一輪13中古時期的世界

1.中古時期的歐洲：（1）“一條線索”；西歐社會的政治、經濟發展；（2）“三個新變化”；封君封臣制度造成了西歐王權的衰落，也孕育了統一的因素、統一的王權國家的出現、基督教會在西歐社會占據舉足輕重的地位、城市爭取自治的斗爭，推動了國王的統一事業，這使中古晚期的西歐出現了近代化的氣息；（3）“兩大帝國”：拜占庭帝國與俄羅斯帝國。2.中古時期的亞洲：（1）重要概念；阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、大化改新、幕府統治；（2）歷史現象；日本仿照中國改革的影響；（3）歷史趨勢：中世紀亞洲各地封建化的進程及特點3.古代非洲與美洲：（1）重要概念；西非文明、東非文明、南非文明、瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明；（2）歷史理解；古代非洲文明興起的原因及成就、瑪雅文明的成就；中古時期的歐洲5世紀,西羅馬帝國被日耳曼人滅亡。在羅馬帝國的廢墟上,誕生了西歐的封建社會,其基本特征是封君封臣制度、莊園與農奴制度。隨著社會走向穩定,西歐商品經濟發展,10—11世紀,西歐城市逐步興起,王權也逐步加強,基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位。東羅馬帝國維持了長期的繁榮局面,羅馬法得到進一步的發展,俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中也逐漸崛起中古時期的亞洲誕生了阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等地跨歐亞非的大帝國,阿拉伯帝國鼎盛時期,政治穩定、經濟繁榮,一方面推動了本地封建化進程,另一方面也成為東西文化交流的橋梁;突厥人在印度建立了德里蘇丹國;日本大化改新后,建立中央集權國家,后來幕府掌握了實權古代非洲和美洲在西非,加納、馬里和桑海等國家先后興起。在美洲,印第安人在農業和貿易發展的基礎上,創造了瑪雅、阿茲特克和印加文明中古時期=歐洲中世紀=歐洲封建社會

時間5—15世紀：自西羅馬帝國滅亡（公元476年）——東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期，另有說法認為中世紀結束于文藝復興和大航海時代。一、中古時期的歐州1、封建社會的產生：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎上，西歐封建社會產生了。2、西歐封建社會的基本特征：（1）政治制度：封君封臣制度（封建等級制度）（2）經濟體制：莊園經濟與農奴制（3）思想統治：基督教會的神權統治（一）政治制度：封君封臣制度：材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀封臣的效忠誓詞如下：我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背。

——［美］《西方社會史》上卷材料二：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關系:一方面，封臣不盡義務不得享受權利;另一方面，王侯超權索取，封臣也可以反抗。

……任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權利或義務關系。因此中世紀流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。——《世界歷史讀本》問題：閱讀材料分析封君封臣制度的特點？特點：①以土地為紐帶；②層層分封，嚴格等級制③契約意識；

④雙向權利義務；⑤地方領主相對獨立；（一）政治制度：封君封臣制度：①形成：封君封臣制度是社會動蕩和自然經濟的產物，8世紀后逐漸與封土聯系在一起。②含義：地方領主為其家族和親兵提供土地作為給養，授予土地者為封君，領取土地者為封臣；③關系：封臣必須效忠封君，主要義務是服兵役；由于土地被層層分封，各級封建主都是土地事實上的占有者，享有土地上的司法、行政和經濟等各種權力；④影響：一方面，國王或皇帝是名義上的最高統治者，給王權加強提供了合法性，利于統一和民族國家形成。通過封君封臣制度與各級封建主聯系起來，成為西歐社會的統治階級,形成森嚴的封建等級；另一方面，封建主作為領主，在各自的領地內獨立行使權力，政治上出現了不同程度的分裂割據局面。比較項西歐封君封臣制西周分封制相同點目的相同（維護統治）；都有相應的權利義務；給予土地；層層分封；等級森嚴；地方獨立性大不同點封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系，側重軍事和經濟關系側重政治關系國王是名義上最高統治者，只效忠直接上級天子是最高統治者，都從屬于天子（二）經濟制度——莊園經濟與農奴制度材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設施，而且備有耕畜和各種生產工具。有的大莊園還有一些手工業作坊和專職手工業者。莊園生產主要為生產者自家和領主提供生活資料，莊園的產品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。——孟廣林《世界中世紀史》材料二：（莊園制下）封建領主不但通過各種地租形態對農民進行剝削，同時也對農民施行“超經濟的強制（政治、社會附屬）”，有統治、懲罰農民的權力。

