...v.美式**的困境為什么美國(guó)人恨政治？在外人看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題有些奇怪，甚至不可理喻。難道美國(guó)人不是最驕傲于他們的**制度嗎？

然而E.J.Dionne對(duì)美國(guó)從60年代到90年代對(duì)美國(guó)政治的反思之作就偏偏取了這樣一個(gè)名字。他在全書一開頭就提出一個(gè)中心問(wèn)題：為什么在一個(gè)以自己**傳統(tǒng)而驕傲，并在全球范圍內(nèi)致力于推進(jìn)**政治的美國(guó)，政治卻變得與普通百姓越來(lái)越疏遠(yuǎn)？換句話說(shuō)，為什么美國(guó)人會(huì)如此地憎恨政治以致在總統(tǒng)大選中，竟然有一半的選民不去投票參與這一**過(guò)程。Dionne的整本書，從自由派和保守派兩方面，都在致力于理清造成這一現(xiàn)象的各種因素，以給出對(duì)這一問(wèn)題的解釋進(jìn)而提出解決的方案。

根據(jù)Dionne的歸納，美國(guó)政治主要在三個(gè)方面存在較大的分歧：“和將黑人完全融入到國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)生活中去的問(wèn)題；價(jià)值觀念的革命，涉及到女性主義和對(duì)于兒童培養(yǎng)和性行為的態(tài)度的改變；和正在進(jìn)展的對(duì)于越南戰(zhàn)爭(zhēng)的意義的爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論與其說(shuō)是關(guān)于在東南亞國(guó)家開戰(zhàn)是否正確的爭(zhēng)論，不如說(shuō)是關(guān)于美國(guó)人如何對(duì)待他們的國(guó)家、政治領(lǐng)袖和美國(guó)在世界上的地位的爭(zhēng)論〞。〔Dionne，p.11〕而關(guān)于這三點(diǎn)的文化內(nèi)戰(zhàn)，那么被自由派，更主要的是保守派所利用作為選舉時(shí)操縱選民的工具，使得政治越來(lái)越符號(hào)化〔symbolism〕，與老百姓的生活，與美國(guó)面臨的整個(gè)國(guó)際格局與挑戰(zhàn)越來(lái)越脫節(jié)，自然美國(guó)民眾也就越來(lái)越憎恨政治。首先需要談的是問(wèn)題。從北美殖民地的建立，黑人問(wèn)題就一直困擾著一代代的美國(guó)人。在良心上，他們感到黑人受奴役的狀態(tài)是對(duì)自己國(guó)家建國(guó)宗旨的嘲諷和背叛，對(duì)黑人的困苦感到歉疚和負(fù)罪，然而在面對(duì)黑人可能得到的社會(huì)地位以及帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他們又害怕了起來(lái)。一方面，如同約翰遜總統(tǒng)所說(shuō)：“你不能找一個(gè)多年鐵鏈鎖腳的人，將它釋放，把他帶到比賽起跑在線然后說(shuō)：“你可以自由地與別人競(jìng)爭(zhēng)了，〞而且仍自信你做得完全公平。〞沒有人否認(rèn)，黑人在歷史上遭受的歧視和限制，使得他們即使在獲得名義上的平等后，在社會(huì)生活中仍然處于劣勢(shì)地位。然而另一方面，如果要通過(guò)所謂的糾偏行為〔affirmativeaction〕改變這一點(diǎn)，白人，尤其是處于社會(huì)中下層白人的平等權(quán)利又處于受威脅的狀態(tài)。而且如同配額制和校車這樣的糾偏行為，因?yàn)楦蓴_了學(xué)校的學(xué)術(shù)要求，必然會(huì)對(duì)學(xué)校的教學(xué)水平帶來(lái)一定的影響，甚至影響美國(guó)在世界上的競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于這一對(duì)矛盾，自由派和保守派其實(shí)都沒有提出有效的解決方案。保守派成功抓住了白人中下層對(duì)黑人地位提高對(duì)他們工作，社區(qū)威脅的恐懼，利用白人對(duì)社會(huì)犯罪的恐懼〔因?yàn)楹谌巳狈ψ灾曝?fù)責(zé)的文化傳統(tǒng)，以及在經(jīng)濟(jì)上地位的低下，往往成為一種不負(fù)責(zé)任的價(jià)值觀，進(jìn)而淪為犯罪的代表〕，來(lái)爭(zhēng)取選票。然而在保守派中選后，由于受到內(nèi)部各種勢(shì)力的影響〔主要指市場(chǎng)放任主義對(duì)于政府開支天生的不信任〕，卻也無(wú)力解決犯罪問(wèn)題。而自由派在糾偏行為被大多數(shù)選民〔美國(guó)就人口構(gòu)成上還是一個(gè)以白人為主體的國(guó)家〕所拒絕后，除了表示對(duì)保守派的鄙視外，斥責(zé)他們?nèi)狈ν樾模沿?zé)任推給弱者以外，也沒有有效地解決黑人問(wèn)題的方案。于是問(wèn)題與社會(huì)階層問(wèn)題糾纏在了一起，政治家只會(huì)利用這個(gè)問(wèn)題來(lái)打擊對(duì)手，贏得選票，而從來(lái)不能有效地著手解決這樣的問(wèn)題。

