一、文言實詞歸納：（1）故故雖有名馬——《馬說》（所以）溫故而知新——《〈論語〉十則》（學過的知識）公問其故——《扁鵲見蔡桓公》（原因、緣故）桓侯故使人問之——《扁鵲見蔡桓公》（特意）彼竭我盈，故克之。——《曹劌論戰》（因此）廣故數言于亡。——《陳涉世家》（故意）（2）間遂與外人間隔。——《桃花源記》（隔開）中間力拉崩倒之聲。——《口技》（夾雜）又何間焉？——《曹劌論戰》（參與）扁鵲見蔡桓公，立有間。——《扁鵲見蔡桓公》（一會兒）駢死于槽櫪之間。——《馬說》（中間）又間令吳廣之次所旁叢祠中。——《陳涉世家》（暗中）（3）絕以為妙。——《口技》（極點）群響畢絕。——《口技》（停止、消失）率妻子邑人來此絕境。——《桃花源記》（隔絕）（4）觀予觀夫巴陵勝狀。——《岳陽樓記》（觀賞）此則岳陽樓之大觀也。——《岳陽樓記》（景象、景觀）但坐觀羅敷——《陌上桑》（看）（5）病君之病在肌膚。——《扁鵲見蔡桓公》（疾病、大病）則久已病矣。——《捕蛇者說》（困苦不堪）（6）書一男附書至，二男新戰死。——《石壕吏》（信）乃丹書帛曰。——《陳涉世家》（寫）（7）上上使外見兵。——《陳涉世家》（皇上）身上衣裳口中食。——《賣炭翁》（身體上的）（8）見昨日見軍帖。——《木蘭詩》（看見）曹劌請見。——《曹劌論戰》（拜見）才美不外見。——《馬說》（通“現”，顯露）（9）比其兩膝相比者，各隱卷底衣裙中。——《核舟記》（靠近）比至陳，車六七百乘。——《陳涉世家》（等到）（10）少賓客意少舒。——《口技》（稍微）少時，一狼徑去。——《狼》（一會兒）陳涉少時，嘗與人傭耕。——《陳涉世家》（年輕的）（11）從一狼得骨止，一狼仍從。——《狼》（隨從，跟隨）小惠未偏，民弗從也。——《曹劌論戰》（順從，聽從）乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。——《陳涉世家》（順從）（12）分衣食所安，弗敢專也，必以分人。——《曹劌論戰》（分給，分配）舟首尾長約八分有奇。——《核舟記》（長度單位，十分為一寸，這里指八分掛零，說明很小）此臣所以報先帝而忠隆下之職分也。——《出師表》（分內，名分）（13）文屬予作文以記之。——《岳陽樓記》（文章）文過飾非。（掩飾）（14）世有蔣氏者，專其利三世矣。——《捕蛇者說》（父子相繼為一世）問今是何世。——《桃花源記》（時代，朝代）世有伯樂，然后有千里馬。——《馬說》（世上）（15）業先帝創業未半，而中道崩殂。——《出師表》（事業，功業）晉太原中，武陵人捕魚為業。——《桃花源記》（職業）（16）犯作奸犯科。——《出師表》（觸犯）（17）達指通豫南，達于漢陰。——《愚公移山》（到，達到）不求聞達于諸侯。——《出師表》（做官，顯貴）（18）當募有能捕之者，當其租入。——《捕蛇者說》（抵充，相抵）木蘭當戶織。——《木蘭詩》（對著，面對）當立者乃公子扶蘇。——《陳涉世家》（應當）（19）后先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——《岳陽樓記》（在……之后）（20）伐賣炭翁，伐薪燒炭南山中。——《賣炭翁》（砍伐）齊師伐我。——《曹劌論戰》（攻打，討伐）伐無道，誅暴秦。——《陳涉世家》（討伐）（21）陰冀之南，漢之陰，無隴斷焉。——《愚公移山》（水的南面，南岸）朝暉夕陰。——《岳陽樓記》（陰暗）（22）諫扶蘇以數諫故，上使外將兵。——《陳涉世家》（用言語規勸）以塞忠諫之路。——《出師表》（同上）（23）極感極而悲者矣。——《岳陽樓記》（極點，極端）此樂何極。——《岳陽樓記》（盡，窮盡）南極瀟湘。——《岳陽樓記》（到）初極狹，才通人。——《桃花源記》（極其，非常。這是副詞用法）（24）國夫大國，難測也。——《曹劌論戰》（國家）登斯樓也，則有去國懷鄉。——《岳陽樓記》（國都，京城）（25）備前人之述備矣。