第一講政治與政治學(xué):涵義與歷史發(fā)展一、什么是政治？二、政治涵義的變化：１、西方的邏輯２、中國的邏輯３、東西方古典政治觀比較三、什么是政治學(xué)？四、中西政治學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。1、西方政治學(xué)研究發(fā)展的脈絡(luò)2、中國政治學(xué)研究發(fā)展的脈絡(luò)1ppt課件一、什么是政治？1、遠(yuǎn)與近？2、黑暗與高尚？3、高深與直白？2ppt課件什么是政治？請嘗試給“政治”下一個定義？談到“政治”這一概念您會想到哪些詞語？3ppt課件馬克思主義政治觀1、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)；2、政治就是各階級之間的斗爭；3、政治的核心是國家政權(quán)；4、政治就是對社會事務(wù)的管理；5、政治是科學(xué)、是藝術(shù)4ppt課件二、政治涵義的變化（一）西方社會的邏輯古希臘的理解１、雅典城邦的形成過程1）提修斯改革

（雅典氏族社會末期）

2）梭倫改革（公元前594年）

3）克里斯蒂尼改革（公元前508年）

4）伯里克利改革（公元前461年）5ppt課件二、政治涵義的變化２、雅典政治的內(nèi)涵1）詞源學(xué)的分析POLICS：城邦之生活城邦：區(qū)別于家庭與村落之共同體城邦：“人”的活動領(lǐng)域——公共領(lǐng)域6ppt課件二、政治涵義的變化2）公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之比較Ａ、兩者的界限與各自的活動形式：勞動、工作；語言、行動Ｂ、穿越界限之德性：勇氣Ｃ、公共領(lǐng)域之制度安排活動領(lǐng)域活動主體相互關(guān)系支配原則實(shí)現(xiàn)途徑城邦公民平等自由行動家庭自然人統(tǒng)治必然暴力7ppt課件二、政治涵義的演化古羅馬政治

1、古羅馬共和國的建立過程：時間（前5C到前3C）、背景（平民撤離）、演化過程（民主因素不斷加強(qiáng)）２、古羅馬政治的內(nèi)涵：共和國的真諦是人民的事業(yè)，即人民把國家掌握在自己手中，國家成為人民集體的事務(wù)或共同財(cái)產(chǎn)。古希臘：公民的自治團(tuán)體古羅馬：大規(guī)模的人民的聯(lián)合體8ppt課件中世紀(jì)的政治1、中世紀(jì)社會結(jié)構(gòu)的形成二、政治涵義的演化思考:請從中世紀(jì)社會結(jié)構(gòu)形成的過程分析中世紀(jì)基督教盛行的原因。9ppt課件二、政治涵義的演化２、中世紀(jì)政治的內(nèi)涵（１）政治活動的主體產(chǎn)生了轉(zhuǎn)化（２）政治實(shí)踐目標(biāo)的轉(zhuǎn)化（３）解決政治問題手段的轉(zhuǎn)化（４）作為基督教興起所產(chǎn)生的結(jié)果，本來結(jié)合在一起的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活被分成截然對立的兩個世界10ppt課件中世紀(jì)兩個世界的比較與關(guān)聯(lián)存在領(lǐng)域整合紐帶最高支配活動中心活動原則參與范圍未來關(guān)懷上帝之城信仰上帝教堂人人平等人人參與未來救贖世俗之城利益君主城堡等級關(guān)系部分參與現(xiàn)世生存11ppt課件現(xiàn)代政治的涵義（１）私人利益進(jìn)入公共領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)生活對政治生活的駕馭和控制（２）交換原則從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到政治領(lǐng)域，政治本身不再具有獨(dú)立的意義，它本身要從經(jīng)濟(jì)生活中去尋求自己的合法性支持（３）政治職能的轉(zhuǎn)變，不再是追求某種倫理的善業(yè)，其主要職能成為維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常開展。（４）是政治運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)化：即政治運(yùn)作的權(quán)術(shù)化，政治變成圍繞著權(quán)力的而展開的試圖和陰謀活動。12ppt課件小結(jié)：西方政治涵義的演變主要圍繞公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的劃分而展開。從古代政治到中世紀(jì)政治、從中世紀(jì)政治到現(xiàn)代政治，每一次轉(zhuǎn)化中都包含了公域與私域劃分的改變。13ppt課件對政治涵義的總結(jié)規(guī)范與本源意義上的政治：在規(guī)范與理想意義上，政治是一種公共生活中的自由實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。這種政治觀是人性的一種內(nèi)在要求和理想，主要體現(xiàn)人在共同體狀態(tài)下，通過對政治的參與和與他人的互動來實(shí)現(xiàn)在共同體內(nèi)的最大自由，以和平的手段實(shí)現(xiàn)秩序的建立理想和規(guī)范意義上的政治，是對人類群體命運(yùn)和自由的實(shí)現(xiàn)程度的關(guān)注。14ppt課件對政治涵義的總結(jié)現(xiàn)實(shí)意義上政治：在現(xiàn)實(shí)意義上，政治是一種集體行動中的權(quán)力活動，這種權(quán)力活動目的是通過利益的權(quán)威性分配來保證內(nèi)部合作，防止外部侵略和維持社會穩(wěn)定，也即通過權(quán)力活動實(shí)現(xiàn)敵友劃分。具體來說，現(xiàn)實(shí)意義上的政治包含的內(nèi)容有：15ppt課件對政治涵義的總結(jié)政治與決策：作為一致意見達(dá)成過程的政治。政治與權(quán)力：作為權(quán)力行使過程的政治，通過權(quán)力劃分?jǐn)秤眩偈挂恢乱庖姷倪_(dá)成。政治與利益分配：政治是價值的權(quán)威性分配過程，即運(yùn)用權(quán)力分配名譽(yù)、地位和物質(zhì)利益。政治與秩序：政治是保持權(quán)利義務(wù)關(guān)系的固定化與社會的穩(wěn)定的過程。16ppt課件（二）政治涵義的演化：中國的邏輯