第二點(diǎn)需要討論的是關(guān)于整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念的紛爭(zhēng)。自由派拒絕了那些過(guò)去維持整個(gè)社會(huì)體系的傳統(tǒng)道德觀念，強(qiáng)調(diào)平等寬容和對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注相反的，保守派那么強(qiáng)調(diào)辛勤工作和自力更生，也就是傳統(tǒng)的資本主義道德。而這兩種觀念的沖突，又集中地表達(dá)在了對(duì)社會(huì)中女性地位和福利方案上的看法上。

自由派強(qiáng)調(diào)女性自由選擇生活的權(quán)利，也就自然包括女性對(duì)自己身體和經(jīng)濟(jì)地位的掌控。這也就決定了他們?cè)趬櫶ィ信綑?quán)等問(wèn)題上的立場(chǎng)。然而自由派忽略了一些最根本的事實(shí)：首先女性在社會(huì)中處于弱勢(shì)地位，如果一味強(qiáng)調(diào)女性與男性的平等，也就往往意味著失去對(duì)女性特殊的保護(hù)，使得女性的平等自由變成大局部女性不想要的自由，得到利益的只有少數(shù)對(duì)殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)做好了充分準(zhǔn)備受過(guò)高等教育的職業(yè)女性。其次，女性和男性有著本質(zhì)的不同，在社會(huì)分工上，女性往往擔(dān)當(dāng)著教育哺育子女的責(zé)任，而且不可否認(rèn)的是并不是每一個(gè)女性都把這樣的責(zé)任視為套在她們身上的枷鎖的。如果一味的強(qiáng)調(diào)女性走出家庭，與男性一起參與社會(huì)生活，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子教育的真空，帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題使得自由派在最廣闊的人民群體中成為了少數(shù)，帶來(lái)了他們選舉上的失敗。然而保守派強(qiáng)調(diào)家庭價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的照顧的觀點(diǎn)也有著自己本身的問(wèn)題。由于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，50年代那種男子出門工作，女性在家照顧孩子的生活模式在很大程度上已經(jīng)不可能了。那么在現(xiàn)實(shí)女性工作的前提下，為了保證對(duì)孩子的照顧，必須有一種機(jī)制來(lái)填補(bǔ)這一空白。而保守派對(duì)于政府開支的厭惡，使得這方面的工作得不到足夠的支持，從而可以說(shuō)保守派自己卻不支持能夠支撐他們論點(diǎn)的措施。于是，自由主義和保守主義再次陷入了僵局，結(jié)果是美國(guó)青少年犯罪率居高不下，而婦女也仍然面臨著所謂的玻璃天花板。

提到福利國(guó)家的問(wèn)題，自由派最引以為傲的成果就是美國(guó)從新政時(shí)代到約翰遜總統(tǒng)的“偉大社會(huì)〞建立起來(lái)的一套國(guó)家福利體系。這一套體系幾乎涵蓋了一個(gè)人從出生到死亡的全過(guò)程，保障了羅斯福所說(shuō)的免受匱乏的自由。然而，對(duì)于保守派而言，這一套體系在一定程度上鼓勵(lì)的是一種不勞而獲等待救濟(jì)的心態(tài)，獲得救濟(jì)的弱者并沒有任何道德上的義務(wù)和改良，他們并沒有真正的提高。救濟(jì)只能意味著更多的救濟(jì)的惡性循環(huán)不啻為對(duì)傳統(tǒng)美國(guó)勤勞工作價(jià)值觀的巨大威脅。而且這一套體系為政府官僚系統(tǒng)所掌控，缺乏效率，是對(duì)社會(huì)資源的浪費(fèi)。從八十年代的選舉結(jié)果來(lái)看，美國(guó)民眾選擇了保守派。但在保守派執(zhí)政之后，他們卻發(fā)現(xiàn)他們并沒有能力削減真正花費(fèi)最大的福利工程，因?yàn)楦＠兴膽T性，一旦得到，人們是不愿意把它再拱手讓出的。同時(shí)保守派也必須成認(rèn)，雖然自由派的很多開銷沒有發(fā)揮期待的作用，但是解決方案并不是像保守派說(shuō)宣稱的那樣讓政府退出這一舞臺(tái)。徹底的放棄干預(yù)只會(huì)使得情況更加糟糕。總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)陷入了福利國(guó)家的泥潭，并且政治舞臺(tái)的雙方由于自己意識(shí)形態(tài)的限制都沒有能力提出可行的方案。