——《岳陽樓記》（完備，詳盡）眾妙畢備。——《口技》（具備，齊備）（26）徑少時，一狼徑去。——《狼》（徑直，一直）能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物。——《核舟記》（直徑）（27）將爺娘聞女來，出郭相扶將。——《木蘭詩》（扶，持）上使外將兵。——《陳涉世家》（率領，統率）項燕為楚將。——《陳涉世家》（將帥，將領）（28）顧顧野有麥場。——《狼》（向四周看，看見）三顧臣于草廬之中。——《出師表》（看望、訪問）（29）勝楚兵數千人為聚者，不可勝數。—《陳涉世家》（盡，全部）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖—《岳陽樓記》（優美）（30）復扁鵲復見。——《扁鵲見蔡桓公》（又）（31）稱先帝稱之曰能。——《出師表》（稱贊，贊許）袒右，稱大楚。——《陳涉世家》（號稱）不以千里稱也。——《馬說》（稱呼）不能稱前時之能。——《傷仲永》（符合）（32）乘比至陳，車六七百乘。——《陳涉世家》（量詞，輛）公與之乘。——《曹劌論戰》〔同坐（一輛）戰車〕（33）章又用篆章一。——《核舟記》（印章）（34）驚便有婦人驚覺欠伸。——《口技》（受驚）波瀾不驚。——《岳陽樓記》（振起）（35）屬——《岳陽樓記》屬于作文以記之——《岳陽樓記》（通“囑”，囑咐）忠之屬也。——《曹劌論戰》（類）司命之所屬，無奈何也。——《扁鵲見蔡桓公》（隸屬，管轄）神情與蘇、黃不屬——《核舟記》（類似）（36）策執策而臨之。——《馬說》（鞭子）策勛十二轉。——《木蘭詩》（記載）策之不以其道。——《馬說》（驅使）（37）奇明有奇巧人曰王叔遠。——《口技》（奇異）舟首尾長約八分有奇。——《核舟記》（零數）（38）許高可二黍許。——《核舟記》（上下、光景）雜然相許。——《愚公移山》（贊同、答應）（39）舍便舍船。——《桃花源記》（丟下）屋舍儼然。——《桃花源記》（房屋）（40）志尋向所志——（標記）婦拍兒亦漸拍漸止（《口技》）中的“漸”作“漸漸”講，表示一個變化的過程。尉果笞廣（《陳涉世家》）中的“果”作“果然”講，表示一種情態。廣故數言欲亡（《陳涉世家》）中“故”作“故意”講，表情態。今吾嗣為之十二年，幾死者數矣（《捕蛇者說》）中“幾”作“幾乎”講，表情態。表謙敬、頻率、重復的副詞:徒屬皆曰:"敬受命"（《陳涉世家》）中的“敬”表謙敬。猥自枉屈，三顧臣于草廬之中（《出師表》）中的“猥”和“枉”表降低身份的謙詞。扁鵲出，桓侯又不悅（《扁鵲見蔡桓公》）中的“又”作“再一次”講，表頻率。表語氣或否定的副詞:庶竭弩鈍，攘除奸兇，復興漢室，還于舊都（《出師表》）中的“庶”表陳述語氣。王侯將相寧有種乎（《陳涉世家》）中的“寧”表反問語氣。吾聞二世少子也，不當主（《陳涉世家》）中的“不”表否定。小惠未徧，民弗從也（《曹劌論戰》）中的“弗”表否定。茍富貴，無相忘（《陳涉世家》）表否定。C.起關聯作用或組合結構作用的虛詞。表時間、處所、對象、方式、原因、被動、比較的介詞:試用于昔日（《出師表》）中的“于”是一個表時間的介詞，相當于“在”。自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣（《捕蛇者說》）中的“于”作“到”講，表時間。指通豫南，達于漢陰（《愚公移山》）中的“于”后面跟地點，表處所。叫囂乎東西，隳突乎南北（《捕蛇者說》）中的“乎”也是一個表地點的介詞，做“在”講。緣溪行，忘路之遠近（《桃花源記》）中的“緣”作“沿著”講，表方式。當窗理云鬢（《木蘭詩》）中的“當”作“對著”講，表對象。告之于帝（《愚公移山》）中的“于”表對象，作“向”講。以君之力，曾不能損魁父之丘（《愚公移山》）中的“以”作“憑”講，表示對象。而吾以捕蛇獨存（《捕蛇者說》）中的“以”也是“憑”的意思，但表示方式。