第六章、韋伯及其理解社會學馬克思·韋伯

（1864－1920）

理解社會學將個人及其社會行動視為基本的單位，如果可以做一次比喻的話，也可以說是有意義的行動的最高限度和惟一載體……對社會學而言，一般說來，諸如“國家”、“社團”和“封建主義”等概念指代的是人類互動的某些領域。因此，社會學的任務就是將這些概念一律簡化為“可理解的行動”，即，無一例外地簡化為參與者個人的行動。第六章、韋伯及其理解社會學理解社會學將個人及其社會行思考題：韋伯和迪爾凱姆社會學理論的差異？思考題：講授提綱一、生平與著作二、反實證主義的方法論三、社會行動與社會結構四、理性化與現代性五、政治社會學：統治類型和科層制六、宗教社會學1、韋伯社會學的“理解”2、因果關系

3、價值中立、價值涉入與價值關聯

4、理想類型

5、社會唯名論和個人主義

6、迪爾凱姆和韋伯的社會學方法論之比較

1、社會行動的界定2、社會行動的類型3、社會行動與社會結構

1、形式理性和實質理性2、理性化1、權力與統治2、權威與統治類型3、科層制1、韋伯宗教社會學概述2、新教倫理與資本主義精神講授提綱一、生平與著作第一節、生平及著作18644月21日，韋伯出生于德國埃爾富特市的中產階級家庭。1869全家遷到柏林,父親仕途順暢。1882考入海德堡大學法學院。1883服兵役,受姨父家影響，開始對宗教發生了興趣,也與父親的價值觀出現了隔閡。1884兵役期滿，回到柏林，轉入柏林大學繼續學校法律;一年后又轉入哥廷根大學。1889韋伯以《中世紀貿易商社史》通過了博士論文答辯。1891－1897第一階段學術生涯的輝煌時期。1903

合編《社會科學和社會政治文庫》雜志，開始第二階段學術創造，同時也開始轉入社會學研究.

1904發表《社會科學和社會政策中的客觀性》和《新教倫理與資本主義精神》的第一部分。應邀去美國訪問。1905《新教倫理與資本主義精神》的第二部分發表。1907獲得一筆客觀的遺產，退出教育界潛心學術研究。1908－1909韋伯對工業社會心理學產生了興趣，并對德國的工業活動以及工人的心理進行了一些經驗研究。1910－1914開始撰寫《經濟、諸社會領域及權力》。1914－1915參軍,負責籌建軍事醫院。1916韋伯的《印度教和佛教》幾章出版。1917《古猶太教》的幾章出版。1918在慕尼黑大學作了兩次著名的講演：《作為職業的學術》和《作為職業的政治》。發表《論社會學和經濟學中的價值哲學的中立性的意義》。19206月14日，韋伯因肺炎突發去世。

死后

他的妻子瑪麗安妮·韋伯和學生們整理出版：《經濟與社會》、《音樂的理性和社會基礎》、《政治論文集》、《科學論文集》、《一般經濟史》、《社會學和社會政策論文集》、《國家社會學》等。第一節、生平及著作18644月21日，韋伯出生于德國埃第二節、反實證主義的方法論

1、社會學研究的目的是理解人的行為，而不是對該行為作價值判斷；2、社會科學的研究與行為者的目的、意義和價值觀密切相關；3、理想類型是社會學分析的最佳手段，通過建立理想類型我們就能夠實現特殊性和一般性的統一。第二節、反實證主義的方法論一、韋伯社會學的“理解”(understanding/verstehen)1、德國歷史主義（狄爾泰）的理解和解釋解釋——因果關系——自然科學——邏輯層面理解——行動意義——人文科學——心理層面2、韋伯的“理解”（1）觀察性理解（2）解釋性理解3、小結理解和解釋不是相對的，而是相互關聯的，理解是解釋的前提，理解是能被解釋的。移情明晰的理性的再體驗合理明晰的一、韋伯社會學的“理解”(understanding/ver二、因果關系（causality）1、社會學只能通過對因果關系的探討找到每個歷史時期的基本傾向，而不能把握全部的細節。

