大學(xué)語文教學(xué)中進展禮儀教育及改良研究大學(xué)語文教學(xué)中進展禮儀教育及改良研究本文關(guān)鍵詞：禮儀，大學(xué)語文，改良，研究，教育

大學(xué)語文教學(xué)中進展禮儀教育及改良研究本文簡介：[摘要]大學(xué)語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，而禮儀是人文知識的重要組成局部。本文首先介紹了大學(xué)語文教學(xué)中融入禮儀教育的重要意義，分析目前高校大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀，提出現(xiàn)階段我國大學(xué)語文教學(xué)對于禮儀教育中存在的問題，并探究在大學(xué)語文教學(xué)中有效應(yīng)用禮儀教育的有效途徑。[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文；教學(xué)；

大學(xué)語文教學(xué)中進展禮儀教育及改良研究本文內(nèi)容：

[摘要]大學(xué)語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，而禮儀是人文知識的重要組成局部。本文首先介紹了大學(xué)語文教學(xué)中融入禮儀教育的重要意義，分析目前高校大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀，提出現(xiàn)階段我國大學(xué)語文教學(xué)對于禮儀教育中存在的問題，并探究在大學(xué)語文教學(xué)中有效應(yīng)用禮儀教育的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文；教學(xué)；禮儀教育；傳統(tǒng)文化

古人云：“不學(xué)禮，無以立。〞自古以來，中國就有“禮儀之邦〞之稱，而在當今社會，禮儀形象也發(fā)揮著深化的作用。“禮者，敬人也。儀者。儀式也。〞所謂禮是由一定社會道德觀念和風俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮節(jié)，是處理各種關(guān)系的行為標準。而知行合一是學(xué)習(xí)禮儀的根本之道。

在大學(xué)語文教學(xué)中融入禮儀教學(xué)內(nèi)容，是傳承中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生知禮行禮良好行為標準的必然要求。目前，大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀并不理想，大學(xué)語文課程教學(xué)中開展的禮儀教育也存在一些問題，沒有將禮儀教育浸透到語文教學(xué)中，很難到達提升人文素養(yǎng)的目的。中華民族作為禮儀大邦，強化新時期大學(xué)生的禮儀教育是維護國家、個人形象，提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。

一、大學(xué)語文教學(xué)中浸透禮儀教育的重要意義

〔一〕提升大學(xué)生理解才能，學(xué)會知人論世

大學(xué)語文中涉及的語文教學(xué)素材，多是精選自優(yōu)秀的古書典籍和現(xiàn)代著述中的一些典型的作品，這些優(yōu)秀的作品主要是由漢語創(chuàng)作而成，是作者思想智慧的凝結(jié)和表達，其中蘊含的思想、道德、才能等非常豐富，語文教材中的多樣素材實際上就是文化的載體，它們很好地表達了漢語的魅力。中華自古以來就是禮儀大邦，因此從古至今，各類文學(xué)創(chuàng)作中，多多少少都包含了一些禮儀相關(guān)的描繪，讓中華禮儀成為創(chuàng)作素材中的重要組成局部。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的禮儀內(nèi)容，就是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種學(xué)習(xí)和積累，長此以往，可以在潛移默化中提升大學(xué)生的理解才能和人文素養(yǎng)。很多語文教材的典籍素材中，包含了特定的禮儀文化，假設(shè)學(xué)生對于這些禮儀文化不理解，就很難理解文章中的相關(guān)描繪，不能有效把握作品所想要表達的思想情感。就拿稱謂來說，很多文言文、古詩詞中的稱謂就可以看出中華禮儀文化的厚重繁復(fù)，稱謂中有很多尊稱、謙稱、敬稱、愛稱、蔑稱等等，同樣的主語可以有很多種不同的稱謂，這些不同的稱謂又有不同的意思，表達了作者不同的心理和思想情感，因此，只有把握這些稱謂背后的禮儀問題才能正確理解文章內(nèi)涵。又如大學(xué)語文教學(xué)過程中會學(xué)到?周禮??儀禮?和?禮記?的相關(guān)內(nèi)容，就以?禮記?而言，其作用一是補它書所不備的禮節(jié)條文，二是闡述?周禮?的意義，三是解釋?儀禮?，四是專記制度政令。，假設(shè)我們不理解儒家思想關(guān)于“禮〞的主張，對于哲學(xué)思想、政治思想的主張我們根本無從疏通文義。

〔二〕提升大學(xué)生審美才能，培養(yǎng)高貴氣質(zhì)