——齊思和《西歐中世紀的莊園制度》根據材料并結合課本知識，分析西歐封建莊園的特點：特點：⑴經濟上：領主所有；自給自足，相對封閉；剝削農奴。⑵政治上：領主擁有法庭，統治管理，⑶相對獨立的自給自足的經濟、政治單位。莊園性質：莊園是中古西歐基本的農業經濟組織；生產經營：莊園大小不一，耕地由領主自營地和農民份地組成；領主自營地由領主直接經營，農奴耕種，收入歸領主所有；農民份地是農民從領主處領有的土地，分為農奴份地和自由農份地，自耕自收。土地類型經營管理者權利及義務領主自營地領主⑴提供農民土地；⑵直接經營領主自營地；⑶主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序農民份地自由農份地自由農⑴交納地租，服勞役；⑵法律上自由

農奴份地農奴⑴耕種領主自營地，收入歸領主；⑵交納地租，自備工具服勞役⑶法律上非自由人，被固著于土地上農業莊園式勞作（1）背景：生產力不夠發達，國家權力弱而割據權力強。（2）特點：①眾多奴隸或農奴在莊園的土地上進行集中勞作，勞動者被束縛在土地上，生產力低下。

②經濟生產市場化程度低，勞動者人身依附于莊園主。（3）代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農奴或農民在領主的莊園中服勞役；中國魏晉南北朝時的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經濟的色彩。它（莊園）承襲了羅馬的大地產，但和羅馬大地產不同的是，莊園由農奴……而不是奴隸耕種。在現代意義上，農奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給領主干活而毫無報酬，他們還得忍受數不清的侮辱性的賦稅，服從領主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當農業改良發生的時候，農奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領主有權隨意攤派賦稅，實際上義務超向于保持固定。盡管許多農奴的命運肯定相當艱難，但他們很少完全聽憑他們的領主隨意支配打發。

—[美］羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》閱讀上述材料，并結合所學知識，比較奴隸與農奴的異同，說明中古時期西歐生產關系的變化。奴隸制是古代普遍的奴役形式。奴隸是主人的財產，依附于主人，沒有任何自由。除非主人單方面宣布解放奴隸，否則他或者他的子女永遠是奴錄。由于他所有的勞動創造的價值也都屬于主人，因此奴錄缺乏勞動積極性，甚至采取各種形式破壞工具，或者消極怠工。農奴雖然被固定在土地上，不能自由遷徒，并且需要向主人承擔交租納稅的義務，但他基本上可以掌控自己的生產，在交租納稅后余下部分歸自己所有，而且在中古西歐，租稅通常比較固定。由于農奴只繳納固定的收成，留下剩余部分，以便自己可以有所積累，所以農奴積極性相對較高。此外，主人不得隨意驅趕或者買賣農奴，農奴還有自己的家庭，并且不能被主人隨意拆散。在莊園法庭中，一些富裕農奴可以充當陪審員并影響司法審判。總體上看，農奴擁有相對較多的自由，有自己獨立的家庭和財產，也更有生產積極性，有利于西歐社會生產的發展。比較項東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時間背景土地來源剝削方式主要特點影響東漢后期（2世紀末3世紀初）10世紀9世紀中央集權衰弱，黃巾軍起義，豪強勢力膨脹中央集權體制開始瓦解封建制形成時期世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯姻等方式土地全部歸莊園主，破產流亡的農民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負擔國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產，上交領主和國家租稅土地分領主自營地和農奴份地。農奴須無償為領主耕地自營地建立起擁有一定政治、經濟、軍事權勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領主為保護財產豢養武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級插手下一級的管理加速了國家的分裂武士集團形成，進入幕府統治時期經濟發展，促進城市形成，有利于強化王權、促進統一不同莊園的比較不具備完全的土地所有權具有完全的私有權對莊園內的農奴行使法權對依附農民行使的是族權基督：來自于希臘語受膏者（古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，象征著這是神用來拯救以色列人的王，后來轉變成救世主的意思），也等同于希伯來語中的名詞彌賽亞，意思為被神選定。在基督教中基督是拿撒勒人耶穌的名字。公元1世紀，耶穌創立，發源于現在的巴勒斯坦地區。11世紀分裂為天主教和東正教。16世紀產生了新教。它信仰上帝創造并主宰世界，認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，只有信仰上帝，借助耶穌基督，才能獲救。基督教信仰的表述以《圣經》為藍本。

