試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁黑龍江省大慶市實驗中學2022-2023學年高二4月月考語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在歷史學研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經常被當作佐證史料而引用。現代文學能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統的存在。所謂“以文見史”，是對中國現代文學與歷史互動關系的概括，它既是作家面對歷史的觀念傳統，又是作品處理文本與現實關系的寫作傳統。中國現代文學在反思歷史、關注現實方面成就卓著，各個時期的文學潮流中都存在一個清晰的歷史維度。“以文見史”是中國現代文學的寫作傳統。文學參與歷史建構的傳統在五四文學之前的進步人士那里就已經開啟。中國現代文學與歷史深度融會，積淀成一種前后相繼的寫作現象，并演化為具有本質意義的寫作傳統。現代作家在“人”的建構過程中，首選的是歷史批判的路徑，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁啟超、魯迅等人都是如此。歷史是中國現代作家傾心審視與觀照的一片邈遠、深沉的疆域。在中國現代文學史上，許多作家都寫過孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國古代歷史上的風云人物不斷出現在現代文學作品中，包括人文始祖女媧（魯迅《補天》），歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》），精神氣節的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》），及眾多能臣謀士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》）等。此外，歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風楊柳》等。現代文學創作中的歷史書寫，是溝通過去與當下的精神通道，有助于促進讀者對歷史的認知和理解。中國革命與現代文學的密切關系，使文學天然地關注歷史進程。現代文學的紀實功能十分強大，民族國家重大事件與其文學呈現之間的時間差非常小，這是現代文學“以文見史”傳統的醒目標志。各時期的主流文學全面折射出歷史的風云變幻，文學由此逐漸確立了新歷史觀，并參與了歷史的意義重構。“以文見史”傳統與中國現代倫理變遷息息相關。新倫理的建構依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀30年代前后的歷史小說中大量出現，抗戰文學把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見史”傳統相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯系。“以文見史”傳統與現代文學的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報告文學、傳記文學、敘事詩中都有歷史的蹤影。現代作家突破了傳統平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達創造了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會剖析小說、朱東潤的歷史人物傳記、譚正璧的歷史小說等，都在文學形式上創造了新范式，而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關聯。對“以文見史”傳統的認知有助于評價文學作品的價值。文學與歷史都以關注人性為前提，這就使某些文學作品在生成審美價值的同時也具備認知價值。從文學的歷史敘事中培育出的審美意識是社會化審美意識，對這種意識的研究有助于揭示審美價值的動態性和社會性，從而體現出中國現代文學“以文見史”傳統的一個重要側面。“以文見史”傳統為文學接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。文學中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往，中國現代文學的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過去”透過“現在”而直達“未來”的精神。這一傳統不僅折射出歷史規律，而且用指向未來的愿景為社會進步帶來隱形的助力。（摘編自王寰鵬《中國現代文學“以文見史”的寫作傳統》）材料二：在近年的當代小說中，文學與歷史的關系問題開始越來越引人關注。習近平同志在作協九大開幕式講話中，非常明確地談到了文學與歷史的關系，其中當然也隱含著對于當代文學的批評。習近平同志說：文學家、藝術家要結合史料進行藝術再現，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學家、藝術家無窮的滋養和無限的想象空間，但文學家、藝術家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學家、藝術家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術規律呈現的藝術化的歷史，才能經得起歷史的檢驗，才能立之當世、傳之后人。對于中國當代文學來說，我們并不是要求作家像歷史學家那樣去追求歷史事件、歷史情節的絕對真實，而是要求必須尊重歷史本質的真實。也就是說，即便敘事者在歷史事件與情節的描繪上達到了相當程度的真實，但這一基礎如若并非建立在歷史本質的契合之上，我們也不能說這是真實的歷史敘述。反之，即使對于某些歷史的描寫，其事件與情節完全出于虛構，但卻在更高層面呈現了特定時代的本質規律，也依然可以看作是真實的歷史。（摘編自徐剛《當代文學的歷史敘事問題》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作為文學與歷史互動關系的一種概括，“以文見史”的觀念傳統和寫作傳統始終貫穿中國現代文學史。B．梁啟超、魯迅等人采用歷史批判的路徑來解構人性，體現了中國現代文學與歷史的深度融合。C．中國現代倫理的變遷和文學形式的變革助力“以文見史”傳統的發展，這為歷史表達創造了新形式。D．現實中，作家常常會根據自己寫作的需要選擇史料，因此具備“史識、史才、史德”就顯得尤為重要。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．文學以自己的方式參與歷史建構，這不僅適用于歷史題材作品的創作，也同樣適用于其它題材的文學創作。B．對文學的社會化審美意識的研究有助于揭示審美價值的動態性和社會性，體現出文學作品的認知價值。C．當代小說作家如果承繼“以文見史”傳統，尊重歷史、按藝術規律呈現歷史，就能在創作中避免歷史虛無化。D．即使是歷史情節完全虛構的作品，只要在更高層面土呈現了特定時代的本質規律，就可以看作是真實的。3．根據材料內容，下列各項中不符合“以文見史”觀點的一項是（

