中的文化影響都取決于人們的價值觀念7．以下圖是一個德國人闡釋的中國人與德國人表達(dá)個人觀點(diǎn)的方式，這背后表達(dá)的是東、西方文化的差異，對此認(rèn)識正確的選項(xiàng)是()德國中國①文化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式②不同民族的文化相互區(qū)別、相互交融③文化對人的影響具有潛移默化、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)④不同的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等因素造成了文化差異A．①②B．②③C．①④D．③④8．英國著名藝術(shù)理論家羅金斯說：人的思想是可塑的。一個人如果每天欣賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人。這說明()①文化對人的影響一般是無形的、潛移默化的②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身的最正確途徑③世界觀、人生觀、價值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標(biāo)志④文化對人的開展具有至關(guān)重要的作用A．①③B．②③C．①④D．②④9．中國著名作家鐵凝說，文化是人的靈魂的燈塔，常聽說有即將離開人世的人身邊放著某個作家的作品，但沒聽說哪個生命臨終的人在感悟人生時，身邊擺一個錢包。這句話使人們體會到()①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界②文化有其自身的相對獨(dú)立性③文化可以離開人而獨(dú)立開展④優(yōu)秀文化是人們心靈的火炬A．①②B．①④C．②③ D．③④10.一輪“漢語熱”已在全球掀起，全球已有85個國家的2300余所高校開設(shè)了漢語課程，3000萬外國人正在學(xué)習(xí)中文。“世界各地出現(xiàn)的‘漢語熱’，折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力。”這一觀點(diǎn)肯定了A．經(jīng)濟(jì)開展是文化開展的根底B．文化具有多樣性需要博采眾長C．文化對經(jīng)濟(jì)開展起促進(jìn)作用D．文化教育對經(jīng)濟(jì)有重大影響11．自2007年起至今，連續(xù)四屆全國道德模范評選活動中選出的眾多中國“美德范兒”，他們的感人事跡正不斷走出國門，感動和影響著世界。這告訴我們()①中華文化的國際滲透力不斷增強(qiáng)②尊重文化多樣性有利于繁榮世界文化③優(yōu)秀的文化能夠感染人、感召人④文化是民族的，也是世界的③④B．①②C．①③D．②④12．著名的文化遺產(chǎn)——川劇，因劇目繁多，遺產(chǎn)豐富，藝術(shù)特色顯著而家喻戶曉。川劇的表演藝術(shù)有濃厚的生活根底，較高的文學(xué)價值，表演真實(shí)細(xì)膩，幽默幽默，生活氣息濃郁，為群眾喜愛。川劇變臉更是獨(dú)特新穎，嘆為觀止。這說明()A．文化具有非常豐富的形式，是一種社會力量B．文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品C．文化能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量D．人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和開展文化，也在社會生活中獲得享用文化13．曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱，又有“賣國賊”的惡名，可謂毀譽(yù)參半，褒貶不一，但對他的家書無論是欣賞他的人還是鄙視他的人都推崇備至。他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊(yùn)藏著為人處世，持家教子的智慧書。以下對曾國藩家書理解正確的選項(xiàng)是()①文化是一種精神力量，對個人成長有著深刻的影響②文化是一種精神力量，可以自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③文化對人的影響都是積極的主動的④精神產(chǎn)品都離不開物質(zhì)載體A．①③B．②③C．①④D．③④14．下面四幅圖是中國幾個知名企業(yè)的廣告設(shè)計(jì)(片段)這些富含文化韻味的廣告設(shè)計(jì)說明()①文化產(chǎn)品并不是單純的精神產(chǎn)品②廣告具有傳遞和展示文化信息的功能③宣傳企業(yè)文化是廣告的主要目的④文化的載體往往比文化本身更有價值A(chǔ)．①②B．②③C．①④ D．②④15．近年來，《瀟湘雨》《荷花亭》《卷珠簾》等中國風(fēng)歌曲深受人們喜愛。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩詞融入到現(xiàn)代旋律中來，讓人們在聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明()①文化在繼承的根底上開展②傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲開展的主要源頭③文化豐富人的精神世界④文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)A．①②B．①④C．①③D．②③16.經(jīng)過5年的修訂，第六版《現(xiàn)代漢語詞典》正式發(fā)行。新版詞典共收單字13000多個，收錄條目增加至69000多條。新版詞典在力求權(quán)威、科學(xué)的根底上，緊跟社會開展潮流、集中民間智慧，“給力”“雷人”等網(wǎng)絡(luò)熱詞和“房貸”“蟻?zhàn)濉钡葧r尚用語均被收錄。以下說法中材料表達(dá)的是 （）A.文化創(chuàng)新要立足社會實(shí)踐B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C.文化開展要與時代相照應(yīng)與時俱進(jìn)D.群眾傳媒是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的17.中華文化源遠(yuǎn)流長，中國自古就是禮儀之邦，古時尊敬師長是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長，卻已賦予了其新的時代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師，終身為父”的師徒觀，而是相互尊重的平等關(guān)系。這說明（）A.古時的尊敬師長觀念已過時B.現(xiàn)代尊敬師長觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長觀念不同C.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程D.博采眾長，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新18.“送您一枝鮮花，請把火種留下。”清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹等文明祭奠方式，取代了上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規(guī)陋習(xí)。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)。這說明 （）A.文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”的過程B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)氣、禮節(jié)和習(xí)慣C.陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會進(jìn)步的落后文化D.文化創(chuàng)新必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義19．中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些晦澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為群眾所承受。這說明（）A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B．傳統(tǒng)文化對人的開展具有積極作用C．各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性20．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有過“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于（）A．否認(rèn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．違背了各民族文化一律平等的原那么C．否認(rèn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定D．違背對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原那么21．“實(shí)事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學(xué)態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個意義重大的哲學(xué)命題，賦予了新的境界。“實(shí)事求是”一詞源自《漢書》說明()A．文化繼承就是全部承襲B．文化開展是文化繼承的必要前提C．文化繼承是文化開展的必要前提D．我們要在開展的過程中繼承22．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的根底上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明（）

