黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學年高二下學期期末語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：階級產生以前，人類走著大體相同的道路，先是原始群居，以后是氏族，繼而發展為部落。這些組織都是以血緣關系為紐帶聯系起來的。但在階級和國家產生后，由于自然環境和各地居民生活方式的不同，血緣關系在居民社會生活中的地位和表現形態出現了重大差異。地中海沿岸國家，特別是古希臘，人們生活在多島的海洋型地理環境中，很早就從事海上的工商業貿易活動。這種流動性很強的生活方式，強有力地沖破了蒙昧時代的血緣紐帶，形成了以地域和財產關系為基礎的城邦社會。與地中海沿岸國家不同，中華民族是在一塊廣袤的大陸上獨立發展起來的，其自然環境、生產方式有別于古希臘。中華民族棲息的這塊東亞大陸，有無數河流、湖泊，有高山峻嶺，有一望無際的平原，因此在先民的眼里，中國就是天下。但是他們的活動范圍卻相當狹小，很早就過著“日出而作，日入而息”的定居農業生活。與世隔絕、聚族而居的生活方式，即使從野蠻進入到文明階段以后，亦無法沖破人類原有的血緣關系，血緣家族的社會組織形式被長期保留下來。宗法制度是氏族社會的血緣關系在新的歷史條件下演化而成的。當然，氏族社會的血緣關系與文明時代的血緣關系有著本質的區別，前者是原始民主制的基礎，而后者則是階級專制的基礎。從現存文獻和地下發掘材料看，中國古代的宗法制度產生于商代后期。根據《左傳·定公四年》記載，周武王克商后，周王室分魯公“以殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其丑類，以法則周公”；分康叔以“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、崎氏、樊氏、饑氏、終葵氏”；分唐叔以“懷姓九宗”。這里所說的氏、族、宗就是宗族存在的證明。由此看來，西周建立以后，統治者在商代宗族制度的基礎上，建立了一套體系完整、等級嚴格的宗法制度。（摘編自王連升《中國文化依賴的社會政治結構》）材料二：文化是一種人類現象，而人類只有組成一定的社會結構，方能創造并發展文化。人類社會組織的演變趨勢，大體上是由血緣政治向地緣政治轉變。古希臘便是實現這種轉變的典型。然而，中國的社會結構雖發生過諸多變遷，但由血緣紐帶維系著的宗法制度及其遺存卻長期保留，這與中國人的主體從事聚族而居的農耕生活有關，也使得中國跨入文明門檻以后，氏族社會血緣紐帶解體很不充分。直至近代，廣大農村、集鎮還大體沿襲宗法式社會結構，被農村包圍的城市也深受其制約，巴金的《家》《春》《秋》等表現20世紀。上半葉社會生活的作品，展現了宗法制度的幽靈仍籠罩現代中國的現實。宗法制源于氏族社會父系家長制公社成員間的親族血緣聯系。作為一種龐大、復雜卻又井然有序的血緣——政治社會構造體系，宗法制或孕育于商代，定型于西周。宗法制規定，社會的最高統治者“天子”是天帝的長子，奉天承運，治理天下土地臣民。以政治關系而論，天子是天下共主；以宗法關系而論，天子是天下大宗。君王之位，由嫡長子繼承，世代保持大宗地位。其余王子（嫡系非長子和庶子）則封諸侯，他們對天子為小宗，但在各自封國內又為大宗，其國君之位由嫡長子繼承，余子封卿大夫。卿大夫以下，大、小宗關系依上例。嫡長子繼承制、分封制和嚴格的宗廟祭祀制度，共同構成宗法制的基本內容。春秋戰國的兼并戰爭使宗法秩序呈瓦解之勢；秦漢以降，分封制被郡縣制取代，除帝王繼統仍由皇族血緣確定外，行政官員的選拔、任用主要實行薦舉、考試制（隋唐以后定型為科舉制），即以“賢賢”代替“親親”。但是，宗法制的影響仍然延及后世——其一，政治權力和經濟產權的繼承，普遍遵循父系的單系世襲原則，排斥女性成員的地位，以確保權力和財富不致流入異姓他族之手。其二，由血緣紐帶維系著的宗法組織——家族長盛不衰，成為超越朝代更迭的社會細胞。這種家族香火的延綿，又往往依賴祠堂、家譜、族田三要素的頑強存在。其三，族權與政權相結合。族權在宣揚綱常名教、執行禮法、維護宗法專制秩序方面，與國家政權目標一致；國家政權也以家族精神統馭臣民，正所謂“家國同構”“君父一體”。誠如近人梁啟超所說：“吾中國社會之組織，以家族為單位，不以個人為單位，所謂家齊而后國治是也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也。”近人嚴復也認為，直至近世，中國人“猶然一宗法之民而已矣”。這些都是透視古今的真知灼見。（摘編自馮天瑜等《中國文化史》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．人類社會在階級產生以前所走的道路大致相同，從原始群居、氏族到部落，其組織無一不是以血緣關系為紐帶聯系起來的。B．由于中國古代的宗法制度體系完整、等級嚴格，再加之血緣紐帶維系，其解體又很不充分，因此，宗法式社會結構仍大體存于現代。C．在政治關系上，天子是所有臣民共同崇奉的君主；在宗法制度下，天子代表天帝治理天下土地臣民，是整個天下的大宗。D．秦漢以后通過薦舉和科舉制度選拔、任用行政官員，這為有才華的普通百姓提供了一條入仕之路，可以說是歷史的進步。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．不同的地理環境與生活方式會影響血緣關系，使其顯現出不同的特性，如中國的長久穩定，而地中海沿岸國家的則有了重大變化。B．氏族社會的血緣關系在新的歷史條件下演化而成宗法制度，和文明時代的血緣關系相比，其性質有明顯的不同。C．宗法制的基本內容包括嫡長子繼承制、分封制和嚴格的宗廟祭祀制度。大小宗的地位在繼承制、分封制中是相互轉換的。D．