）A．《大堰河——我的保姆》是詩人獻給一位普通農婦的頌歌，對她一生遭遇的描寫，揭示了舊中國廣大勞動婦女的悲劇命運。B．《茶館》以老北京裕泰茶館為舞臺展示的各色人物個人生活的變化，再現了清末到民國半個多世紀中國社會的滄桑變化。C．《小二黑結婚》講述了抗戰時期根據地一對青年追求婚姻自由的故事，歌頌了民主政權的力量，反映了解放區的新面貌。D．《邊城》描繪舊中國軍閥混戰時期，偏安一隅的湘西地區特有的風土人情，謳歌了當地未受污染的農業文明的傳統美德。4．兩則材料都談到了文學與歷史的關系，但論述角度不同，請簡要分析。5．《阿Q正傳》體現了“以文見史”的傳統，請結合材料一，分析小說是如何體現這傳統的。【答案】1．C2．C3．D4．①材料一論述中國現代文學“以文見史”傳統的概念、源起、特征和研究價值。②材料二論述當代文學創作中如何正確進行歷史敘事。5．①關注現實，重大歷史事件及時呈現在作品中。《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農村為背景，反映了這一時期中國社會的基本狀況。②表達對社會進步愿景的向往。《阿Q正傳》剖析國民劣根性，引導人們反思和自省。【解析】1．本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。C.“這為歷史表達創造了新形式”錯誤。根據材料一第5、6段可知，中國現代倫理的變遷、文學形式的變革都與“以文見史”傳統相關，再結合第6段的“現代作家突破了傳統平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達創造了新形式”可知，選項中“這”指代義變化了，強加因果了。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“如果……就”錯誤，原文相關內容有“文學家、藝術家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學家、藝術家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術規律呈現的藝術化的歷史，才能經得起歷史的檢驗，才能立之當世、傳之后人”，可見沒有選項內容的邏輯關系，選項表述絕對化。故選C。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。從材料一“在歷史學研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經常被當作佐證史料而引用……所謂‘以文見史’，是對中國現代文學與歷史互動關系的概括，它既是作家面對歷史的觀念傳統，又是作品處理文本與現實關系的寫作傳統”可知，“以文見史”，是用現實主義方法反映社會生活的文學形式。D.《邊城》在反映客觀現實上側重從作者的主觀內心世界出發，主要采用的是浪漫主義的創作手法，不能論證“以文見史”觀點。故選D。4．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一的標題《中國現代文學“以文見史”的寫作傳統》和關鍵信息“所謂‘以文見史’，是……”“‘以文見史’是中國現代文學的寫作傳統”“歷史是中國現代作家傾心審視與觀照的一片邈遠、深沉的疆域”“中國革命與現代文學的密切關系，使文學天然地關注歷史進程”“‘以文見史’傳統與中國現代倫理變遷息息相關”“‘以文見史’傳統與現代文學的形式變革密不可分”“對‘以文見史’傳統的認知有助于評價文學作品的價值”“‘以文見史’傳統為文學接受者與批評者帶來了指向未來的愿景”可知，材料一論述了中國現代文學“以文見史”傳統的概念、源起、特征和研究價值。從材料二的標題《當代文學的歷史敘事問題》和關鍵信息“只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術規律呈現的藝術化的歷史，才能經得起歷史的檢驗，才能立之當世、傳之后人”“要求必須尊重歷史本質的真實。也就是說，即便敘事者在歷史事件與情節的描繪上達到了相當程度的真實”可知，材料二論述當代文學創作中如何正確進行歷史敘事。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一“在歷史學研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經常被當作佐證史料而引用”“中國現代文學在反思歷史、關注現實方面成就卓著”“文學參與歷史建構的傳統在五四文學之前的進步人士那里就已經開啟。中國現代文學與歷史深度融會”“中國革命與現代文學的密切關系，使文學天然地關注歷史進程”等處可知，“以文見史”傳統的特征是關注現實，使重大歷史事件及時呈現在作品中。而魯迅的《阿Q正傳》正是以辛亥革命前后的中國農村為背景，真實深刻反映這一時期中國社會的基本狀況的文學作品。從材料一“‘以文見史’傳統為文學接受者與批評者帶來了指向未來的愿景”可知，“以文見史”的傳統表達對社會進步愿景的向往。而魯迅的《阿Q正傳》剖析國民劣根性，引導人們進行反思和自省，同時也呼吁改革者們來做改造國民性的工作，促進國民的進步。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。