基督宗教發端于公元1世紀羅馬帝國統治下巴勒斯坦地區的猶太團體，到4世紀末成為羅馬帝國國教。395年，羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國。隨著東西羅馬的分裂，基督宗教也開始分裂為羅馬天主教和東正教。到了16世紀，隨著歐洲宗教改革的興起，又產生的新教。（三）思想統治：基督教會的神權統治

中古時期的歐洲是政教結合的二元制社會，世俗王權和基督教會的權力長期并立，互相利用。皇帝統治世俗社會，教皇統治精神世界，（合作：國王依靠教會支持獲得政權的合法性；教會依靠王權擴展基督教，維護教會權威。沖突：在走向統一國家的過程中，王權與教會多次發生沖突。）11世紀的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎之辱”。“卡諾莎之辱”是歐洲中世紀封建王權屈從于教權的典型例證。“王權”與“教權”結合教權高于王權二、中古西歐的王權、城市與教會【中世紀后期（11世紀—15世紀）】1、政治：王權強化，民族國家開始形成,議會興起；2、經濟：商品經濟發展，城市興起、自治和市民階層壯大；3、思想：基督教會思想為統治思想；大學興起；教育學術出現新氣象。（一）、政治的新變化——1.王權的加強（1）封建制初期：權力分散，王權軟弱；但是國王作為國家名義上的最高統治者，被視為最高的領主，擁有高于一般封臣的權力。（2）中古中后期，王權加強的概況：①英格蘭：國王與貴族的斗爭中強化權力，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，逐漸形成了較為強大王權；②法蘭西：國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領地，到15世紀晚期，基本完成了法蘭西的統一；③伊比利亞半島：15世紀末，經過“收復失地運動”，民族國家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成思考：新興王權集中國家的出現產生了哪些進步影響？①結束政治混亂和割據狀態，國家逐步走向統一。②王權集中國家的出現，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發展奠定了基礎（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發展。③在加強王權的斗爭中，法國和英國出現等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。④葡西王權的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。一、政治的新變化——2.議會出現，王在法下（1）14世紀初法國的等級君主制14世紀初，法國國王腓力四世與教皇對抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會議。三級會議支持國王，反對教皇，確立了國王有權征稅的原則。三級會議的召開，標志著法國進入等級君主制階段。國王與貴族教會市民通過三級會議相互合作，有利于進一步強化王權。（2）14世紀中期英國的議會君主制《大憲章》內容：限制國王的司法權和隨意征稅的權利。目的：王權受限，維護封建貴族利益。（二）、經濟的新變化——城市的興起與自治（2）主要居民：手工業者和商人，他們以工商業為基本謀生手段。（3）城市的管理：城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領主或國王那里得到一種特權證書來保障它的一些權利。地點交通要道、渡口或寺院、城堡附近主要中心城市巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等基本特征經濟形態:城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業者和商人，以工商業作為謀生手段。政治斗爭--爭取城市自治權爭取自治原因封建主用對待農奴的方式對待城市居民，對市民的生產和經營活動造成影響。爭取自治方式一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度的自治權。城市市民的權利與義務：權力：個人、財產、司法自由權；部分政治選舉權、自治權；義務：納稅、戰時提供少量軍隊防衛、管理等材料一：鄉村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業迅速發展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發展為早期的資產階級。——摘編自《世界中古史》（4）西歐城市自治帶來的影響：材料二：市民反對封建割據，反對領主特權，支持國家統一和王權強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現了不與封土相聯系的官吏；市民階級開始參與政治。——摘編自《世界中古史》材料三：城市的興起和繁榮，產生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。12世紀，西歐的教育與學術出現了新的氣象，沖擊著傳統的教權主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復興和宗教改革的興起創造了有利的條件。——摘編自《世界中古史》①經濟：推動工商業經濟發展與莊園農奴制經濟的瓦解，孕育了資本主義的萌芽。②政治：新的階層——市民階級出現；城市與王權結盟，促使王權加強，促進國家統一；市民階級參與政治，促進議會制度的出現。