春秋戰國時宗法秩序呈瓦解之勢，為郡縣制取代分封制奠定了一定的歷史基礎，但帝王繼統制仍不變。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A．《易·賁卦·象傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”B．《詩經·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”C．《春秋繁露·順命》：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君。”D．《鄉土中國》：“儒家很有意用思想形成一個建筑在教化權力上的王者；他們從沒有熱心于橫暴權力所維持的秩序。”4．宗法制對于中國而言有怎樣的利弊？請結合材料簡要概括。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：張鐵匠賈平凹牛站在崄畔，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直在啃骨頭。骨頭早已成了黑棒子，狗不在乎有肉沒肉，它好的就是那股味道。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。但是，張家看不起司家。張鐵匠打鐵打乏了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來，風一吹又落在自己臉上。兒子是個笨家伙。張鐵匠抬頭看到遠處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子梿枷軸，解板的長鋸，錐子央子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上。來人果然是買家，要挑一把牙子镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說：這不是貨怕比貨嘛！爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節奏有致，叮叮咣咣著是戲臺上一出戲，但后來，砸著砸著火錘子就亂了，他呵斥：咋啦？兒子說：我瞀亂。這些年里白蘆峪里的年輕人時興著出山進城去打工，他知道兒子受了誘惑，強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，這樣的日子又持續了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙犁鏵、鋼釬、撬杠幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了。而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已，他問兒子：咱村你那些同學去了城里，峪里別村的那些同學也都去了城里？兒子說：就是。他說：都不種地啦？兒子說：種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會長久的，是農民么能不種地？種地能不用農具？咱多打些鐵貨放著。父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都沒賣出去，鐵匠鋪就關門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮上跑，天黑才回來，說縣政府在發展旅游產業，鎮街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意，張鐵匠罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉，說游客要親自去河灘體驗叉鱉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵叉，兒子和他一手交錢一手交貨。不久，兒子又訂新貨了，說是他們在臨河岸上修三千米木頭長廊，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當，叮叮當，白天打，夜里還點了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無數的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了。他耷拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領著一個人。兒子給爹介紹這是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生自己的氣。兒子說他們是來收貨的，看到的筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：不打啦！那合伙人說：咋不打啦？我們急需的，貨款都帶來了。張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：這有啥呀老爺子，發明了火藥還不是做鞭炮嗎？只要能賺錢，打啥還不一樣啊！張鐵匠一下子火了，撲過來一腳把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里吱吱冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚。張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠處看，能看到白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮街，更遠更遠的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒子的嗩吶他不會吹，開口唱起小時候學會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小。（選自賈平凹《秦嶺記》，有刪改）文本二：雖然賈平凹說，“農村的這場變革，嚴格地說，還正在進行，一切還未有定規，而未有定規的形勢下硬定規出人物，那只能導致產生新的框式，落入新的俗套。”但是，在這些作品中還是一眼就可以看出一種模式和兩組人物，這一種模式就是社會的變革尤其是經濟生活的變革與古老的生產方式、生活方式和倫理價值觀的沖突。（節選自汪政《論賈平凹》）5．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A．小說開頭寫石坡村牛和狗的生存狀態，后文則寫村子里牛和狗都沒有了，可以看出石坡村的生活方式受到了很大的沖擊。B．小說中對于新打造鐵具的具體羅列，既表現出張鐵匠的高超技藝，又表現出作者對于農村生產工具及勞作方式的了解。C．“張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？”這一情節表現出張鐵匠對手藝的自信，同時期待獲得他人的稱贊。D．文中張鐵匠的兒子從小就是個笨家伙，因此張鐵匠經常罵兒子，表現出張鐵匠對兒子的不滿，氣惱他不能子承父業。6．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說語言特點表現為表述口語化，運用了鮮活的方言，具有濃厚的地域特色，為讀者呈現原汁原味的秦嶺風貌。B．小說開頭運用環境描寫，交代了故事發生的社會環境，描繪了石坡村的日常生活圖景，充滿樸拙的人間煙火氣。C．“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，……而蚊子似的”運用了比喻的修辭，化抽象為具象，生動形象，靈動逼真。D．小說運用細節塑造人物，通過描寫張鐵匠生氣、哭泣等動作，將匠人晚年手藝欠佳的凄涼辛酸刻畫得淋漓盡致。7．文本二提到“一種模式和兩組人物”，請結合文本一簡要分析“兩組人物”的形象。8．文中多次提到鐵匠鋪的敲打聲和彈棉花店里的嗡嗡聲，有什么作用？請結合文本簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，噴然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主；臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若君為已死而為已亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（節選自《晏子春秋·內篇雜上第五》）材料二：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》詳哉其言之也既見其著書欲觀其行事。故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。（節選自《史記·管晏列傳》）9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾讀《晏子春秋》A詳哉B其言C之也D既見E其F著書G欲觀H其行事。10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．口實，指俸祿，即古代官吏所得的薪金，也可指話柄、借口，如“貽人口實”。B．袒免，古代喪禮，凡是五服以外的遠親，無喪服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。C．危言，文中指危險的言論，其中“危”與成語“危言讜論”的“危”意思不同。D．進，指出仕，做官，與《離騷》中“進不入以離尤兮”的“進”含義相同。11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一層次清晰，事件完整，人物形象非常鮮明。晏子的答辭，理由充分，言辭犀利，感情強烈，一氣而下，尤為精警動人。B．齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。C．晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，是因為他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他。D．晏子雖然沒有為君主殉死，但是他又不忘君臣之禮，敢于冒著被崔杼殺害的危險，依禮入崔家哭吊一番，以此表達臣子私情。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）若君為己死而為己亡，非其私昵，孰能任之？（2）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？13．司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”材料二中司馬遷如此仰慕晏子的原因有哪些？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。哀郢（其一）①陸游遠接商周祚最長，北盟齊晉勢爭強。章華歌舞終蕭瑟，云夢風煙舊莽蒼。草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。