臉譜朱以撒這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人，似乎在追趕著什么，追問著什么。演員在急管繁弦中亮相，一張面具在一剎那消失了，換成了巨靈神，一個甩頭的動作，又變成了風神、靈官、王朝馬漢……隨著鼓點的密集，臉譜不斷地翻新。一位變臉人進入人群，最后一張臉譜落下，竟然是一位眉目清秀的女子。這幾個夜晚讓人著實感到神奇，躺在床上，眼前是變幻不定的臉譜，耳畔是激越鏗鏘的鑼鈸聲響。一個陌生的民間藝術，在臉譜上如此經營，是不是還有什么其他意思？如果最后那張臉譜沒有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，臉譜后的那張臉是什么樣子的。對于臉譜，我是充滿興趣的，這大概源于少年時生活在木偶之鄉——木偶的表情就是人的表情的縮小，人的表情是木偶的基礎。天下最生動的表情見之于臉，這也使臉譜急劇增多，即便繁衍至千萬也遠遠不能窮盡。臉譜最有價值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源。這也使民間藝人從很早的時候就捕捉到了——利用臉譜之變來表達人心的幽深難測。臉譜當然都是極盡夸張之能事的，五官俱在，只是都被渲染了。為什么人要夸張自己的臉譜來起到震懾人的效果？我以為世事繁雜，人的空虛無助，需要借助這么一個虛無的形式——世界上沒有一個人像臉譜的，由于不像才產生威力，才值得往離奇深處發展。有誰能揭起一個人的臉譜呢？我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實——在臉譜上全然看不出來，這也是人之所以為人的復雜深奧，里外往往是截然不同的。如果這樣的懷疑成為習慣，人和人之間的信任程度就會降得很低，而戒備卻成為每天都要披戴的盔甲。有閱歷的人通常認為臉譜是不可靠的，它是一種偽飾，使人捕捉不了眉宇間的微妙。臉譜與心靈在許多時候是錯位的，內心含恨，臉上卻綻開笑容，讓對方不知其真實用意。而笑容通常是人們處理社會、人群關系最先抵達的一個表情。以前我見到有人吵架，看他們充滿血色的臉，比工匠正在上油彩的臉譜更為生動。在工作室里是做不成多少讓人驚嘆的臉譜的，他應該更多地走到街頭巷尾去觀察，尤其是鄉野山村，生活的艱辛使人的表情變得十分滄桑。當然，我記憶中的鄉野山村主人們都是過去的人物了，他們很多人已經不在，只是臉上的表情已進入了我的內心。我記得當時與他們交往真是輕松之至，野田勞作很苦，卻由于與人交往的不必費心機，苦日子里也有快樂。我看到一些在臺上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露。也許只要持有這樣的一種分寸，已經足夠表達內心的愿望，就不需要再擴張，泛濫了就是偽飾了。我沒見過山村人久別相見時那種大呼小叫抱在一起的粘乎勁，他們只是淡淡說幾句，邀請到家中坐坐。這樣的表情寡淡嗎？我覺得很受用，有時候想給人解釋一下，但最終沒有開口——一個人表情如何，完全是自己的事。我的母親在最后的十年中，臉上幾乎沒有什么表情，以前她看到我時憐愛的神色，這十年內都消失了。她對這個世界似乎也不熱烈，很淡地面對人群，從不像有的女鄰居一臉夸張大呼小叫。一臉凝固，一年甚是一年。我內心期待她有所緩解，滋潤出笑意和我說話，就如同一場春夢醒來，待從頭再說起。在她的少年時代，會對家園周圍充滿了好奇，去發現自然界中的許多趣味并且融入到草木中去，這是一段多么值得留戀的時光啊。人和草木、昆蟲、鳥雀有一種親密的關系。后來有了電視，母親也就只是欣賞《動物世界》。為什么她琢磨動物的樂趣遠遠地勝過對于人的琢磨？我猜度母親對人的世界的復雜性把握不了，隱蔽在人的皮囊里的玄機太多了，簡單的母親無法理解。母親往往在看《動物世界》時才表情歡悅，隨著各種動物的行止姿態，表情也發生一些變化。她和動物說過話，或者學過動物的叫聲，這是我見過、聽過的一種真實。只是后來，樹木漸漸砍光了，清晨不再有鳥雀的鳴唱了；野草也沒有了，那些蜻蜓、螞蚱、金龜子不知去了哪里，而空氣中習慣了的草木氣息、野花苦澀的味道，從此不會再被敏感的母親捕捉。母親沒有表示什么，她的內心和表情都是淡淡的。現在我覺得快樂的是每周到畫室去看看研究生們的創作。他們年輕，以至有很好的表情，單純勝于復雜。只是為師者簫鼓向晚，老去情疏。我想，每一位漸漸老去的人，待他們坐在藤椅上曬太陽時，他眼前飛掠而過的是一張張不同含意的臉，這些臉所帶來的萬千情節，支撐著他長久的回憶。（有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．臉譜具有數量眾多、變化多端、夸張變形等特點，雖然在生動程度上遠遠不及人臉，但是比人臉更善于變化。B．作者留戀過去與鄉野山村主人們的交往生活，那時人與人坦誠相待，無須戒備，日子雖苦卻感到輕松快樂。C．晚年的母親不再像年輕時充滿好奇，臉上越發平淡，作者關注母親的變化，他期待能重溫母親憐愛的神色。D．作者認為每一個漸漸老去的人，他所見到過的臉龐、表情以及它們所帶來的故事，將伴隨他度過老去的時光。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．