③思想：市民階層在爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實現人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚；與市民階層相適應的世俗文化和世俗教育，打破教會的束縛，為日后文藝復興和宗教改革創造條件。打破教會對文化教育的壟斷；促使大學興起（1088年博洛尼亞大學；1261年巴黎大學；1168年牛津大學；1209年劍橋大學）；培養了人才。對瓦解西歐封建制度和孕育近現代西方文明起重要作用。（三）、思想：基督教會及其思想出生在教父主持下接受洗禮結婚由教父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地（1）基督教會的壟斷特權：地位在中古西歐占有據舉足輕重的地位表現經濟擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。政治最大的有組織的力量，形成從教皇到各級神職人員的等級制度,教權可以廢立國王、凌駕各國君主之上任意干涉各國內政。文化整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會宣傳禁欲苦行，控制著教徒的精神生活。時間王權與教權的關系背景5至11世紀互相利用，互為依存國王依靠教會支持獲得政權的合法性；教會依靠王權擴展基督教，維護教會權威11至13世紀相互斗爭，教權高于王權教會權勢的膨脹，王權的衰微13世紀以后相互斗爭，王權上升，教權衰微13世紀末葉，商品經濟發展和市民階層的支持，王權加強卡諾莎之辱（1077）阿維尼翁之囚(13世紀末）阿維農之囚：1294年，專橫頑固的教權至上論者，卜尼法斯八世任羅馬教皇。開始與法國君主腓力四世爭奪世俗界的權利。1303年9月的一天，卜尼法斯八世正在阿南尼宮召集樞機主教秘密會議，策劃對腓力四世的懲罰，然而這時法軍沖進會場逮捕了卜尼法斯八世。雖然教皇在后來被營救出來，但是卻抑郁而終。1305年，腓力四世授意法國波爾多大主教任教皇，即克萊門特五世。新教皇長期滯留法國，后來索性將教廷遷往法國阿維農。歷史學家把在阿維農這段尷尬日子中的教廷，戲稱為“阿維農之囚”。從此，羅馬教廷遠遠高于世俗君王之上的情況一去不復返了。中西封建社會的對比（2）基督教會的影響：①整個西歐社會的居民幾乎都是基督徒；②宗教戒律嚴重束縛了人性的發展。③基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位。從史料實證角度,認識基督教文化對西方文化的影響1.在中世紀早期,基督教全力承擔了挽救與傳播古典文化的歷史重任,并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。2.基督教客觀上促進了西方各民族的文化交流和民族融合,并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個龐大的文化體系。3.基督教在客觀上促進了早期西方文化的復興,并為后來的歐洲文藝復興運動打下了堅實的基礎。4.基督教對西方文化的影響是多方面的,它逐漸滲透到西方哲學、法學、教育、藝術以及科學等各個領域。項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度形成背景政治制度階級矛盾經濟制度城市發展思想文化約5世紀——1453年公元前475年——1840年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農經濟，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權制領主與農奴地主與農民莊園制土地私有，小農經濟為主自治傳統，起步較晚無自治權，類型多，發展早基督教壟斷文化儒家思想占主流1.中世紀西歐封建社會的基本特征(1)以土地分封為基礎,形成了金字塔式的封建等級制度。在封君封臣制度下,最高統治者是國王,下面是大大小小的封建主,處在社會最底層的是農奴和其他勞動人民。(2)以封建主為核心的莊園經濟占主導地位。土地是當時最重要的財富,農奴制度是當時莊園經濟賴以存在的主要剝削制度。隨著逃亡農奴集聚而成的自治城市的逐漸發展,市民階層和工商業經濟的影響力日益擴大。(3)發展緩慢。封建等級制度暫時加強了王權,但也潛藏著一種離心力,那就是原來的封地漸漸變成了大大小小的封建主的世襲領地,地方割據勢力越來越強大,致使王權削弱,爭奪土地的戰爭接連不斷,社會動蕩不安,所以整個歐洲封建社會發展進程十分緩慢。(4)基督教會在西歐封建社會占有統治地位。教會占有大量的地產,是西歐最大的封建土地所有者。教會還長期壟斷西歐封建社會的文化與教育,對人民進行精神統治,是西歐封建社會的精神支柱。2.中古西歐社會的多元面貌(1)多元的社會結構:①政治上,基督教會、封建領主與自治城市鼎立;②經濟上,農奴經濟、小農經濟與商品經濟并存;③文化上,基督教神學、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。(2)封君封臣封土的體制:封君封臣通過儀式性的締結方式建立一種契約關系,領主不能強加給封臣某種義務,封臣要承擔效忠領主等義務。(3)相對獨立的莊園:自給自足是西歐莊園經濟的顯著特征,同時在莊園中以領主為中心,形成相對獨立的政治集團,領主在自己的莊園中,行使某種程度的統治權。領主擁有莊園法庭的司法權。(4)追逐自由的城市:城市建立在商業貿易的交接點上,封建關系脆弱。自治城市建立一種保護機構來對抗領主,維護市民生活與商業貿易,為市民文化的生長提供土壤。