《離騷》未盡靈均②恨，志士千秋淚滿裳。【注】①公元1164年，張浚大舉北伐，符離戰敗，南宋再度向金屈膝求和。1166年，陸游因“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名而被罷黜回鄉。在家鄉窮居四年后于1170年出任夔州通判。初夏，他從家鄉出發，九月過荊州（今湖北江陵，為戰國時楚故都郢），寫下此詩。②靈均：屈原的字。14．下列對這首的理解與賞析，不正確的一項是（）A．首聯用“遠接”“最長”“爭強”等詞語表明楚國國運由來久長，也曾有過和齊晉結盟、對抗強秦的發展鼎盛時期。B．頷聯以章華臺歌舞之短暫與云夢澤風煙之永恒作強烈對比，寫出了郢都古今盛衰的強烈反差，抒發物是人非的感嘆。C．頸聯由歷史的回顧轉為寫景，描繪了一幅凄涼敗落的景象。這既是詩人眼前所見之景，又是楚國衰亡的象征。D．整首詩以議論起筆，以議論結尾，中間兩聯寫景，在對歷史的追憶和現實景物的描寫中抒發詩人熾烈的情懷。15．陸游這首詩的尾聯和《書憤》一樣，都運用了用典的手法，請分別結合詩句分析二者表達的含義。五、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，屈原用“，”兩句表達了自己憂愁煩悶，走投無路的失意，然后又用“，”兩句強調了自己堅決不與世俗同流合污的決心。（2）《客至》中，詩人杜甫因為生活貧困待客簡陋，對朋友深感抱歉：“，。”（3）李密在《陳情表》中，用“，；，”四句寫出了自己的進退兩難。（4）歸有光對項脊軒進行了改造，首先修復了屋頂，目的是“”，接著又“，”，使房間采光變好。（5）歸有光的祖母對歸有光的未來很有信心，特意拿出自己祖父當年上朝用的象笏贈送給他，并鼓勵說：“，！”（6）《登快閣》中，詩人黃庭堅用淺顯幽默的語言自嘲，襯托出如釋重負的歡快心情的詩句是：“，。”（7）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用“，”兩句加以批評。（8）王羲之在《蘭亭集序》中認為，當人們對所接觸的事物感到欣喜，一時自得，感到高興和滿足，竟然會“”，等到對喜愛或得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，就會“”。（9）古人常說“舉杯消愁愁更愁”。《擬行路難（其四）》中，詩人舉杯消愁，卻大放悲聲的詩句是：“，。”（10）早春時節，細雨潤澤、杏花盛開的江南美景常令古代的詩人們流連忘返，靈感迸發，寫出諸如“，”的千古名句。六、選擇類17．下列選項中，加點詞語解釋正確的一項是（）A．桴止響騰騰：傳播B．字而幼孩字：起名字C．感吾生之行休行：能夠D．未嘗不臨文嗟悼悼：追憶18．下列句中加點字意義和用法相同的一項是（）A．早繅而緒而庭階寂寂B．慈父見背遂見用于小邑C．猶不能不以之興懷臣以供養無主D．且何謂閣子也橐駝非能使木壽且孳也19．下列對文言語法現象的判斷，表述全部正確的一項是（）①“古之人不余欺也”和“胡為乎遑遑欲何之”句式相同。②“石之鏗然有聲者”和“亦將有感于斯文”句式相同。③“而劉夙嬰疾病”和“南聲函胡”中的加點字都是通假字。④“駝業種樹”和“當斂裳宵逝”中的加點字活用用法不同。⑤“余自齊安舟行適臨汝”和“處分適兄意”的“適”意義相同。⑥“群賢畢至”和“非有能早而蕃之也”中的加點字活用用法不同。A．②③④B．①③⑤C．②⑤⑥D．①④⑥20．下列各項有關文學文化常識的表述不正確的一項是（）A．三徑，代指隱士住處。西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開辟三徑。B．修禊，古代民俗，于農歷七月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓除不祥。C．象笏，象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時執象笏。D．孝廉，漢代所設舉薦人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。白馬湖的春日自然最好。山是青得像要滴下來，水是滿滿的、軟軟的。小馬路的兩邊，一株間一株地種著小桃與楊柳。小桃上各綴著幾朵重瓣的紅花，像夜空的疏星。楊柳在暖風里不住地搖曳。在這路上走著，時而聽見銳而長的火車的笛聲，是______的。在春天，不論是晴是雨，是月夜是黑夜，白馬湖都好。雨中田里菜花的顏色最早鮮艷，黑夜雖什么不見，但可靜靜地受用春天的力量。夏夜也有好處，有月時可以在湖里劃小船，四面滿是青靄。船上望別的村莊，像是蜃樓海市，浮在水上，迷離惝恍的；有時聽見人聲或犬吠，大有世外之感。若沒有月呢，便在田野里看螢火。那螢火不是一星半點的，如你們在城中所見：那是成千成百的螢火。一片兒飛出來，像金線網似的，又像耍著許多火繩似的。只有一層使我憤恨。那里水田多，蚊子太多，而且幾乎全閃閃爍爍，是瘧蚊子。我們一家都染了瘧疾，至今三四年了，還有未斷根的。蚊子多到足以減少露坐夜談或劃船夜游的興致，這未免是______。21．請在文中橫線處填入恰當的成語。22．文中畫波浪線的句子如改成“山是青的，水是滿的、軟的”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？八、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。現如今，對絕大多數人來說，手機幾乎是如影隨形。手機帶來了極大的便利，但相伴而來的，①。“手機病”的門診病例中，問診最多的是骨科。手機拿久了，手臂長時間保持一個姿勢，手臂韌帶、肌腱等軟組織會出現不同程度的損傷，這在問診中是最多的。相對于骨科，②，且是“重災區”。