A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的開展

C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的根底23．近年來，江蘇省許多城市開展了城市精神的討論和提煉。如南京的“開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”；蘇州的“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”；常州的“千載讀書地，現(xiàn)代創(chuàng)新城”……。這些城市精神說明（）①文化要在繼承中開展，在開展中創(chuàng)新②任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承③表達(dá)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求④面向世界，博采眾長，全面吸收中外一切文化A．①②B．②③C．①③④D．①②③24．有人以“《功夫熊貓》‘盜竊’中國的國寶和功夫，編織著美式‘勵志’故事”，呼吁抵抗《功夫熊貓》，這種觀點(diǎn)（）A．是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)B．反映了保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的需要C．是堅(jiān)持文化主旋律的要求D．說明抵抗外來文化的侵略的必要25.30年前，《光明日報(bào)》題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。這說明（）A.文化創(chuàng)新推動了實(shí)踐創(chuàng)新B.思想運(yùn)動往往催生社會變革C.生產(chǎn)力的開展是文化開展的前提D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實(shí)踐26、有人說傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益眾多的今天，我們應(yīng)將其徹拋棄和改變，這種說法是（）A．正確的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化阻礙了社會的開展B．正確的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑已不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要C．錯誤的，因這傳統(tǒng)建筑包含著傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志D、錯誤的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是財(cái)富，我們應(yīng)全盤吸收27．由我國科研人員歷時4年自主研發(fā)的數(shù)字閱讀技術(shù)——“聯(lián)訊讀報(bào)4.0”取得新突破。借助這一技術(shù)，可成功實(shí)現(xiàn)在多平臺的無紙化閱讀，并在閱讀中實(shí)現(xiàn)多種互動功能。這說明(①科學(xué)技術(shù)是推動文化開展的決定因素②群眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能③報(bào)紙是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的媒體④文化傳播需要借助一定的媒介來實(shí)現(xiàn)A．①③B．①②C．②④D．①④28.一位中國知名作家曾說：“我必須成認(rèn)，在創(chuàng)立我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們。”這表達(dá)的道理是 （）A.借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B.學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須以我為主C.植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D.繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)河北承德《鼎盛王朝》文化產(chǎn)業(yè)園,是“十二五”文化振興規(guī)劃,其中《康熙大典》是中國唯一一部大型皇家帝王文化主題的實(shí)景演出,奇特的自然景觀和優(yōu)雅的人文景觀,獨(dú)具魅力.答復(fù)29-30題29.《康熙大典》以其獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的演出方式和現(xiàn)代演藝技術(shù)，展現(xiàn)了清王朝最鼎盛時期的歷史風(fēng)貌及人文情懷，取得了較好的效果。《康熙大典》的成功主要在于A．廣泛運(yùn)用了群眾傳媒手段B．充分尊重了文化的多樣性C．大量吸收了民間文化資源D．正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 30、《康熙大典》山水實(shí)景劇的演出，增加了全新文化旅游工程，吸引游客蜂擁而至，再次推動了承德旅游經(jīng)濟(jì)的增長。這說明①文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 ②高雅的文化產(chǎn)品一定會有較好的市場③文化對經(jīng)濟(jì)的開展具有重要影響 ④文化產(chǎn)品生產(chǎn)要滿足人們不斷增長的文化需求A．①④B．②③C．③④D．①二主觀性試題31題．材料一文化是綜合國力的重要方面，是國際競爭中備受關(guān)注的“軟實(shí)力”。不少興旺國家都有著自己的文化戰(zhàn)略：美國通過好萊塢電影等群眾傳媒和群眾文化產(chǎn)品大肆推銷他們的一套價值觀念和生活方式；法國為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本也從20世紀(jì)80年代起就提出“建立文化興旺國家”的戰(zhàn)略設(shè)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。材料二“十二五”時期是全面建立小康社會、大力推進(jìn)文化建立的關(guān)鍵時期。為此，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會開展第十二個五年規(guī)劃的建議》提出：堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)；一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益有機(jī)統(tǒng)一。請答復(fù)：聯(lián)系當(dāng)前國際競爭的形勢，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，說明我國為什么要加強(qiáng)文化建立？(9分)(2)面對這種形勢，我們應(yīng)如何加強(qiáng)文化建立？（4分）32題。國務(wù)院總理李克強(qiáng)在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強(qiáng)調(diào)，文明具有多樣性，不同文明之間的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。各種文明都包含有人類開展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求開展，是人類社會應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料，請從文化多樣性的角度答復(fù)以下問題：(1)“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。（9分）(2)中華文明“和而不同”的偉大思想對處理不同文化之間的關(guān)系有何啟（6分）33題。掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，表達(dá)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(12分)

邵東三中下期高二期中考試政治答案（文科）1——10AABABACCBA11——20ADCABCCAAD21——30CCDABCCBCD31(1)①當(dāng)今世界，文化與政治相互交融。奉行文化霸權(quán)主義的國家，