(5)宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化:宗教文化宣揚對上帝、神權的敬畏,通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神。三、拜占庭與俄羅斯（略）1.拜占庭帝國（東羅馬帝國）：（1）拜占庭帝國名稱的由來：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續發展，因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。6-7世紀的拜占庭帝國（2）統治情況：①經濟方面：帝國境內工商業發達，都城君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方橋梁。②對外擴張：6世紀查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領北非和意大利等地。③編訂法律：為加強統治，查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，剔除了法律中那些矛盾和過時的內容，使羅馬法成為系統、完整的法律體系，它與同時或稍后編纂的《法學匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。（3）拜占庭走向衰亡：6世紀中期之后，由于游牧部族沖擊和內部矛盾，帝國陷入混亂。7世紀中后期，喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細亞和巴爾干半島等地區9世紀之后，一度復興，但再也未能恢復鼎盛時期的疆域14世紀30年代開始，奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細亞和巴爾干地區1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡從歷史解釋角度,認識拜占庭文化的特征與影響1.特征(1)最突出的特征是其繼承傳統的地中海文明,即在地中海地區直接繼承了古典時代希臘羅馬文化遺產,在拜占庭帝國特殊的環境中,兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化,形成了獨特的文化體系。(2)開放性。拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時,還兼收并蓄古代西亞和遠東民族文化的營養,吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。(3)傳承性,即對周圍地區和后世的深遠影響。2.影響(1)政治①拜占庭帝國嚴密的社會組織、完善的政治制度(中央集權制度)對亞洲國家,特別是對阿拉伯帝國政治文明的進步具有重要影響。②《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本,而且也是現代資本主義國家制定法律的依據。(2)經濟:拜占庭商業活動的繁榮不僅推動了它本身的經濟文化發展和物質進步,而且促進了整個地中海乃至整個歐洲范圍內的商業復興。(3)文化①對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄,創造出了獨具特色的拜占庭文化,在世界上產生過重大影響。②保存了大量的希臘、羅馬古籍,為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養。③對東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國家的形成和發展,推動了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成,奠定了近現代東歐文化區域的基本格局。1.阿拉伯帝國的興起、建立7世紀初多部落并存，相互混戰；多神崇拜6世紀622年默罕默德遷居麥地那，建立政教合一的政權，勢力范圍逐漸擴大8世紀中期建立地跨亞非歐三國的大帝國632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統一7世紀中期大規模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區默罕默德創立伊斯蘭教四、中古時期的亞洲（1）.阿拉伯帝國的政治、經濟和文化材料：曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發）不僅是獨攬政教大權的世俗專制君主，同時也是神。……為了貫徹專制集權統治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴密的官僚統治機構，并設立“維吉爾”（即宰相），為政府最高長官，輔佐哈里發總理萬機，權力極大。中央機關設各部局，分掌各種行政事務，重要的有財政、驛站（監察）、司法、工商、農業和軍事等部。……財政收入是帝國的經濟命脈，各省的財政總監由哈里發直接任命，并不受總督的管轄。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊）①政治穩定：最高統治者哈里發掌握政治、軍事和宗教大權，下設各部大臣，輔助哈里發分掌行政、財政和宗教等方面的事務，其中以掌管財務和稅務的部門最為重要。政教合一、君主專制②經濟繁榮：①手工業和商業得到很大發展，②阿拉伯商人在東到中國,西到西歐、南至非洲的廣大地區從事陸上和海洋貿易。是連接歐亞非三大陸貿易往來的橋梁③帝國境內有很多城市，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。