手機屏幕發出的是藍光，長期大量的藍光照射，會造成眼底視網膜黃斑區的視覺細胞損傷，嚴重的會使患者得眼底黃斑病。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”，一旦發生就不可逆轉。“手機病”中，不僅有生理層面的問題，③。用手機上網，大腦對網絡世界產生的大量即時愉悅反饋會不斷把使用者帶回網絡世界，久而久之，使用者對網絡產生嚴重依賴并最終成癮。而一些手機應用軟件利用大數據算法等技術手段讓一部分人深陷“信息繭房”，無法自拔。如今，“放不下”手機的人越來越多。手機是把“雙刃劍”，簡單來說，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對于我們來說，學會了上網，也要學會“下”網，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。23．下列句子中的“下”和“也要學會下網”中的“下”，意義和用法相同的一項是（）A．紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。B．現在是禁漁期，任何人不得下網捕魚。C．在粵劇演出中，演員下場一般有鑼鼓或音樂襯伴。D．今天參加大會的不下于三千人。24．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。九、材料作文25．閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷現代文閱讀Ⅰ提到的“血緣關系在居民社會生活中的地位和表現形態出現了重大差異”的觀點，在現代社會也較為適用。隨著生活環境的改變，血濃于水、予人溫暖的親情也會帶來一些煩擾。如今，年輕人正試圖建立一種更健康、美好的親情關系模式。寫一篇文章，談談你對新型親情關系的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．C3．B4．利：①中國人重視血緣關系，講究親情/人與人之間便易產生深厚的感情；②家族長盛不衰，對社會穩定起到了很大作用。弊：①女性地位不高，男女不平等；②家族對個人束縛很多，不利于個體發展。【解析】1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B．“由于中國古代的宗法制度體系完整、等級嚴格……因此，宗法式社會結構仍大體存于現代”錯，強加因果或無中生有，文中并未表明中國古代宗法制度體系完整、等級嚴格是宗法式社會結構仍大體存于現代的原因。故選B。2．本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。C．“大小宗的地位在繼承制……中是相互轉換的”錯，材料二第二段說：“君王之位，由嫡長子繼承，世代保持大宗地位”，說明大小宗在繼承制中不能相互轉換。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A．主要表達了“以文教化”的治國思想。B．體現了宗法制和分封制，符合材料二的觀點。.C．主要表達了“君權神授”的政治思想，它實質是為皇權披上神圣外衣,鞏固封建統治秩序。D．表述的是既非民主又異于不民主的專制形式一一長老統治。故選B。4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。（1）分析其利處結合“他們的活動范圍卻相當狹小，很早就過著‘日出而作，日入而息’的定居農業生活。與世隔絕、聚族而居的生活方式，即使從野蠻進入到文明階段以后，亦無法沖破人類原有的血緣關系”“宗法制源于氏族社會父系家長制公社成員間的親族血緣聯系”分析，成員之間有血緣關系，人們也比較重視血緣關系，這樣人與人之間就會有深厚的感情，講究親情等。結合“由血緣紐帶維系著的宗法組織——家族長盛不衰，成為超越朝代更迭的社會細胞”分析，家族長盛不衰，有利于社會穩定。（2）分析其弊端結合“政治權力和經濟產權的繼承，普遍遵循父系的單系世襲原則，排斥女性成員的地位，以確保權力和財富不致流入異姓他族之手”分析，很顯然排斥女性成員的地位，男女地位不平等。結合“族權在宣揚綱常名教、執行禮法、維護宗法專制秩序方面，與國家政權目標一致；國家政權也以家族精神統馭臣民”分析，族權宣揚綱常名教、執行禮法、維護宗法專制秩序等，對個人束縛很多，不利于個體發展。5．D6．D7．①張鐵匠：傳統保守而又執著，不愿舍棄傳統的生產方式，向往鄉村的生活方式。②張鐵匠的兒子：善于接受新的經營方式，能夠洞察經濟生活變革的動態，順應時代潮流。8．①營造氛圍。形象地寫出了石坡村的環境特點，故事在軟硬相間的聲音中展開。②豐富人物形象。打鐵的聲音漸停，而彈棉花的聲音依舊，寫出了張鐵匠的焦慮、怨恨。③深化主題。結尾處寫彈棉花店的聲音越來越細小，和鐵匠鋪的沒落一致，引發人們對城鄉發展中傳統產業面臨轉型這一問題的深刻思考。【解析】5．本題考查學生對小說內容的理解能力。D.“文中張鐵匠的兒子從小就是個笨家伙，因此張鐵匠經常罵兒子”錯誤。由原文“爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉。……這些年里白蘆峪里的年輕人時興著出山進城去打工，他知道兒子受了誘惑，強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工……”可知，應是張鐵匠的兒子向往外面的世界，不能安心打鐵，才使得張鐵匠生氣。故選D。6．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。D.“將匠人晚年手藝欠佳的凄涼辛酸刻畫得淋漓盡致”錯誤。