中國古代政治觀：儒家1、政治即道德：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。2、政治即端正：政者，正也，子率以正，孰敢不正？3、政治即善良：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。4、政治即綱常倫理：君君、臣臣、父父、子子。5、政治即管理：足食、足兵、民信之矣。17ppt課件儒家政治觀總結(jié)1、“政”、“治”分開使用，前者表示道德的內(nèi)容，后者表示管理的內(nèi)涵；2、為政就是要以身作則，要講道德、正義和善良，不能苛稅、謔殺、酷刑和陰謀詭計(jì)；3、治國要與民為善，堅(jiān)持仁、義、禮、智、信；4、建立在人性善的基礎(chǔ)之上，通過仁、義、禮、智、信的途徑達(dá)到德治、仁政的善果。18ppt課件二、政治涵義的演化

中國古代政治觀：法家1、政治即“依勢”而治：今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也；2、政治即“用術(shù)”而治：君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，比帝王之具也；3、政治即“施法”而治，即一統(tǒng)法律，以法而治：故明君操權(quán)而上重，一政而國治。19ppt課件法家政治觀總結(jié)法家政治觀的核心內(nèi)容是：通過“集勢以勝眾；任法以齊民；因術(shù)而御群”等三個環(huán)節(jié)以達(dá)到“尊主安國”的目標(biāo)。1、“政”與“治”的分離；2、現(xiàn)實(shí)主義的政治觀；3、以人性惡為基礎(chǔ)；20ppt課件1、“政”、”治“有別：“政”主要具有四個方面的涵義：一定朝代的制度與秩序，如“啟以夏政，而作禹刑”；一種施政的手段，如“禮樂刑政，其極一也”；統(tǒng)治者的修養(yǎng)與教化；君主和大臣們的政治管理活動，如“其（歐陽修）在政府，與韓琦同心輔政”。”治“主要有兩方面的涵義：與動蕩相對的安定和諧狀態(tài)，如“天下交相愛則治，交相惡則亂”；指統(tǒng)治、治理或管理活動，如“以正治國，以奇用兵”。中國古代政治觀的特征21ppt課件中國古代政治觀的特征2、“家”、“國”同構(gòu):組織體系：朝庭與家庭的同構(gòu)性，朝廷是家庭的擴(kuò)大和延伸；治理原則：修身、齊家、治國、平天下，逐步放大；評價標(biāo)準(zhǔn)：道德與穩(wěn)定；理想目標(biāo)：小康、大同與分配的公平22ppt課件什么是政治？現(xiàn)代中國人的政治觀1、孫文：“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，即為政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)?！薄皣易畲蟮膯栴}就是政治，如果政治不良，在國家里無論什么問題都不能解決?！?3ppt課件什么是政治？現(xiàn)代中國人的政治觀2、毛澤東政治，不論是革命的反革命的都是階級對階級的斗爭，不是少數(shù)個人的行為；政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。—《毛澤東選集》第2卷24ppt課件什么是政治？現(xiàn)代中國人的政治觀3、鄧小平政治就是國內(nèi)外階級斗爭的大局，是中國人民和世界人民在現(xiàn)實(shí)斗爭中的根本利害。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治。25ppt課件什么是政治？現(xiàn)代中國人的政治觀4、江澤民什么叫政治？從根本上說，政治問題主要是指對人民群眾的態(tài)度問題，同人民群眾的關(guān)系。我們講政治，是馬克思主義的政治，是建設(shè)有中國特色的社會主義的政治。政治包括政治方向、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性。在政治問題上，一定要頭腦清醒。26ppt課件5、胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會思想權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”民本位27ppt課件1、政治領(lǐng)導(dǎo)人的政治觀與政治時代的變遷；2、當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人政治觀中的西方成份與傳統(tǒng)內(nèi)核；3、建設(shè)社會主義政治文明，需要一種新的政治觀的確立。什么是政治？思考與總結(jié)28ppt課件二、政治涵義的演化（三）東西方古典政治觀的比較1、所處理的基本關(guān)系如果說古希臘人主要將政治看作是統(tǒng)治者內(nèi)部關(guān)系處理的話，古代中國人就主要是將政治看作是是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、或者說管理者與被管理者關(guān)系的處理。2、理想的政治狀態(tài)古希臘人將政治看作是公民德性的充分實(shí)現(xiàn)；而中國古典政治觀主要將政治看作是通過統(tǒng)治者的統(tǒng)治與管理而達(dá)到與被統(tǒng)治者關(guān)系的和諧。29ppt課件二、政治涵義的演化3、所使用的基本手段古希臘人主要通過演說、辯論與投票等和平、平等的方式達(dá)到其目標(biāo)，而古代中國則主要通過武力與教化的結(jié)合來達(dá)到其目標(biāo)。4、基本的治理原則古希臘人奉行的是一種獨(dú)立于家庭、私域之外的公共領(lǐng)域治理原則；而古代中國政治所奉行的原則卻是家庭治理原則在國家活動中延展。30ppt課件三、什么是政治學(xué)?世上一切學(xué)問（知識）和技術(shù)，其終極目的各有一善；政治學(xué)術(shù)本來是一切學(xué)術(shù)中最重要的學(xué)術(shù)，其終極目的正是為大家所重視的善德，也就是人間的至善。