“這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人”這一句運用比喻、夸張手法，表現了曲子自由、飄逸的特點。B．文章多用對比，如舞臺上的孩童與山村兒童的表情對比、母親的淡然與鄰居的夸張對比，使文章的情感傾向更為鮮明。C．穿插在文章中的幾個問句，清晰顯示了全文脈絡,讀者據此可以感受、領會作者的思路變化，并引發深刻的思考。D．文章敘議融合，在場景敘寫、往事追憶之后，往往加以或長或短的議論，意在多層次、多維度地表現臉譜的特點。8．文章題為“臉譜”，而大量的筆墨是在寫“表情”，你是如何理解的？9．結合下面材料，具體分析本文是怎樣體現“斯文人的談吐”這一特點的。英國作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養……有人認為，好的散文應該像斯文人的談吐。”從俗世中來，到靈魂里去，使讀者得以在今天這個文化快餐充斥的環境中領略散文這一文體的健康成長狀態；加之以獨特的語言，便使得朱以撒的散文有一種文雅的精神氣息流蕩其間，成為真正意義上的“斯文人的談吐”——這一點，正是朱以撒散文的獨特之處。【答案】6．A7．B8．（1）文章從藝術領域的“臉譜”引出對生活中的臉譜的敘寫，“表情”就是另一種“臉譜”；（2）“表情”是人內心的一種偽飾，偽飾的表情比臉譜更善變，寫“表情”可以讓讀者對現代人帶著“臉譜”的現象理解更具體、深入；（3）寫各種人的“表情”，是對人們戴著臉譜的摒棄，是對真實的人際關系、自然的內心的呼喚。9．示例：（1）體察人情世態，充滿了理性色彩，針對現代人的“臉譜化”傾向，在思想上啟迪讀者；（2）體現文化人的教養與擔當，批評有溫度，如對于表情熱烈、成人化的孩童的批評，態度鮮明，而語氣溫和；（3）語言雅致而有詩味，如最后一節，“簫鼓向晚”“老去情疏”等語言充滿典雅、古樸意味。【解析】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。A.“變形”錯，“極盡夸張之能事”說明有夸張，沒有變形。“雖然在生動程度上遠遠不及人臉，但是比人臉更善于變化”錯，原文說“臉譜最有價值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源”“利用臉譜之變來表達人心的幽深難測”，可見故選A。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“自由、飄逸”錯，表現曲子的狂放。C.“清晰顯示了全文脈絡”錯，問句確實能夠彰顯作者的思路，引領讀者的思考，但不能顯示全文的脈絡。D.“意在多層次、多維度地表現臉譜的特點”錯，意在通過臉譜表達對生活、人與人關系的理解。故選B。8．本題考查學生探討作品的創作背景和創作意圖的能力。“如果最后那張臉譜沒有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，臉譜后的那張臉是什么樣子的”“天下最生動的表情見之于臉，這也使臉譜急劇增多”（1）文章從藝術領域的“臉譜”引出對生活中的臉譜的敘寫，“表情”就是另一種“臉譜”；“臉譜最有價值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源”“我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實——在臉譜上全然看不出來，這也是人之所以為人的復雜深奧，里外往往是截然不同的”，“表情”是人內心的一種偽飾，偽飾的表情比臉譜更善變，寫“表情”可以讓讀者對現代人帶著“臉譜”的現象理解更具體、深入；“臉譜與心靈在許多時候是錯位的，內心含恨，臉上卻綻開笑容，讓對方不知其真實用意。而笑容通常是人們處理社會、人群關系最先抵達的一個表情”“我會更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露”，寫各種人的“表情”，是對人們戴著臉譜的摒棄，是對真實的人際關系、自然的內心的呼喚。9．本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。材料“從俗世中來，到靈魂里去”，“斯文人的談吐”指的是體察人情世態，充滿了理性色彩。結合“我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實——在臉譜上全然看不出來”“我看到一些在臺上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的”可知，現代人有“臉譜化”傾向，作者善于體察人情世態，使本文在思想上啟迪讀者。材料“有賴于好的教養”，“斯文人的談吐”指的是體現文化人的教養與擔當。結合“我看到一些在臺上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露”可知，作者對于表情熱烈、成人化的孩童的批評，態度鮮明，而語氣溫和。材料“有一種文雅的精神氣息”，“斯文人的談吐”指的是語言雅致而有詩味。結合“滋潤出笑意和我說話，就如同一場春夢醒來，待從頭再說起”“只是為師者簫鼓向晚，老去情疏”可知，語言雅致，耐人尋味，充滿典雅、古樸意味。三、選擇類10．對下列各組句子中加點詞語的解釋，相同的一項是（