“修己敬人〞是我國偉大的教育家孔子提出來的為人處世禮儀，就是指做人要首先修煉好自己內(nèi)在的品質(zhì)和素養(yǎng)，在做人做事上要表達出對別人的尊重和恭敬，強調(diào)一種謙恭的禮儀狀態(tài)。禮儀的出現(xiàn)，實際上就是為了標準人們的行為處事方式和態(tài)度，獲得一種舒適的美的體驗。禮儀是一個人的修養(yǎng)的表達，禮儀標準行為上的美，實際上是一種談吐舉止的優(yōu)雅，在生活中注意禮讓，在交往中嚴于律己、寬以待人，表達出一種謙讓和包容，這就是所謂人的外在氣質(zhì)。這種氣質(zhì)是內(nèi)在修養(yǎng)的外化，不是用華美衣物可以裝扮，而是需要在修身正己這個環(huán)節(jié)中漸漸積累起來的。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)這些禮儀文化，有助于他們將內(nèi)在的人文素養(yǎng)與禮儀文化結(jié)合起來，提升自己的審美才能，更是通過長期的禮儀文化浸透學(xué)習(xí)，自然而然地流露出一種精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)是由內(nèi)而外散發(fā)出來的。

〔三〕提升大學(xué)生思想境界，塑造健全人格

高校大學(xué)語文課程選編篇目，包含各類古今名著，作品的時代跨越廣，這其中，包含了許許多多優(yōu)秀的人物和精彩的故事。也表達了古人令人驚嘆的智慧、豁達的精神品質(zhì)、積極探究的人生態(tài)度以及誠信、寬容的思想品質(zhì)等，這些優(yōu)秀的語文教學(xué)內(nèi)容有助于學(xué)生用優(yōu)秀的文化熏陶自己，在優(yōu)秀的文化氣氛中感染自己，實現(xiàn)精神境界的不斷提升，讓學(xué)生不斷塑造自己健全的人格。就拿屈原的?離騷?來說，詩人通過大方激昂到后來幽怨的詞句表達，抒發(fā)自己的滿腔愛國之情和郁郁不得志的憂思之情，讀屈原的詩詞，可以感受到詩人崇高的思想感情，忠君愛國卻得不到重用，滿腔報國之志得不到實現(xiàn)，但是詩人流露出來的超凡脫俗的樂觀人生態(tài)度又給人一種欣慰，雖然屈原最終投江自盡，但是他的才情、他的愛國之志都給了后世極大的感染，學(xué)習(xí)離騷，不僅能讓學(xué)生感受到詩人偉大的靈魂，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余明白面對挫折是人生必需要面對的事，要愛國愛人，也要愛自己，積極面對人生的磨難。通過大學(xué)語文的禮儀教學(xué)，感受作品中優(yōu)秀的人格魅力，在文化的影響和感染下，不斷提升思想境界，提煉人格。

二、目前大學(xué)語文教學(xué)中禮儀教育存在的問題

相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國高校大學(xué)生中，獨生子女眾多，這些獨生子女學(xué)生在為人處世方面多數(shù)常常表現(xiàn)出以自我為中心，不懂謙讓，說話做事都比擬直接，缺乏根本的禮貌和修養(yǎng)，沒有禮儀協(xié)管，不理解禮儀的重要性，這與如今大多數(shù)家長重視孩子成績無視孩子思想道德教育有關(guān)，他們在日常的教育中，無視了文明禮儀教育的重要性，有的家長自身就缺乏禮儀習(xí)慣，在生活中甚至成為孩子的反面教材，起到反作用。總體來看，大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀并不樂觀，有待進一步提升。大學(xué)語文課程教學(xué)目的就是要通過優(yōu)秀的作家作品讓學(xué)生感知諸如此類的人文知識，從而將這種人文知識進展內(nèi)化，以求提升自我的人文素養(yǎng)，但目前大學(xué)語文教學(xué)過程中的禮儀教育情況不容樂觀。

〔一〕禮儀教育缺乏重視度

雖然大學(xué)語文教學(xué)中也逐漸開始認識到禮儀教育的重要性，但是對于禮儀教育的重視度并沒有得到有效提升，因此，大學(xué)語文教學(xué)中無視禮儀教育的現(xiàn)象仍然存在，禮儀教育流于形式，有時被一句話帶過，并不能發(fā)揮真正的教學(xué)作用。很多教師作為教學(xué)的引導(dǎo)著并沒有意識到要通過禮儀教化來培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣，一味停留于語言文字知識的講解，做到了教書卻忽略了育人。