——亞里士多德31ppt課件三、什么是政治學(xué)?（一）政治學(xué)研究體系1、政治哲學(xué)、政治理論與政治科學(xué)政治學(xué)政治哲學(xué)政治理論政治科學(xué)32ppt課件2、政治學(xué)研究中的“問題意識”“問題先行”的研究方法與教科書的體例的區(qū)別。研究中忌諱的問題：沒有問題33ppt課件（二）政治學(xué)研究方法1、規(guī)范研究與經(jīng)驗(yàn)研究規(guī)范研究：以價值問題為核心關(guān)注點(diǎn)、以解讀和詮釋文本為主要表現(xiàn)形式、通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫎?gòu)造來回答某個學(xué)科的基本問題乃至人生與世界的“大問題”的研究路徑。經(jīng)驗(yàn)研究：以直接獲取的數(shù)據(jù)和材料為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，不需要表明價值立場。34ppt課件2、規(guī)范研究與經(jīng)驗(yàn)研究的發(fā)展與分野（1）古希臘學(xué)術(shù)研究中的規(guī)范研究與經(jīng)驗(yàn)研究規(guī)范研究以社會為研究對象，以“善”為研究取向（應(yīng)然）；經(jīng)驗(yàn)研究以自然為研究對象，以“真”為研究取向（實(shí)然）。（2）14世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動后，規(guī)范研究與經(jīng)驗(yàn)研究的對立加大，經(jīng)驗(yàn)研究開始占據(jù)上風(fēng)（20世紀(jì)初行為主義政治學(xué)興起）。（3）規(guī)范研究的復(fù)興（20世紀(jì)60年代以后，后行為主義政治學(xué)興起）35ppt課件（三）政治學(xué)研究領(lǐng)域與研究方法的結(jié)合政治哲學(xué)（規(guī)范研究）政治理論（規(guī)范研究）政治科學(xué)（經(jīng)驗(yàn)研究）36ppt課件（四）研究領(lǐng)域與研究方法的詳細(xì)介紹1、政治哲學(xué)：對政治本質(zhì)的規(guī)范研究。A、研究對象：政治價值和理想的政治形態(tài)；現(xiàn)實(shí)政治的本質(zhì)；B、詞匯和概念的意義：自由、民主、正義、公平；C、研究方法：主要使用規(guī)范研究方法，包括直覺、思辯、演繹等；D、研究目的：提供理想政治形態(tài)、為現(xiàn)實(shí)政治提供評價標(biāo)準(zhǔn)；E、案例37ppt課件2、政治科學(xué)：對政治現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)研究。A、研究對象：政治制度、政治過程與行為、政治文化；B、基本詞匯：權(quán)力、政府、選舉、態(tài)度等；C、研究方法：觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較；D、研究目的：描述、解釋和預(yù)測現(xiàn)實(shí)政治；E、案例38ppt課件3、政治理論或政治學(xué)說：系統(tǒng)反映政治的性質(zhì)和目的的理論或?qū)W說（既不同于政治哲學(xué)，也不同于政治科學(xué)）。A、研究對象：現(xiàn)實(shí)的政治制度與改進(jìn)途徑；B、研究方法：規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合；C、研究目的：評價和改進(jìn)現(xiàn)存制度；D、案例39ppt課件四、中西政治學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)（一）西方政治學(xué)研究發(fā)展的脈絡(luò)1、古希臘、羅馬時代:古典政治學(xué)時代1）時間:公元前500-前200;公元前200-4762）研究主題:關(guān)于城市國家的觀念和城邦的理論;而后轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于世界國家的觀念和理論3）理論內(nèi)容:政治思想與倫理學(xué)的結(jié)合4）理論貢獻(xiàn)(代表作):柏拉圖《理想國》;亞里士多德《政治學(xué)》5）古羅馬時期政治學(xué)的發(fā)展主要體現(xiàn)于對法律的思考和研究中40ppt課件四、中西政治學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)2、中世紀(jì)時代:神學(xué)政治學(xué)時代1）時間:476-14世紀(jì)2）研究主題:關(guān)于政治世界的神學(xué)性解釋3）理論內(nèi)容:中世紀(jì)的主導(dǎo)力量主要來自羅馬教會.期間,人們對政治問題的討論只能被置于神學(xué)架構(gòu)之下4）理論貢獻(xiàn)(代表作):奧古斯丁《上帝之城》；阿奎那《神學(xué)大全》特點(diǎn)：