）A．猥以微賤，當侍東宮

臣生當隕首，死當結草B．凡在故老，猶蒙矜育

本圖宦達，不矜名節C．是以區區不能廢遠

何乃太區區D．君既若見錄

慈父見背【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.當：擔任，充當\應當，應該。句意：我憑借卑微低賤的身份，擔當侍奉太子的職務/我活著應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環來報答陛下的恩情。

B.矜：憐憫\看重、推崇。句意：凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫養育/本來希圖宦達，不看重名聲節操。

C.區區：自己的私情\愚拙。句意：因此我本著自己的私情不能廢止侍養祖母而遠離/你怎么這樣愚拙。D.見：用在動詞前，表示對自己怎么樣，翻譯成“我”。句意：你既然這樣記著我/父親棄我而死去。故選D。11．下列句子中加點詞語的詞類活用與例句相同的一項是（

）例句：歷職郎署A．使人聽此凋朱顏 B．是以區區不能廢遠C．伏清白以死直兮 D．執此以朝【答案】D【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。例句：名詞作動詞，任職；句意：歷任郎署等職務。A.動詞的使動用法，使……凋謝；句意：使人聽到這些怎么不臉色突變？

B.形容詞作動詞，遠離；句意：因此我不敢停止奉養(祖母)而遠離。

C.動詞的為動用法，為……而死；句意：保持清白，為守正直之道而死。D.名詞作動詞，上朝；句意：拿著這個用來上朝。故選D。12．下列各組句子中，句式完全相同的一項（

）A．①謇朝誶而夕替。

②則告訴不許。

③后刺史臣榮舉臣秀才B．①語未畢，余泣。

②且臣少仕偽朝。

③制芰荷以為衣兮。C．①臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。

②帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。③臣無祖母，無以至今日。D．①嗟爾遠道之人胡為乎來哉