張鐵匠生氣、流淚不是因為手藝欠佳，而是因為氣憤、痛心于自己空有一收納好技藝，卻大材小用。故選D。7．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。原文中，張鐵匠與其兒子在生產生活方式、思想觀念方面體現出了巨大的沖突，他們就是形成鮮明對比的兩組人。根據原文“張鐵匠抬頭看到遠處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子梿枷軸，解板的長鋸，錐子夾子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上”“這使張鐵匠恨恨不已……這不會長久的，是農民嘛能不種地？種地能不用農具？咱多打些鐵貨放著”可知，面對傳統的生存方式遭受沖擊，張鐵匠選擇了對傳統的堅守和對現代生存方式的拒絕。而鐵匠鋪由紅火到沒落，無人問津，到最后兒子牽頭做生意，為張鐵匠拉來一些零碎的生意，可是張鐵匠覺得自己浪費了自己的手藝，不愿做。但結合原文“村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙犁鏵、鋼釬、撬杠幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了”“那線的拐彎處是鎮街，更遠更遠的云外是縣城省城吧”可知，面對時代洪流的變化，張鐵匠雖不愿意，卻也毫無辦法。張鐵匠無疑是小說的主人公，這一人物承載著作者對鄉村文明的深深的愛戀。小說反思以張鐵匠的鐵匠手藝為代表的傳統鄉村文明被現代文明沖擊的問題，張鐵匠想要把手藝再傳下去，表達了對傳統鄉村文明的堅守。結合原文“張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉……他知道兒子受了誘惑，強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工”“兒子每天一早往鎮上跑，天黑才回來，說縣政府在發展旅游產業，鎮街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意”，可知鐵匠的兒子選擇了抗拒，并很快響應縣政府發展旅游產業的倡導，積極投入新的生活方式之中。而且，他的觀念具有時代性和先進性，代表了先進生產力的發展方向。因此，以張鐵匠兒子為代表的一類人，展現了現代文明給鄉村未來的生活帶來了新的希望，他們心中有著對現代文明的向往和憧憬。8．本題考查學生分析文章重要情節、語段的作用的能力。從情節結構看，結合“東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里”可知，開頭寫彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應，共同營造了整個后晌石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節的發展作鋪墊。從塑造人物看，結合“但是，張家看不起司家”“而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已”可知，小說的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對彈棉花的司家是瞧不起的，他認為彈棉花沒有什么技術含量，而打鐵就是技術活，為自己打鐵這一手藝自豪；寫張鐵匠對彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。從表現主題看，結合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小”可知，彈棉花的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，小說以此反映中國城鎮化過程中傳統手藝沒落、鄉村沒落的現實，引發人們的思考，深化了小說主題。9．ADG10．C11．C12．（1）如果君主為了自己私利而死，為了自己私利而逃亡，如果不是他親近喜愛的人，誰能擔當這樣的責任？（2）當晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？13．①晏子犯顏勸諫，敢于直言。②晏子不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公。③晏子厲行節儉，嚴于律己，處事秉公辦理。【解析】9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我讀過《晏子春秋》，書中說得詳細極了。看了他所寫的書以后，還想了解他所做的事。“吾”作主語，“讀”作謂語，“《晏子春秋》”作賓語，故應在A處停頓；“其言之”作主語，“詳”作謂語，這是一個主謂倒裝句，故應在D停頓；“既”作狀語，“見”作謂語，“其著書”作賓語，故應在G處停頓。10．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和文言實詞意義的能力。A．正確。口實，指俸祿。“豈為其口實”，句意：難道是為了俸祿？口實，也可指話柄、借口。“貽人口實”，意思：說話不小心，給人家留下了話柄。B．正確。C．錯誤。兩個“危言”意思相同，都指正直的言論。“即危言”，句意：他就正直的言論來回答。“危言讜論”，句意：正直的言論。D．正確。“進思盡忠”，句意：在朝廷做官想著要盡忠。“進不入以離尤兮”，句意：到朝廷做官而不被（君王）所用，又遭到指責啊。故選C。11．本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。C．