首都巴格達，扼水陸交通之要沖，極盛時期城市人口多達150萬，……巴格達城的碼頭，有幾英里長，停泊著數幾百艘各式各樣的船只，也有中國大船。……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區運來的紅寶石、青金石織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉；從波斯運來香水和蔬菜，城里竟然還有專賣中國貨的市場。③文化繁榮：文學：《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成科學：花刺子密：天文學家、數學家、地理學家，曾對本初子午線一度之長進行測量，據此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》阿拉伯數字：古代印度人首創，阿拉伯人將這種數字改進并傳播到全世界；創立了完整的代數學。醫學：拉齊斯：著名的臨床外科專家，是外科串線法的發明者，著有《天花與麻疹》《醫學集成》等重要著作，被譽為“阿拉伯的蓋倫”，對西方醫學產生很大影響建筑藝術：清真寺是阿拉伯建筑藝術的集中體現，晚期受到印度建筑藝術的影響（2）.阿拉伯文化繁榮的原因、特點，并概括對世界文化作出的貢獻

材料：在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的帝國……帝國建立后的經濟繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業貿易頻繁交往的同時，科學文化的交流也大大加強了。阿拉伯的統治者對異族文化的寬容態度促成了中世紀阿拉伯科學的進步。

在地理上，阿拉伯聯系了東方和西方;在文化上，阿拉伯在東西方之間承當了科學文化交流的橋梁-----中國、印度的科學文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的;在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學的發展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎上產生的，阿拉伯科學形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。---張帥《阿拉伯文明的起落》繁榮的原因：①帝國政治穩定，經濟繁榮，城市繁多，為文化繁榮奠定物質基礎；②地處歐亞非洲交界處，文化在此交匯，不斷吸收其他民族中的精華，并加以創新。③統治者重視知識、開放寬容的態度，并采取招攬各民族優秀人才的政策；④征服的地區都是有千年文明的地區，有深厚的文化積淀。文化的特點：多元性；開放性；包容性影響：（1）對西方阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復興和近代自然科學的建立奠定了基礎。阿拉伯人把東方的技術，尤其是中國的發明創造傳入西方，有利于西方社會的轉型；為西歐探索新航路提供了技術支持。阿拉伯人在自然科學領域的成就促進了歐洲自然科學的發展。（2）對中國：阿拉伯的文學、天文學、醫藥學和數學等對中國文化發展產生重要影響。（3）對世界：阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁在小亞細亞發展起來13世紀14世紀中期征服巴爾干和東南歐部分地區1453年滅亡東羅馬帝國（拜占庭帝國），定都伊斯坦布爾16世紀后期先后征服西亞和北非部分地區，建立地跨亞非歐三洲大帝國2.奧斯曼帝國的興起、建立：（1）.奧斯曼帝國的政治和經濟：①政治方面：最高統治者是蘇丹，既是宗教領袖，又是國家和軍隊的主宰，還是國家土地的最高所有者（政教合一的軍事封建帝國）；宗教上層和封建主是統治階級，工商業者和農民承擔各種苛捐雜稅。②經濟方面：15-16世紀，帝國一度經濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經濟文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿易受到一定影響。（2）.奧斯曼帝國對東西方交流的影響：15—16世紀，帝國一度經濟繁榮，奧斯曼帝國不僅軍事強大,而且經濟也非常繁榮,國家非常富裕。由于奧斯曼帝國控制了三分之二的地中海和整個紅海以及黑海,壟斷著地中海和西亞地區的大部分貿易,土地面積又極為遼闊,所以奧斯曼帝國是當時世界上最繁榮富庶的國家之一,伊斯坦布爾也成為繁華的世界之都,來自世界各地的商人穿梭在奧斯曼帝國的土地上。奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅。由于商路斷絕,歐洲人不得不向海洋發展,去茫茫大海中尋找通往東方的航線,最后促成了新航路的開辟。