今雖死乎此，比吾鄉鄰之死，則已后矣（《捕蛇者說》）中的“比”表比較關系。表并列、遞進、選擇、因果、假設、條件、轉折、關聯作用的連詞:若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）中的“及”表并列作用。下視其轍，登就而望之，曰:"可矣。"遂逐齊師（《曹劌論戰》）中的“遂”表結果的連詞。茍富貴，無相忘（《陳涉世家》）中的“茍”是表假設關系的連詞。當“如果”講。藉第令毋斬，而戍死者固十六七（《陳涉世家》）中的“藉第令”是一個表假設關系的連詞。非死則徙耳，而吾以捕蛇獨存（《捕蛇者說》）中的“而”是一個表轉折關系的連詞，當“但”講。吾恂恂而起（《捕蛇者說》）中的“而”表修飾關系。D.表結構的虛詞。結構助詞:此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣（《岳陽樓記》）中的“之”相當于結構助詞，作“的”講；輟耕之壟上，悵恨久之（〈陳涉世家〉）中的后一個“之”結構上起湊足音節的作用；“何陋之有”中的“之”在結構上充當賓語前置的標志。此外還有"者"、"所"等詞可以作結構助詞。語氣助詞:蓋-歲之犯死者有二焉，其余則熙熙而樂（《捕蛇者說》）中的“蓋”表陳述的語氣。北山愚公者，年且九十，面山而居（《愚公移山》）中的“者”表判斷語氣。雖我之死，有子存焉（《愚公移山》）中的“焉”表肯定的語氣。吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（《愚公移山》）中“乎”表詢問語氣。然則何時而樂耶?（《岳陽樓記》）中的“耶”表疑問語氣。燕雀安知鴻鵠之志哉?（《陳涉世家》）中的“哉”表反問語氣。甚矣，汝之不惠!（《愚公移山》）中的“矣”表強烈的感嘆語氣。E.表感嘆的虛詞一一嘆詞。.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?（《岳陽樓記》）中“嗟夫”表示作者的感嘆。嗟乎!燕雀安知鴻鵲之志哉?（《陳涉世家》）中的“嗟乎”表示陳涉對無人了解自己的感嘆。嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!（《捕蛇者說》）中的“嗚呼”表示作者無可奈何的感嘆。噫!微斯人，吾誰與歸!（《岳陽樓記》）中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感嘆。（四）文言虛詞舉例①、之（1）結構助詞愚以為宮中之事。（《出師表》）——的悍吏之來吾鄉。（《捕蛇者說》）——用在主謂之間取消句子的獨立性，不譯。（2）語氣助詞久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）——補充音節，無實在意義。②其作副詞“其真無馬邪？其真不知馬也？”——難道、還是○3以作介詞“太醫以王命聚之。”（《捕蛇者說》）——用“固國不以山溪之險。”（《得道多助失道寡助》）——憑借作連詞“扶蘇以數諫故”（《陳涉世家》）——因為“而吾以捕蛇獨存。：（《捕蛇者說》）——由于“以俟夫觀人風者得焉。“（《捕蛇者說》）——來“屬予作文以記之。“（《岳陽樓記》）——用來4.而作連詞分別表順承關系、判斷關系和修飾關系。例如|“為壇而盟，祭以尉首。”（《陳涉世家》）——表順承關系，不譯5.乃“乃重修岳陽樓。”（《岳陽樓記》）——表承接關系的連詞，作“于是、就”講“當立者乃公子扶蘇。”（《陳涉世家》）——表判斷關系的動詞，作“是”講“家祭無忘告乃翁。”（《示兒》）——表人稱的代詞，作“你的”講6.于作介詞用，根據語言環境不同，意義各不相同。“告之于帝。”（《愚公移山》）——對“箕畚運于渤海之尾。“（《愚公移山》）——到“苛政猛于虎。”（《捕蛇者說》）——比“舜發于畎畝之中。”（《生于憂患死于安樂》）