2、只存在部分與部分的關系，或者某個原因對某個結果產生影響的可能性和概論性而已。三、價值中立、價值涉入與價值關聯1、事實領域、價值領域事實判斷、價值判斷2、韋伯的價值關聯二、因果關系（causality）1、社會學只能通過四、理想類型（ideatype）

1、含義2、種類

①由歷史的特殊性確定的理想類型②由社會現實的抽象因素組成的理想類型③對某種具體特定類型的理想化建構五、社會唯名論和個人主義四、理想類型（ideatype）社會學是“旨在對社會行動作出的解釋性理解以獲得對這以行動的原因、進程和結果的解釋的科學”。——馬克思·韋伯《社會學的基本概念》理想類型是通過單方面地突出一個或更多的觀點，通過綜合許多彌散的、無聯系的，或多或少存在、偶爾又不存在的具體的個別現象而形成的，這些現象根據那些單方面強調的觀點而被整理成一個統一的分析結構。就其概念的純粹性而言，這種精神結構不能憑經驗在現實世界的任何地方發現，他是一種烏托邦。——馬克思·韋伯《社會科學方法論》我成了力圖終止集體主義觀念的那種社會學家。換言之，社會學也只能通過使用一種嚴格的“個人主義”方法，通過一種或多種、少數或多數個體的了解而運作起來。——馬克思·韋伯《經濟與社會》社會學是“旨在對社會行動作出的解釋性理解以獲六、迪爾凱姆與韋伯社會學方法論之比較韋伯研究范式人文主義社會觀社會唯名論哲學觀個人主義唯心論研究對象社會行動科學觀接近真理因果律可能性、概論性解釋策略理解判斷立場價值關聯迪爾凱姆實證主義社會唯實論集體主義唯物論社會事實窮盡規律必然性以社會事實分析價值中立六、迪爾凱姆與韋伯社會學方法論之比較韋伯研究范式人文主就我們現在討論的意義而言，并不是所有的行為（甚至包括外顯的行為），都是“社會的”。如果外顯的行為僅僅指向無生命的客體時，那它就是非社會的。只有當行為本身是指向他人的行為時，主觀的態度才被認為是社會行為。——馬克思·韋伯《經濟與社會》“社會關系”這一術語是用來說明這樣一種情境的：在這里，兩個或兩個以上的人涉入了相互考慮對方行為的行動中，并因此以彼此的行為為取向。——馬克思·韋伯《經濟與社會》一個具有較大和較穩定的需求的自由市場、貨幣經濟，廉價而合理的技術，自由的并經由訓練的勞動力，理性的資本薄記制度，以及包括股票在內的經濟生活的商業化等等。——馬克思·韋伯《經濟與社會》就我們現在討論的意義而言，并不是所有的行為（第三節、社會行動與社會結構

一、社會行動的界定（1）行動者賦予其行動以主觀意義，有行為動機。（2）行動者主觀意識到自己的行動與他人的聯系，即要針對他人。第三節、社會行動與社會結構一、社會行動的界定二、社會行動的類型1、目的合理性行動或目的－工具合理性行動（means－endsrationalaction）2、價值合理性行動（valuerationalaction）

3、情感行動（affectualaction）

4、傳統行動（traditionalaction）三、社會行動與社會結構1、共同體化的或社區化的（communalization）社會結構2、社會化的（socialization）社會結構

理性二、社會行動的類型理第四節、理性化與現代性一、形式理性（formalrationality）和實質理性（substantiverationality）1、形式理性是一種客觀的合理性，主要體現為手段（工具）和程序的可計算性，又被稱為工具理性或目的理性；2、實質理性是一種主觀的理性，主要體現為目的和后果的價值，又被稱為價值理性。

第四節、理性化與現代性一、形式理性（formalratio二、理性化

1、法律理性化2、經濟理性化3、宗教理性化4、倫理理性化5、生活理性化6、政治、行政理性化7、社會結構理性化8、音樂藝術理性化

法律社會學經濟社會學

宗教社會學

政治社會學

城市社會學二、理性化

1、法律理性化法律社會學第五節、韋伯的政治社會學：統治類型和科層制

一、權力（power）與統治（domination）1、權力2、統治（1）自愿服從。

（2）合法性信仰（thebeliefinlegitimacy）

第五節、韋伯的政治社會學：統治類型和科層制二、權威（authority）及其類型1、合法性的權力，合法的統治形式2、類型（1）傳統權威（traditionalauthority）——傳統型統治。（2）卡里斯馬權威（charismaticauthority）——個人魅力型統治。（3）法理權威（legalauthority）——法理統治。