②其制稍異于前。

③恐年歲之不吾與。【答案】B【詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。A.①被動句，意念被動。“替”，被貶黜。句意：（可）早上進諫晚上即被貶黜。②被動句，意念被動。“不許”，不被允許。句意：但向上申訴不被允許。③一般句式。句意：后來刺史名榮的推薦我為秀才。B.①省略句，“語”前省略了“嫗”。句意：（她）話還沒有說完，我就哭起來。②省略句，“仕”后省略介詞“于”。句意：再說，我年輕時（在）偽朝任職。③省略句，“以為”即“以（之）為”，用……做。句意：裁剪菱葉與荷葉做上衣啊。C.①判斷句，“非”表示否定判斷。句意：我的辛酸悲苦，不單是蜀地的人士和太守逵、刺史榮所明明白白知道的。②判斷句，語意判斷。句意：我是顓頊帝的遠代子孫啊，父親名為伯庸。③固定句式，“無以”，沒有用來……的方法。句意：我沒有祖母，不能活到今日。D.①賓語前置句，“胡”是“為”的賓語而前置，即“為胡”。句意：唉！你這遠方的人為什么要來這里呢？②狀語后置句，“于前”作“稍異”的狀語而后置，即“于前稍異”。句意：規制和過去稍有不同。③賓語前置句，“吾”是“與”的賓語而前置，應為“不與吾”。句意：心憂歲月不等待我。故選B。13．下列關于文學常識的解釋正確的一項是（