《圣經(jīng)》成為解釋一切的終極依據(jù)；基督教道德為評價政治之標(biāo)準(zhǔn)；極力證明精神高于肉體；教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系成為爭論的焦點(diǎn)。41ppt課件四、中西政治學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)3、現(xiàn)代時期：理性主義政治學(xué)1）時間：15世紀(jì)-19世紀(jì)末2）研究主題：關(guān)于民族國家的理論3）理論內(nèi)容和研究方法：人們開始用理性的頭腦重新思考社會政治生活中最為根本的問題。4）理論貢獻(xiàn)：法國的布丹《國家論》；邊沁《政府片論》；密爾《代議制政府》；托克維爾《論美國的民主》；叔本華、尼采、孔德、斯賓塞、韋伯、馬克思等42ppt課件四、中西政治學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)4、當(dāng)代時期：科學(xué)主義政治學(xué)1）時間：進(jìn)入20世紀(jì)以后。1880年，美國哥倫比亞大學(xué)“政治研究院”的成立，建立政治學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)政治學(xué)專業(yè)博士生。1886年，出版《政治學(xué)季刊》，哈佛大學(xué)等大學(xué)政治學(xué)專業(yè)的設(shè)置。2）研究主題：圍繞政府和公共權(quán)力的作用問題出現(xiàn)兩種傾向：持肯定態(tài)度的人希望建立“積極政府”來調(diào)節(jié)社會矛盾；持否定態(tài)度的人堅(jiān)決反對政府干涉和集權(quán)。3）理論內(nèi)容和方法：政治哲學(xué)向政治科學(xué)轉(zhuǎn)化4）理論貢獻(xiàn)：一是政治理論研究繼續(xù)發(fā)展，在前人基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新自由主義、新保守主義存在主義等；另一發(fā)展方向是行為主義政治學(xué)。43ppt課件政治科學(xué)的主要研究范式4、后行為主義政治學(xué)政治科學(xué)的缺陷與政治理論的重現(xiàn)，使政治學(xué)的研究越來越多樣化。研究對象：理性、行為、制度、過程、文化；研究方法：定性與定量的結(jié)合、理論與實(shí)踐；研究原則：價值與事實(shí)的結(jié)合；研究目的：實(shí)踐關(guān)注與理論關(guān)注的結(jié)合；研究特點(diǎn)：關(guān)注人類的重大問題、問題取向與跨學(xué)科方法的結(jié)合。44ppt課件四、中西政治學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)（二）中國政治學(xué)研究的發(fā)展1）中國王朝國家的政治研究：A、統(tǒng)一的中央集權(quán)與一元化的意識形態(tài)；B、政治學(xué)研究與倫理學(xué)、哲學(xué)研究混雜