“他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他”錯誤，晏子只是預料到齊莊公“不免于難”，但究竟誰會殺死他，晏子并不知道；而且“吾亦無死矣”是說自己不再是齊莊公的臣子，不用陪著他去死了，并不是預料到“崔杼一定不會加害于他”。故選C。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“私昵”，親近喜愛；“孰”，誰；“任”，擔當、擔任。（2）“方”，當，在；“成禮”，行禮完畢；“去”，離開；“豈……邪”，固定句式，難道……嗎？13．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從“至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進思盡忠，退思補過’者哉”可知，他冒犯君主的威嚴依然直言進諫，冒犯君主的威嚴，司馬遷高度評價他是在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補救過失的人。由此概括出：晏子犯顏勸諫，敢于直言。從“方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見義不為無勇’者邪”可知，當晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，這件事司馬遷高度評價他是不畏強暴英勇無畏的人。由此概括出：晏子不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公。從“以節儉力行重于齊……食不重肉，妾不衣帛”可總結出晏子生活節儉，從“君語及之，即危言；語不及之，即危行”可總結出他正直直言，處事秉公辦理。由此概括出：晏子嚴于律己，厲行節儉。參考譯文：文本一：晏子是齊莊公的臣子，他的意見大都被采納，每次朝見的時候，齊莊公都會賞賜給他爵位，增加他的封邑。過了不久，他的意見不被采納了，每次朝見的時候，齊莊公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長吁短嘆，最終又笑了。他的車夫說：“您為什么多次嘆氣后接著又發笑呢？”晏子說：“我嘆氣，是憐憫我們的君主不能免除災難；我發笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了。”后來崔杼果然殺死了齊莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說：“（您要）為君主殉死嗎？”晏子說：“難道只是我一個人的君主嗎？我為什么要殉死呢？”跟隨的人又說：“逃往國外嗎？”晏子說：“難道是我的罪過嗎？我為什么要逃往國外呢？”跟隨的人說：“回去嗎？”晏子說：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國家。給君主當臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國家。所以，君主如果是為了國家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國家而逃往國外，那么臣子就為君主逃往國外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛的人，誰能跟他一起承擔這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我為什么卻要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國外？但是我又將回到哪里去呢？”門打開了，晏子走了進去。崔杼說：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說：“禍患發生的時候我不在，禍患結束的時候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽說過，把逃亡當作好品行的人不足以保住君主，把殉死當作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說完就脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭泣，然后站起來，向齊莊公跳腳號哭了幾聲，就出去了。有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”文本二：晏平仲，名嬰，是菜地夷維人。侍奉過齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節儉和勤于政事而被齊國百姓看重。他擔任齊國的相國后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。他在朝廷時，君主對他說到的事，他就直言以對；沒有說到的事，他就秉公辦理。當君主有道義的時候，就服從命令去行事；沒有道義的時候，就權衡度量著去行事。憑借著這樣的行為，他連續三朝在各諸侯國中名聲顯揚。太史公說：我讀過《晏子春秋》，書中說得詳細極了。看了他所寫的書以后，還想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？至于他直言進諫，冒犯君主的威嚴，這就是人們所說的“在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補救過失”的人吧！假如晏子現在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車，也是我高興而仰慕的事啊。