）A．“出師未捷身先死”指諸葛亮出師伐吳，未能取勝，于蜀漢建興十二年病死于五丈原軍中。B．“察臣孝廉”中的“孝廉”，是推舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。晉武帝時開始令郡國每年推舉孝廉各一名，此后仍保留此制。C．“象笏”，象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時執笏，供指畫和記事。笏多以象牙、玉制成。D．“寂寂人定初”中的“人定”，是十二時辰之一，即亥時，相當于現在的19-21時。【答案】C【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.“指諸葛亮出師伐吳”錯誤，指諸葛亮出師伐魏。B.“晉武帝時開始令郡國每年推舉孝廉各一名，此后仍保留此制”錯誤，應是漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制。C.“相當于現在的19-21時”錯誤，相當于現在的21-23時。故選D。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭璞字景純，河東人也。周識博聞，有出世之道鑒，天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，莫不窮微。善測人鬼之情狀。李弘范《翰林明道論》：景純善于遙寄，綴文之士，皆同宗之。晉中興，王導受其成旨，以建國社稷。璞盡規矩制度，仰范太微星辰，俯則河洛黃圖，夫帝王之作，必有天人之助者矣。王敦鎮南州。欲謀大逆，乃召璞為佐。時明帝年十五。一夕集朝士問太史王敦果得天下邪史臣曰王敦致天子非能得天下明帝遂單騎微行直入姑孰城敦正與璞食璞久之不白敦敦驚曰：“吾今同議定大計，卿何不即言？”璞曰：“向見日月星辰之精靈，五岳四海之神祇，皆為道從翌衛，下官震悸失守，不即得白將軍。”敦使聞，謂是小奚戲馬。檢定非也，遣三十騎追，不及。敦曰：“吾昨夜夢在石頭城外江中，扶犁而耕，占之。”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦無所成。”敦怒謂璞曰：“卿命盡幾何？”璞曰：“下官命盡今日。”敦誅璞。江水暴上市。璞尸出城南坑，見璞家載棺器及送終之具，已在坑側，兩松樹間上有鵲巢，璞逆報家書所言也。謂伍伯曰：“吾年十三時，于柵塘脫袍與汝，吾命應在汝手中，可用吾刀。”伍伯感昔念惠，銜涕行法。殯后三日，南州市人，見璞貨其平生服飾，與相識共語，非但一人。敦不信，開棺無尸。璞得兵解之道。今為水仙伯，注《山海經》、《夏小正》、《爾雅》、《方言》，著《游仙詩》、《江賦》、《卜繇》、《客傲》、《洞林云》。《晉書》有傳。（節選自《太平廣記·卷十三》）14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．一夕集朝士/問太史/王敦果得天下邪/史臣曰/王敦致天子/非能得天下/明帝遂單騎微行/直入姑孰城/敦正與璞食/璞久之不白敦/B．一夕集朝士/問太史王敦/果得天下邪/史臣曰/王敦致天子非/能得天下/明帝遂單騎微行/直入姑孰城/敦正與璞食/璞久之不白敦/C．一夕集朝士/問太史/王敦果得天下邪/史臣曰/王敦致天子/非能得天下/明帝遂單騎微行直入/姑孰城敦正與璞食/璞久之不白敦/D．一夕集朝士/問太史王敦/果得天下邪/史臣曰/王敦致天子非/能得天下/明帝遂單騎微行直入/姑孰城敦正與璞食/璞久之不白敦/15．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“大逆”，在封建時代指稱危害君父、宗廟、官闕等的罪行，為“十惡”之一。B．“白”意為稟告、告訴，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”的“白”字含義不同。C．“耕”，本義指犁地，翻土播種，也喻指從事某種工作或事業。文中為本義。D．“銜涕”意為含淚，“涕”與《離騷》“長太息以掩涕兮”的“涕”字含義相同。16．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．郭璞讀書很多，見識很廣，有關天文地理、占卜、星象等方面的學問他都鉆研得很透徹。B．李弘范認為郭璞被做學問的人奉為宗師；王導也接受郭璞既定的旨令來建國家、保社稷。C．郭璞被王敦召去輔佐他后，準確預料到自己必死的結局，對自己的后事預先做出了安排。D．行刑的役卒因感念郭璞曾經的贈袍之恩，偷偷放了郭璞，郭璞最終借兵解之法得道成仙。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①敦使聞，謂是小奚戲馬。檢定非也，遣三十騎追，不及。②南州市人，見璞貨其平生服飾，與相識共語，非但一人。【答案】14．A15．B16．D17．①王敦讓郭璞說清楚（怎么回事），（郭璞）回答說是小奴仆在跑馬嬉耍。（王敦）檢查審定發現不是那樣，就派三十名騎兵去追，結果沒追上。②南州街上的人看見郭璞在賣自己以前穿過的衣服，并和認識的人交談，不只是一個人見到了他。【解析】14．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：有一天，晉明帝召集了朝臣們，問太史說：“王敦造反最終能得到天下嗎？”太史說：“王敦只是想挾制天子，并不能得天下。”晉明帝于是一個人騎上馬，換了普通人的衣服，徑直進了姑孰城。當時王敦正和郭璞一起吃飯，郭璞很長時間沒有和王敦說一句話。“王敦”做“果得天下邪”的主語，中間不能斷開，排除BD；“姑孰城”是“直入”的地點，中間不能斷開，且“敦”是下一句的主語，前面要斷開，排除C。故選A。15．本題考查理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.“與《孔雀東南飛》‘便可白公姥’的‘白’字含義不同”錯誤。《孔雀東南飛》中“便可白公姥”的“白”意為“稟告”，與文中加點的“白”含義相同。句意：沒來得及告訴將軍。/你這就稟告婆婆。C.正確。D.“涕”意為眼淚。句意：流著淚。/我揩著眼淚啊聲聲長嘆。故選B。16．本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。