第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展壹貳叁肆魏晉南北朝的政權更迭與民族交融隋唐大一統的輝煌再現與盛世危局魏晉至隋唐的制度創新與文明認同三國至隋唐的文化繁榮與文化自信山西恒山懸空寺是我國現存的唯一一座佛道儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1500多年的歷史。目錄CONTENT【課程標準】認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領域的新成就。一、世道治亂與思想多元——重樹信仰二、民族交融與情感宣泄——文藝自覺三、成果涌現與世界領先——科技自強四、中外交流與廣博情懷——文化自信第8課三國至隋唐的文化01·世道治亂與思想多元

——重樹信仰220年，曹丕代漢稱帝，是為魏文帝公元魏265年，司馬炎代魏稱帝，是為晉武帝晉420年，劉裕代晉稱帝，建立宋政權南北朝604年，楊廣弒兄奪嫡，是為隋煬帝隋690年，武則天代唐稱帝，國號為周唐思考：上述人物行為反映了什么歷史現象？權臣僭越綱常敗壞一、世道治亂與思想多元——重樹信仰一、世道治亂與思想多元——重樹信仰（1）正統遭沖擊材料二：佛教致力于解決人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼……道教強調人生的哀樂、現實的縱情，且備有長生之方、登仙之術，溝通了人與神的聯系……求得精神上的充實和超越。

——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》問題：根據材料和所學，分析佛教、道教興起的背景材料一：

任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。——柏楊《中國人史綱》戰爭頻仍，社會動蕩，人們需要心靈安慰儒家的傳統理論受到挑戰；適應了統治者加強思想控制的需要。材料三：三國兩晉南北朝的統治者一般都保護佛教，這是因為佛教具有麻醉人民的作用，是支持統治的一種重要力量。

——翦伯贊《中國史綱要》

史料實證歷史分析一、世道治亂與思想多元——重樹信仰（2）三教漸合流儒學道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時正統地位東漢末興起兩漢之際傳入中國吸收佛、道精神有新發展民間廣為傳播，“貴儒”和“尊道”在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化儒學家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒為主統治者奉行“三教并行”韓愈提出復興儒學道教最受尊崇武則天時有很大發展竹林七賢魏晉玄學

一、世道治亂與思想多元——重樹信仰（3）反佛滅佛廣修寺廟，耗費錢財；影響政府財政收入“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。代表人物是范縝，著有《神滅論》。佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。原因：統治者滅佛：民間反佛：影響：一、世道治亂與思想多元——重樹信仰（4）復興儒學儒學復興運動韓愈唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。他從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。02·民族交融與情感宣泄

——文藝自覺充實蒼勁有建安風格恬淡是田園對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。——節選自曹操《短歌行》采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。——陶淵明《飲酒（其五）》二、民族交融與情感宣泄——文藝自覺（1）文學北朝民歌“月明光光星欲墮，欲來不來早語我”《地驅樂歌》，直接指斥情人。南朝民歌“一坐復一起，黃昏人定后，許是不來已”《華山畿》，獨自失落彷徨南北風格各異天生我材必有用千金散盡還復來——李白《將進酒》（736年）朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再訴。——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》（755年）長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。——杜牧《過華清宮絕句》

（晚唐）思考社會變遷對唐詩的影響？詩風開朗奔放、剛健清新，反映了這時的唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。詩風平實淺進，諷喻詩作大量涌現，反映了唐朝由盛轉衰。詠史來譴責當時的統治者，反映了唐末社會矛盾的尖銳。盛唐中唐晚唐社會意識是社會存在的反映二、民族交融與情感宣泄——文藝自覺

唯物史觀時期主要成就書法東漢末年成為一種藝術魏晉南北朝各種字體均已完備；王羲之“書圣”。隋唐“顏體”、“柳體”繪畫東晉專職畫家出現；以形寫神、顧愷之《洛神賦圖》隋唐吳道子“畫圣”雕塑魏晉至隋唐大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟二、民族交融與情感宣泄——文藝自覺（2）藝術云岡石窟第20窟中的主佛北魏前期龍門石窟賓陽中洞的佛像北魏后期河南洛陽龍門石窟盧舍那佛像唐朝遷都前：異域風采遷都后：世俗化根據這組圖片，提取信息，加以說明。信息：北魏前期，石窟佛像唇厚、鼻高、肩寬，有雄健的氣概，著異域服飾，少數民族氣息濃厚；而北魏后期以后佛像，體態修長，表情溫和，服飾寬松肥大，充滿漢文化色彩。體現了孝文帝改革促進了民族融合以及佛教在傳播中不斷的本土化。二、民族交融與情感宣泄——文藝自覺歷史分析學生探究：為什么魏晉至隋唐時期的文學藝術成就達到如此高峰？材料一：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

——杜甫《憶昔》

材料二：詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當時設科取士，士皆爭竭其心思而為之。——(宋)楊萬里

材料三：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。

——陳寅恪:《李唐氏族推測之后記》③文化：民族交融和開放包容的政策，提供多元文化基因②政治：選官制的發展與官僚政治的成熟，提供人才基礎。①經濟：經濟的發展與繁榮，提供物質基礎。二、民族交融與情感宣泄——文藝自覺唯物史觀03·成果涌現與世界領先

——科技自強時期人物主要成就數學南朝計算出圓周率小數點后七位農學北朝《齊民要術》是我國現存

農書地理西晉

裴秀并提出制作地圖方法建筑隋朝設計建造了趙州橋，世界現存印刷術唐朝雕版印刷的《金剛經》、日歷和書籍火藥唐朝天文學唐朝僧一行測算出地球子午線長度醫藥唐朝孫思邈唐高宗全面總結了歷代和當時醫藥學成果世界上最早由國家頒行的藥典賈思勰祖沖之最早的一部最早的石拱橋唐中期火藥配方，唐末用于戰爭《千金方》李春《禹貢地域圖》《唐本草》三、成果涌現與世界領先——科技自強材料一：舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。

——《齊民要術·序》

思考結合材料及所學，分析中國古代科技發展的特點？材料二：《中國的世界紀錄》收錄的中國古代科技成果統計①在重農抑商思想主導下，主要服務于小農經濟的發展需要；②全面繁榮，多種科技成就領先世界。

史料實證三、成果涌現與世界領先——科技自強04·中外交流與廣博情懷

——文化自信（西夏）榆林石窟壁畫《唐僧取經圖》1.佛教傳入東晉高僧法顯四、中外交流與廣博情懷——文化自信2.佛教外傳空海---創立日本佛教真言宗鑒真四、中外交流與廣博情懷——文化自信(1)唐都長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民,成為當時的國際大都會。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。3.其他文化交流四、中外交流與廣博情懷——文化自信中華文化圈

儒家思想和中國化佛教、中原地區的律令制度、漢字表達的種種文化模式，傳播于鄰近的日本、朝鮮、越南，構成了東亞文明的基本特征。”文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。樹立文化自信弘揚傳統文化開放包容的對外政策；繼承、吸收、融合、創新；堅持科教興國戰略，重視人才的培養；探究：新時期如何才能增強我國的文化競爭力?家國情懷三國至隋唐的文化中外交流儒學危機佛道興盛儒學復興佛教傳入佛教外傳其他交流文化自信課堂小結世道治亂與思想多元——重樹信仰民族交融與情感宣泄——文藝自覺創新引領與成果涌現——科技自主中外交流與廣博情懷——文化自信儒

佛

道文藝:唐詩書法繪畫科技：數學農學火藥(2014·全國Ⅰ卷·25)唐高祖李淵自認為是老子后裔，規定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響