（1）15—16世紀，帝國經濟繁榮，伊斯坦布爾成為東西方經濟文化交流中心。（2）控制了連接亞歐的商路（即陸路絲綢之路），對過往商品征收重稅，東西方之間的貿易受到一定影響，從而引發了西方新航路的開辟。（1）笈（ji）多帝國①帝國的興起與統治興起：4世紀初，興起于恒河中游，后征服北印度。帝國統治：國王直接控制的地區主要為恒河中下游，其余大部分地區仍保留原來的藩王，政令不夠統一；地位：笈多王朝是印度人自己建立的一個空前繁盛的王朝，它是印度教文化的全盛期，也可以說是中世紀印度文明的全盛期。3.印度：②宗教——印度教由婆羅門教演化而來的印度教得到統治階級支持，后逐漸發展為印度的主要宗教。其基本教義與婆羅門教類同，恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。（2）德里蘇丹國①帝國的建立11世紀，突厥人入侵印度。13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。②伊斯蘭教與帝國的統治伊斯蘭教為國教，實行政教合一的君主中央集權體制；最高統治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任。4.日本（1）日本發展歷程（1）秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻技術傳入日本；（2）公元3世紀中葉，大和國興起，5世紀，大和政權統一日本；（4）10世紀，中央集權體制開始瓦解；貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；貴族及莊園領主為保護財產豢養武士，武士集團的重要性日益增強。（5）12世紀末（1192年），武士集團首領源賴朝建立鐮倉幕府，從此日本進入長達700年的幕府統治時期。（3）6-7世紀，出現嚴重的社會危機。646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，史稱“大化改新”。經過約半個世紀的改革，建立了中央集權制的封建國家。（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區，由從天皇和國家議會那里取得權力的總督和地方行政官統治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）日本大化改新背景：日本出現嚴重的社會危機，社會矛盾尖銳；唐文化的影響。標志：646年孝德天皇頒布詔書。特點：效仿中國唐朝政治經濟制度。評價：大化改新是一場古代日本以學習和模仿中國隋唐經濟和政治制度為主要內容的改革。它建立了以天皇為中心的中央集權制，使日本社會政治穩定，經濟發展。大化改新是日本從奴隸社會過渡到了封建社會的標志。（3）日本的“幕府政治”10世紀日本的中央集權體制開始瓦解，農民為擺脫國家沉重的賦稅或逃亡，或投靠地方豪強，同時土地私有制發展起來，莊園成為重要的農業生產和經營單位，莊園領主勢力不斷擴張，為對付人民反抗和其他莊園領主的侵犯，大莊園主開始組建私家武裝專業武士出現，最終形成武士集團。1192年，關東武士集團首領賴源朝在鐮倉建立幕府，掌握日本政權，日本從此進入幕府政治時期。背景：①經濟：隨著新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；②政治：10世紀，中央集權制開始瓦解；③社會：貴族及莊園領主為保護財產豢養武士，武士集團日益增強。形成：12世紀末，源賴朝在鐮倉建立幕府，并獲得鎮壓叛亂、征收賦稅等權力。特點：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實權。將軍與武士結成主從關系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢和兵役等義務。（天皇虛權、將軍實權）④結束：德川幕府——日本最后一個幕府。17世紀建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統治，抵御外來影響。5.朝鮮①.新羅統一：7世紀末，新羅初步統一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權國家。②.高麗王朝：10世紀初，新羅人建立高麗王朝。仿效中國唐朝制度，在中央政府設三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經典和辭章之學廣為傳播。③.朝鮮建立：14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。④.抗擊侵略：16世紀末，日本豐臣秀吉派20萬大軍侵略朝鮮。朝鮮請求中國支援，明朝派軍隊赴朝鮮作戰。明朝