最后自由派和保守派爭(zhēng)論的中心在于由越南戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的對(duì)美國(guó)國(guó)際地位的爭(zhēng)論。美國(guó)是不是一個(gè)世界領(lǐng)袖，是一個(gè)需要負(fù)擔(dān)起全球責(zé)任的國(guó)家？如果是，美國(guó)應(yīng)該如何到達(dá)這一目標(biāo)？眾所周知，美國(guó)在它兩百年的歷史中，絕大局部時(shí)間是一個(gè)鼓勵(lì)在世界之外的新國(guó)家形象。美國(guó)有著很強(qiáng)的孤立主義傳統(tǒng)，甚至在一戰(zhàn)完畢后美國(guó)國(guó)會(huì)都拒絕參加按照威爾遜總統(tǒng)建議建立起來(lái)的國(guó)際聯(lián)盟。然而在第二次世紀(jì)大戰(zhàn)之后，美國(guó)卻不得不擔(dān)當(dāng)起了世界上**國(guó)家的領(lǐng)袖與共產(chǎn)主義對(duì)峙。那么在共產(chǎn)主義勢(shì)力土崩瓦解的今天，美國(guó)應(yīng)該采取什么樣的一種姿態(tài)來(lái)面對(duì)世界。自由派傾向于通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際合作來(lái)起到美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)作用，而保守派卻強(qiáng)調(diào)美國(guó)本身的利益和價(jià)值觀念應(yīng)該在國(guó)際妥協(xié)之上。這本來(lái)是一個(gè)嚴(yán)肅值得認(rèn)真討論的問(wèn)題。然而在這一點(diǎn)上面的分歧，卻把美國(guó)政治拖回了越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)爆發(fā)兩極分化的文化內(nèi)戰(zhàn)的道路上。而關(guān)于愛國(guó)或者是自私短視爭(zhēng)吵，卻無(wú)助于實(shí)際問(wèn)題的解決。

總的來(lái)說(shuō)，從60年代到90年代的美國(guó)政治總趨勢(shì)是新政自由主義中心的崩潰，國(guó)家的政治生活分裂成激進(jìn)自由派和保守派的爭(zhēng)斗。而在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中，保守派通過(guò)對(duì)美國(guó)民眾心理更好地把握，在八十年代取得了很大的勝利。可是保守主義執(zhí)政后，卻發(fā)現(xiàn)由于本身構(gòu)造的復(fù)雜和脆弱，他們?nèi)狈鉀Q自由主義帶來(lái)問(wèn)題的能力，甚至還惡化了其中很多的問(wèn)題。在政治舞臺(tái)雙方嚴(yán)重對(duì)立，卻同時(shí)缺乏解決問(wèn)題的手段時(shí)，**政治自然就開場(chǎng)退化為符號(hào)政治，退化為煽動(dòng)民眾情緒的宣傳戰(zhàn)而不解決實(shí)際問(wèn)題。自然民眾對(duì)政治缺乏信心，也就逃離甚至仇恨政治。

