gTienspeciallifestyle)isaClassicpropositionConfucianism，whichisfrom"Shizuo"ChapterinThectsofConfucius.Forthelackofdetailsinthetext,theargumentontheinterpretationaboutthepropositionlastfromHanDynastytillnow.BasedonAncientmaterialsandModernexnations,thispapersuggeststhat"gTienQiXiang"andYanLeChu"(ConfuciusandHui'sCheerfulness)haveformedthesystemof"Le"intherealmtheoryofConfucianism.Amongthesestatesoflife,TienQiXiang"isthehighestlevel,whichisaimedatthetranscendentstate—"TianRenHeYi"(HarmonybetweenHeavenandHuman)—ultimateconcernofphilosophy.TienQiXiang",fromtheConfucianismand"XiaoYao"inDaoismareboththestepstowardsthetranscendentstate.:" gTienQiXiang"( gTienspeciallifestyle);"Le"inConfucianism;therealmtheory;ultimateconcern.一、選題緣起和 （一） （二）研究意 （三） 三、儒家的“樂、道家的“逍遙”以及哲學的終極......... 在這一章中，孔子與四個暢談人生理想。的回答，一派灑脫逍遙之氣象，研究對“第三，“氣象”是儒學史上比較特殊的一個問題，因為傳統的、主流的儒家都給人一種悲天憫人、嚴肅律己的形象，的“人生理想”（包括后人的詮釋）卻沒有什 “說《論》之家，以為浴者，浴沂水中也，風干身也。周之四月，正歲二月也谷雨，秋祈谷實。靈星，秋之雩也。春雩廢，秋雩在。故靈星之祀，歲雩祭也。日:“吾與點也!”善點之言，欲以雩祭調和陰陽，故與之也。②冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風乎舞雩，③部叢本。部叢本。①

其李翱所撰《論語筆解》中提到，②行有不揜焉者，真所謂狂矣。等所見者小。只為不達“為國以禮”道理，”的象“”也就是說，所描繪的那種境界，是“為國以禮”這一大道到個人身上的表現宋明理學對于儒學的重大發展之一，就是對個人心性、修養的特別強調。的所為，①② 事只能改善一個地區、一個國家的，著眼于個人內心的教化，卻是的。進取(有為)的意義上去理解，因為的“狂”不同于他們，即“異乎者之⑤同，第1028頁⑥1032其實對這一問題的看法并非一以貫之，而是與他的治學經歷和儒學的變化微吟緩節歸來晚，一任輕風拂面吹淡化“氣象”中“無”的一面，并有意的強調其中“有”的部分，如他提到的氣象”的推崇會給理學帶來忽視工夫，儒釋的與不同，則一貫旗幟鮮明的表達了自己對的贊同，也曾經寫過“鏗然合瑟春風里，點也雖狂得情”的詩句。氣象在那里被闡釋為一種“狂者：，① ②47如果能在管理好家庭的同時提升自己的修養，就是所言的第二樂“仰不愧于一生襟懷坦蕩，追求一種“大丈夫” 顏子的境界歷來受到道學家的推崇。因為做到這個境界實屬不易。對于樂處，濂溪在給二程授業之時常教導他們去尋找“樂處”。因此二程對這個問題也有①354②354把和道一分為二，實際上“之樂”與道是圓融一體的，只是私意凈盡，天理昭 其實從直觀上，也能感受到“氣象”與道家的“逍遙”之境有共同之處， ③同，第1028頁哲學對于人困境的終極的涵義和性、道德性意義等內涵。道家的“天”顯然更偏重于自然之天的含義，而 包括的“鼓瑟”都把人引向一直以來推崇的“樂教”（也就是先生所說的審美的人生境界。同樣是一片天空，的鯤鵬所翱翔的是一片空靈的自然之天，沐浴著春風的那片天空則是儒家視角下“生生之為德”的道德之天。雖然的境界是有道德的傾向的，但是畢竟是從儒家的道德境界提升上去的。在上長期共存的，的士大夫也常常同時具備這兩種性格。 《《 文化世界” 次研討會集，2008年。致四年來哲學院和文學院的老師們的每一堂課，一步步引領學術的殿堂。今后無論是從事哪方面的研究，本科四年學到的東西都將讓終生受益。感謝導師盧興老師，他對學術的執著追求和嚴謹踏實的態度，一直是由衷欽還要衷心感謝大學哲學院哲學教研室的周德豐老師、老師、喬清舉老師和吳學師，他們在課堂上的精到講解引領一步步走進哲學的殿堂，他們的鼓勵鞭策在接下來的學習和研究中加倍努力。這篇本科（設計）指導評語及打分學院（公章 系別：哲學 專業：邏輯——兼論哲學的終外文：Onthe"LeofConfucianismFromQiXiang"--theultimateconcernofofg：98注：依據《大學本 指導評語（不少于200字兼論哲學的終極》對儒家的“氣象”進行了研究，文章通過梳理從漢代以來對于“氣象”的不同詮釋，綜合各個時代對于這個命題的不同理解，認為“氣象”與“樂處”共同構成了儒家境界論中“樂”的體系，