汪曾祺《鑒賞家》讀后感人物美風俗美語言美

——重讀汪曾祺的《鑒賞家》

這是我第二次閱讀《鑒賞家》這篇文章，但還是被汪先生渾樸自然、委婉清淡的文字深深地吸引。讓我不由得走近他精心營建的淡泊寧靜，脫離外界喧嘩和干擾的藝術世界。

初讀汪先生的《鑒賞家》，不由得驚嘆語言的精準、樸素、明快；再讀文章，葉三這位“賣果子的”小販，卻以獨有的淳樸，對生活本真的熱愛、對繪畫的真心喜愛……這些美妙的場景，時不時會跳躍進我的腦海，隨意卻又牢固地占據(jù)我記憶的一角；仔細研讀文章，才發(fā)現(xiàn)葉三就生活在一幅幅風俗畫中，下面我就從“人物美、風俗美、語言美”三個方面談談我對《鑒賞家》這篇小說的感受。

翻看汪先生的小說，會發(fā)現(xiàn)，小說沒有扣人心弦的故事，沒有波瀾起伏的情節(jié)，讀他的小說，猶如一篇很隨意的散文，他娓娓道來，如話家常，但里面的人物已深深刻進讀者的腦海，葉三雖說是“賣果子的”小販，并非學識淵博、品味高雅的鑒賞家，為什么能用最簡單直接的語言評畫，卻能“一句話說出好在何處”？原因是：他有一雙捕捉美的眼睛，你看，他的果子“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，果子是經(jīng)過他鑒賞、挑選的作品，所以他送到買家的果子美得可以入畫；他還有一顆對生活不涉功利、純粹深沉的愛，他能時刻發(fā)現(xiàn)欣賞新鮮活潑的美，能從紫藤的亂花里看出風、會懂得小老鼠的頑皮、會知道“紅花蓮子白花藕”。文章中的葉三，正如所追求的“人像要求神似。輕輕幾筆，神全氣足?！?/p>

葉三又是獨一無二的，因為像他這樣的果販天底下沒有第二個：他是為自己喜愛的畫家季匋民賣果子的；畫家死了，他雖然已經(jīng)不賣果子，“但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”；畫家送給他的畫，一張沒賣，畫隨葉三一起裝進棺材，埋了，這就是“生死相隨”，這才是真正的知音。

葉三就是這樣的與眾不同，他的真性情，他對美純真的熱愛，他對人深厚的情誼，他的淡泊誠信……深深地吸引著我們。正如所說：“我寫的是美，是健康的人性”。而美與健康的人性，不論在多么古老的民族傳統(tǒng)中，永遠是清新得如同荷風露珠一般。汪先生用小說中的人物形象傳達著他脫俗而又深邃的思想，讓我們這些夾裹在越來越快的節(jié)奏中，包裹在越來越功利的社會中的人們，不由得驚醒：美就深藏在我們民族的傳統(tǒng)中，美就在民間。

人性之善，是生命的精髓；人性之美，是社會的靈魂。宣揚復蘇的人性，引領人性的復蘇，這大概就是汪先生塑造葉三這個人物給我最大的啟迪。

葉三這個人物形象是在美麗的風俗畫中，自然而樸素地呈現(xiàn)在我的眼前，如：他給別人送果子時，主人和他的熟絡，既親切又淳樸；他喜歡到處跑，了解各地的鄉(xiāng)風景致，猶如一幅幅背景圖；寫不同季節(jié)的鮮果，你似乎看到它們的飽滿鮮脆、果香怡人……所有這些，都如風俗畫一般，鋪展開故鄉(xiāng)風物的畫卷，而人在其中。風俗畫已經(jīng)成為人物活動不可或缺的背景，甚至就是人物本身。

汪先生曾說自己對于風俗的興趣：“我對風俗有興趣，是因為我覺得它很美?！保ā墩務勶L俗畫》）在汪先生的名作《受戒》和《大淖記事》中，美麗的風俗也自然而樸素地展現(xiàn)，不但是人的背景，而且成為人的活動和心理的契機，既不脫離人物，也不游離于情節(jié)。

有時以風俗為背景；有時把風俗和人結(jié)合在一起，風俗成為人的活動和心理契機；有時看起來寫風俗，實則寫人。總之，寫風俗總能收到人物身上。

既然談了作品的人物美、風俗美，就不得不說說語言美。

汪先生的文字透著精準、利落。“老二量布、撕布，嗤——的一聲，布就撕到頭了”文字和手腳麻利的老二一樣的干凈利落；他給季陶民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙，無一贅字，情景映入眼簾。

汪先生的文字透著色彩，像“白得像一團雪的杏”“櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”；有時還彌漫著香氣，如“黃金墜子”的香氣撲人，“個兒不大的甜梨”“碧綠生鮮的檀香橄欖”。

就是這些如行云流水，瀟灑自然的文字，卻淡而有味，樸素中透出詩意和趣味。

吟誦著淳樸，精準的文字，在隨處可見的風俗畫卷中，閱讀著內(nèi)心隱藏著沉甸甸的真和善，且一直尋求美的鑒賞家——葉三。讓人感到：美的背后，是沉甸甸的真和善。也正如所說：“小說的是愛生活的，他們對生活的態(tài)度是執(zhí)著的。他們沒有忘記窗外喧囂而騷動的塵世”?！惰b賞家》這篇美文告訴我們：美，就在我們身邊，不要讓那顆純真的心靈蒙上世俗的污垢，要