14．D15．《哀郢》尾聯的“靈均恨”，運用了屈原的典故，既強調了屈原在《離騷》中無法盡情宣泄的家國之恨，也借屈原的千古遺恨來抒發自己的愛國之情，表達了對國土喪失的痛惜，對屈膝茍安、腐敗昏聵的南宋朝廷的怨憤。《書憤》尾聯“出師一表真名世”運用了諸葛亮的典故，通過對諸葛亮的贊揚，追慕先賢的業績，既表達詩人對朝廷不思恢復中原的氣憤，也表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負。【解析】14．本題考核擦學生對詩歌的理解和賞析能力。D.“以議論起筆，以議論結尾”錯誤。應是“以記敘起筆，以抒情結尾”。故選D。15．本題考查學生對詩歌表現手法以及表達的情感的把握能力。《哀郢》尾聯在前面對比的基礎上道出了本詩的主旨。《離騷》還沒有寫盡屈原信而見疑、忠而被謗的滿腔悲憤，屈原的愛國深情，千秋之后仍深深地感染著像陸游這樣的愛國志士，以致不能自已，淚滿衣裳。“靈均”是屈原的字，“靈均恨”，既是屈原在《離騷》中所無法盡情宣泄的家國無窮之恨，也是陸游在這首詩中所要表達的與屈原共命運的嘆息。因為愛國而獲罪的陸游，把屈原引為異代知音，對屈原的不幸遭遇有著深切的同情和強烈的共鳴。所以運用屈原的典故，借以表達了對國土喪失的痛惜，對屈膝茍安、腐敗昏聵的南宋朝廷的怨憤。《書憤》尾聯“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”意思是出師表真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復漢室北定中原！用典明志，運用了諸葛亮的典故，通過對諸葛亮的贊揚，追慕先賢的業績，嘆息南宋朝廷中就沒有一個可以與之相比之人，表達了詩人對朝廷不思恢復中原的氣憤和一腔郁憤的愛國之情，渴望效法諸葛亮，施展抱負。16．忳郁邑余侘傺兮吾獨窮困乎此時也寧溘死以流亡兮余不忍為此態也盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許使不上漏前辟四窗垣墻周庭此吾祖太常公宣德間執此以朝他日汝當用之癡兒了卻公家事快閣東西倚晚晴固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作不知老之將至感慨系之矣酌酒以自寬舉杯斷絕歌《路難》小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（為報先生歸也，杏花春雨江南；林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁；為報道人歸去也，杏花春雨在江南；沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風；風吹梅蕊鬧，雨細杏花香）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：“忳郁”“侘傺”“溘”“余”“飧”“兼”“樽”“醅”“奉”“篤”“辟”“垣”“庭”“執”“卻”“倚”“固”“誕”“彭殤”“妄作”“酌”“鳩”“繁”。17．A【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。B．字：養育。句意：養育好你們的小孩。C．行：將要。句意：感嘆自己一生將要告終。D．悼：哀傷。句意：總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷。故選A。18．C【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“通‘爾’，你們/但，表轉折，連詞”；句意：早點繅好你們的絲。/庭院、臺階前卻靜悄悄的。B.“助動詞，用在動詞前面表示對我怎么樣/被”；句意：父親就棄我而死去。/我就被委任到小縣做官。C.均為“因為”；句意：仍然不能不因此而感慨不已。/我因為供養祖母的事情無人來做。D.“那么/并且”；句意：那么，什么叫小閣樓呢？/我并不能使樹木活得長久而且長得很快。故選C。19．D【詳解】本題考查學生理解文言知識的能力。①正確。都是賓語前置句，正常語序為“古之人不欺余也”“為胡乎遑遑欲之何”。句意：古人沒有欺騙我啊。/為什么心神不定，想到哪里去呢。②錯誤。定語后置句，正常語序為“鏗然有聲之石”。/狀語后置句，“亦將于斯文有感”。句意：敲起來可以響亮發聲的石頭。/也將對這篇文章有所感受。③錯誤。無通假。/“函胡”通“含糊”。句意：然而劉氏一直被疾病纏身。/南邊的山石聲音重濁而模糊。④正確。名詞的意動，以……為業。/名詞作狀語，在夜晚。句意：郭橐駝以種樹為職業。/便收拾行裝連夜離去。⑤錯誤。到。/按照。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/一切都按照哥哥的意思安排。⑥正確。形容詞活用作名詞，賢能的人。/形容詞作使動，使……早。句意：賢能者齊集，濟濟一堂,都匯聚在這里。/沒有這個能力使它又早又多地結出果實。①④⑥表述正確。故選D。20．B【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。B．“于農歷七月上旬”錯，修禊，古代民俗，于農歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥。故選B。21．別有風味美中不足（白璧微瑕）22．①原句“滴”字動態十足，運用夸張的修辭手法，生動、傳神地寫出春回大地，山上的花草樹木青蔥翠綠的樣子。②原句寫水“滿滿的”“軟軟的”，運用疊詞使白馬湖春水充沛、柔軟的特征更加形象可感，增強了語言的感染力，還使語言