三、科層制（bureaucracy）特點及影響1、特點2、影響工具（形式）理性VS價值（實質）非理性理性的鐵籠（ironcage）二、權威（authority）及其類型傳統型a、缺乏固定的組織權限，管理者沒有明確的職權范圍b、沒有明確的規章制度，沒有合理的職務等級制度c、官員的提升主要依靠統治者的好惡，而不是按照人員的實際能力個人魅力型a、卡里斯馬的行政管理組織從根本上說是一個情感共同體b、卡里斯馬統治是非經濟性的典型政權。c、卡里斯馬具有革命性。法理型a、具有活力和自身規律性的管理系統，其中有著明確的責任權限；b、實行職務等級制原則并對各級機關建立牢固的監督制度；c、辦事程序法規化、條例化，法律條文一經訂出都必須遵守；d、實行不顧情面，照章辦事的原則；e、統治形式只是由于法律的認可才有效，統治者只是根據法律規定暫時擁有權力，下級對上級的服從不是服從他這個個人，而是服從非個人的制度和法律。傳統型權力意味著在一種社會關系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機會，不管這種機會是建立在什么基礎之上。

“統治”應該叫做在一個可能標明的人的群體里，讓具體的（或者：一切的），命令得到服從的機會……任何一種真正的統治關系都包含著一種特定的最低限度的服從愿望，即從服從中獲取（外在的和內在的）利益。從純粹技術的觀點來看，科層制可以獲得最高程度的效益，而且也正是在這個意義上，它在整個人類行使權威的已知手段中是形式上最理性的。在精確性、穩定性、紀律的嚴明性和可靠性上，它都優于其他任何形式。因此對組織的領導及那些行動與組織相關的人們而言，科層制有可能使人們對行動的后果予以特別精確的計算。最后，無論在集中效率方面，還是在其運作范圍上，科層制都是無與倫比的；而且，其形式可以應用于所有類型的行政事務。

——馬克思·韋伯《經濟與社會》權力意味著在一種社會關系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意

今天，我們已經目睹無所不在的科層制化和理性化正在降臨，想想它們的后果吧。現在……在所有以現代方式運作的經濟組織中，理性的預測在任何階段都已經十分明顯。由此，每個勞動者的行動都可以數量化的方式加以測量，每個人都成了機器上的一個齒輪；而且，一旦他意識到這點，就會努力成為一個更大一點的齒輪……顯然，除了基礎不同以外——我們現在的基礎在技術上更完美、更合理，因而也更富機械性，我們正面臨某種在許多方面與古代埃及王國類似的演變。現在的問題不在怎樣才能改變這種演變，重要的倒是這種演變會帶來什么樣的結果。——Coser,L.,MastersofSociologicalThought,IdeasinHistoricalandSocialContext,2ndEd.NewYork.1977pp.231-232就此我們可以概括說，這種世俗的新教禁欲主義強烈抗拒著對占有物的自發享受；它約束著消費，尤其是奢侈品的消費。但另一方面，它有具有將獲取財務從傳統的禁錮中解放出來的心理效應。它不僅使獲利沖動合法化，而且將其視為上帝的直接意愿。正是在這個意義上，它打破了獲利沖動的束縛。

——馬克思·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

權力、統治與權威權力關系純粹強力自愿服從統治權威權力、統治與權威權力關系純粹強力自愿服從統治權威科層制特點1、個人是自由的，僅僅在事務上有服從官職的義務；2、處于固定職務等級制度之中；3、擁有固定的職務權限；4、根據契約受命，即（原則上）建立在自由選擇之上；5、根據專業業務資格任命——在最合理的情況下，通過考試獲得的、通過證書確認的專業業務資格；6、采取固定的貨幣薪金支付報酬，大多數有權領取退休金；7、把他們的職務視為唯一的或主要的職業；8、可看清自己的