〔二〕禮儀教育缺乏生活化

大學(xué)語文的禮儀教育中，體現(xiàn)的另一點問題就是禮儀教育的生活化缺乏，很多禮儀教育主要是借鑒傳統(tǒng)古文化中的禮儀進展教學(xué)，講授君臣禮儀、古代夫妻之間的禮儀、婆媳禮儀、朋友禮儀等等，但是落實到今天，很多禮儀局部都是不合理的，沒有時代感和實用性。例如，古人的夫妻禮儀講究的是“三從四德〞，妻子要服從丈夫的權(quán)威，這在當代明顯是不合理的，而君臣之禮也不符合我國社會主義中人人平等的思想觀念，在禮儀教學(xué)的現(xiàn)代化、生活化方面，語文教學(xué)還須深度挖掘。

〔三〕禮儀教育缺乏執(zhí)行度

禮儀教育最終更多目的是付諸理論，只有將禮儀教育落實到詳細的生活理論中，才是完成了教學(xué)的真正意義。目前，高校大學(xué)語文教學(xué)對于禮儀教學(xué)的浸透教育并沒有實現(xiàn)這一點，沒有將禮儀教育浸透到學(xué)生的日常生活理論中，學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀卻不應(yīng)用禮儀，這樣的教學(xué)只能是教而無用。

三、新時期大學(xué)語文教學(xué)中浸透禮儀教育的有效途徑

〔一〕提升課程重視度，注重學(xué)科交融

禮儀教育屬于大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的一局部，可以是與其他內(nèi)容交融的，也可以是獨立的一局部。當前教育背景下，大學(xué)語文教學(xué)要實現(xiàn)對于大學(xué)生的禮儀教育，必須提升禮儀教育的重視度，提升大學(xué)語文教學(xué)中對于禮儀局部的教學(xué)內(nèi)容的提煉力度，將禮儀局部的內(nèi)容提煉出來，對學(xué)生開展專門的禮儀局部教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)大學(xué)語文?禮記·大同?這篇古文時，教師將其中的禮儀局部內(nèi)容提煉出來，即“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。〞指出大同世界中，禮儀指的是道德高尚的人、有才能的人、講求信譽的人。他們不只是親愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。還會使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職分，女人有夫家。路不拾遺，可以幫助別人，沒有盜竊、造反和害人的事情出現(xiàn)，人們可以夜不閉戶等等，這些都是理想中的禮儀社會，通過教授學(xué)生這些禮儀內(nèi)容，嚴格要求學(xué)生，要知禮儀、懂廉恥，知道什么該做，什么不該做。

〔二〕創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提升學(xué)生興趣

在開展大學(xué)語文的禮儀教學(xué)中，教師要注重禮儀教學(xué)的生活化處理，將現(xiàn)實的生活場景作為禮儀教學(xué)的情境，引導(dǎo)學(xué)生進入情境中，踐行禮儀。通過列舉一些現(xiàn)實例子，如在國外求職頻繁失敗的主人公與優(yōu)雅的房東和老太太之間的故事、徐崢受泰國前總理英拉接見時卷著衣袖被批有損形象以及老布什展現(xiàn)高大形象為其贏得選票等諸多例子，向同學(xué)們生動地展示禮儀在社交中的重要性。通過與同學(xué)們的互動，講述“首因效應(yīng)〞，強調(diào)學(xué)生要培養(yǎng)管理自己形象的才能和社交中溝通的才能。通過禮儀教育講座活動的開展，旨在讓同學(xué)們更加理解禮儀的重要性，從而標準自己的言行舉止，以期將來能在職場、社會中能有更好的表現(xiàn)。

〔三〕強化禮儀理論教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生知行合一

大學(xué)語文教學(xué)中浸透禮儀教學(xué)，實際上就是希望通過語文課程教學(xué)讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化中關(guān)于禮儀的局部內(nèi)容，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造健全的人格。因此，大學(xué)語文的禮儀教育要重視禮儀教育的理論性，要求學(xué)生在日常生活中不斷踐行禮儀教育思想和行為，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，做到知行合一。

結(jié)論

大學(xué)語文教學(xué)中浸透禮儀教育具有重要意義，探究新時期大學(xué)語文教學(xué)中有效的禮儀教育對于大學(xué)語文教學(xué)成效的提升、對于學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升、對于國人禮儀素質(zhì)的提升等都具有積極作用。

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