面對(duì)這樣的情況，Dionne指出，對(duì)于剛剛指出的問(wèn)題，其實(shí)兩派現(xiàn)在給出的選擇是不合理的。大多數(shù)美國(guó)人希望的是這兩種觀點(diǎn)一種有機(jī)的整合。舉最容易引發(fā)爭(zhēng)議的墮胎問(wèn)題為例，從各種民意調(diào)查來(lái)看，并沒有親選擇〔prochoice〕或者親生命〔prolife〕的大多數(shù)，實(shí)際存在的是一個(gè)互相交疊的大多數(shù)。一方面美國(guó)人認(rèn)為，政府不應(yīng)該干預(yù)個(gè)人的私密生活，另一方面大多數(shù)人認(rèn)為墮胎太多了，同時(shí)他們也不承受大多數(shù)婦女墮胎的理由，支持對(duì)其加以某種限制。這種情況使得Dionne認(rèn)為，現(xiàn)在美國(guó)最需要的是一個(gè)能夠凝聚自由保守兩方面智慧的中樞，在不受到任何一方意識(shí)形態(tài)的限制的情況下解決美國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際問(wèn)題。而這個(gè)政治中樞更容易在自由派內(nèi)部形成，因?yàn)槊绹?guó)本身的問(wèn)題是需要以自由派的根本原那么為根底解決的，即政府無(wú)法取代市場(chǎng)，為了解決市場(chǎng)結(jié)果的不公平，政府就有義務(wù)采取措施使之公平。而保守派把太多的東西，比方對(duì)政府的態(tài)度，稅收等問(wèn)題意識(shí)形態(tài)化，而束縛住了自己的手腳。反諷的是自由派要到達(dá)這一目標(biāo)，必須重新贏回中產(chǎn)階級(jí)，而這意味著在傳統(tǒng)道德和價(jià)值方面向保守派學(xué)習(xí)。

然而，在這本書出版16年后，當(dāng)回憶美國(guó)最近的歷史，不得不說(shuō)Dionne所謂的新中樞并沒有建立起來(lái)。9.11后美國(guó)人對(duì)待世界和本身的觀點(diǎn)，又陷入了深深的分裂。自由派和保守派在對(duì)待911后世界的看法方面的差異已經(jīng)上升為美國(guó)政治的中心問(wèn)題之一。而在這一方面，我們看到的并不是同心協(xié)力解決問(wèn)題，而還是傳統(tǒng)地互相攻訐指責(zé)，甚至依靠煽動(dòng)國(guó)民的恐懼來(lái)贏得勝利。個(gè)人認(rèn)為，這種分裂是兩黨制制度本身帶來(lái)的問(wèn)題，即選民只有兩個(gè)選擇，而兩大黨又都是多種力量微妙平衡，很難跳出自身意識(shí)形態(tài)上的樊籠。這樣使得不到社會(huì)面臨極大的挫折，如1929年大蕭條，是無(wú)法形成真正的廣闊聯(lián)盟的。就是新政自由主義的廣闊聯(lián)盟，也是要依靠一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)際對(duì)手，才能繼續(xù)保持并轉(zhuǎn)化為冷戰(zhàn)自由主義。所以Dionne雖然有很好的希望，在現(xiàn)在的情況下，他所說(shuō)的新中心還是不現(xiàn)實(shí)的。但不可否認(rèn)的是美國(guó)的**制度，在現(xiàn)在看來(lái)，還是最為先進(jìn)的之一。只有這種制度，在緊急情況下能夠有效地保護(hù)自己，在和平時(shí)期又能保障人民的權(quán)利。既不會(huì)陷入混亂的深淵，也不會(huì)屈從于專制的誘惑。

1.關(guān)于美國(guó)總統(tǒng)大選的投票率問(wèn)題，我認(rèn)為不能不認(rèn)為是美國(guó)民眾對(duì)于政治失望的一種表達(dá)。但是，如果就這一點(diǎn)來(lái)否認(rèn)**制度，認(rèn)為其缺乏真正的**性，也是不合理的。首先，美國(guó)總統(tǒng)大選的時(shí)間并不是休息日，對(duì)于工作一天的普通民眾，去投票是需要付出一定努力的。其次，英美特殊的選舉制度，即贏者通吃，使得在一些某黨占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)的州，比方**黨的票倉(cāng)加利福尼亞州，不管是哪黨選民都覺得自己的選票并不會(huì)對(duì)結(jié)果造成影響，所以不去投票。我有一個(gè)來(lái)自于密西西比州的朋友就宣稱在密西西比，投給**黨的票根本上是沒有意義的，因?yàn)槊芪魑鞅日w而言幾乎就沒有背離過(guò)**黨。然而在**黨肯定獲勝的前提下，即使是他這樣的**黨支持者覺得去投票也沒有什么意義。最后一點(diǎn)是在美國(guó)這樣的聯(lián)邦國(guó)家，民眾的日常生活其實(shí)和中央政府的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)，教育，公共效勞等事務(wù)都是由地方政府提供的，所以在國(guó)家沒有