D.“偷偷放了郭璞”錯誤。由原文“伍伯感昔念惠，銜涕行法”可知，行刑者感念過去郭璞對他的恩惠，流著淚行了刑。由此可知，行刑的役卒并未偷放郭璞。故選D。17．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“小奚”，小奴仆；“檢定”，檢查審定；“及”，追上。②“貨”，名詞用作動詞，賣；“語”，交談；“但”，只是。參考譯文：郭璞字景純，是河東郡人。他見識很廣，博學多聞，懂得超脫凡俗的道學真諦，對于天文地理、大禹時神龜背上六十五個字的《洛書》、龍馬從黃河中負出的《河圖》、占卜、星象、預言未來的《讖書》和《緯書》以及給墓地和陽宅看風水定位置，他沒有不探究得很深刻的。他還善于觀測人和鬼的情狀。李弘范《翰林明道論》中說：“景純善于抒發遙遠的寄托，做學問的人都以他為宗師。”晉代中興時，丞相王導接受了郭璞既定的旨令，用來建國家、保社稷。郭璞精通國家的制度規范，他觀察天象以太微星辰為規范，觀察世情就以《洛書》《河圖》為規矩，他認為帝王要建國立業，必須有天神的佑助。丞相王導的堂弟王敦當時鎮守南州，想要謀反奪取皇權，就召郭璞來輔佐他。當時晉明帝才十五歲。有一天，晉明帝召集了朝臣們，問太史說：“王敦造反最終能得到天下嗎？”太史說：“王敦只是想挾制天子，并不能得天下。”晉明帝于是一個人騎上馬，換了普通人的衣服，徑直進了姑孰城。當時王敦正和郭璞一起吃飯，郭璞很長時間沒有和王敦說一句話。王敦驚訝地問：“我如今是和你商定奪天下的大計，你怎么總不說話？”郭璞說：“我剛剛看見天上日月星辰的精靈和地上五岳四海的神仙，都護衛著一個人進了姑孰城。我十分震驚，一時沒了主張，沒來得及告訴將軍。”王敦讓郭璞說清楚（怎么回事），（郭璞）回答說是小奴仆在跑馬嬉耍。（王敦）檢查審定發現不是那樣，就派三十名騎兵去追，結果沒追上。王敦說：“我昨晚做了個夢，夢見我在石頭城外的江中扶犁耕田，你給我占卜一下。”郭璞說：“在江里耕田，意思是說你不能造反，即使反了也不會成功。”王敦大怒，又問郭璞：“你算算你什么時候死？”郭璞說：“我今天就會死。”王敦殺了郭璞。長江之水暴漲進了街市。郭璞的尸體被沖到城南一個坑內，只見郭璞的家人早就準備好了棺木和送終的用品等候在坑的旁邊，兩棵松樹間上有個鵲鳥的窩，這是因為郭璞預先就寫信告訴家里自己的死期和地點。郭璞被殺前對行刑者說：“我十三歲那年，曾經在柵塘脫下袍子送給你，那時我就知道我的命應該送在你手里，請用我的刀殺掉我。”行刑者感念過去郭璞對他的恩惠，流著淚行了刑。郭璞埋葬后三天，南州街上的人看見郭璞在賣自己以前穿過的衣服，并和認識的人交談，不只是一個人見到了他。王敦聽說后不相信，打開郭璞的棺材一看，里面沒有尸首。這是因為郭璞借兵解之法成仙了。現在郭璞成了水仙伯，注解過《山海經》《夏小正》《爾雅》《方言》，他的著作有《游仙詩》《江賦》《卜繇》《客傲》《洞林云》。《晉書》中有他的傳記。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。故武衛將軍挽歌三首（其三）杜甫哀挽青門去，新阡①絳水遙。路人紛雨泣，天意颯風飄。部曲精仍銳，匈奴氣不驕。無由睹雄略，大樹②日蕭蕭。【注】①新阡：新的墓道。②大樹：指“大樹將軍”。東漢名將馮異輔佐劉秀爭天下，諸將并坐論功，馮異獨處樹下，軍中稱之為“大樹將軍”。18．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯點明地點與人物，既照應了題目中的“挽歌”，又為后面抒情做了鋪墊。B．頸聯寫武衛將軍部下的士兵精銳，匈奴不敢驕狂，可見武衛將軍曾威震沙場。C．尾聯強調詩人沒有必要親自到現場，卻也能深切了解武衛將軍的雄才大略。D．全詩未直接抒情，但在字里行間將對將軍亡故的悲痛之情表現得淋漓盡致。19．本詩與杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何異同？請結合詩歌內容簡要分析。【答案】18．C19．同：兩首詩都用典抒情。本詩運用馮異的典故，表達了詩人對武衛將軍的敬慕之情。《蜀相》運用諸葛亮出師伐魏的典故，表達了對諸葛亮的仰慕之情。異：本詩借景抒情，運用了襯托的手法，以哀景寫哀情，借助悲風飄飄來襯托對武衛將軍亡故的悲痛之情。《蜀相》借景抒情運用了襯托手法，以樂景寫哀情，借助“春色”“好音”寫出寂寞荒涼之感，反襯對諸葛亮的仰慕之情。還有象征手法的運用，把松柏視為諸葛亮偉大人格的象征。【解析】18．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“沒有必要親自到現場”理解錯誤。“無由”意為“沒有機會”，尾聯表達的是“可惜沒有機會親眼看到你施展雄才偉略，將軍樹將逐日蕭條。”故選C。19．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。從相同點看，兩首詩都用典抒情。本詩“無由睹雄略，大樹日蕭蕭“兩句的意思是：可惜沒有機會親眼看到你大施雄才偉略，將軍樹將逐日蕭條。運用馮異的典故，表達了詩人對武衛將軍的敬慕之情。《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”兩句的意思是：劉備為統一天下而三顧茅廬，問計于諸葛亮，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。此處運用諸葛亮出師伐魏的典故，表達了對諸葛亮的仰慕之情。從不同點看，本詩中“路人紛雨泣，天意颯風飄”的意思是：路上行人淚如雨滴，天上悲風飄飄。此處借景抒情，使用正襯的表達手法，以哀景寫哀情，借助悲風飄飄，生動形象地表達了對武衛將軍亡故的悲痛之情。《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音“兩句的意思是：碧草映照石階，不過自為春色；隔著樹葉的黃鸝，亦不過空作好音。此處所描繪的這些景物，色彩鮮明，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。詩人運用了襯托手法，以樂景寫哀情，借助“春色”“好音”寫出寂寞荒涼之感，反襯對諸葛亮的仰慕之情。還有象征手法的運用，把松柏視為諸葛亮偉大人格的象征。六、情景默寫20．補寫出下列句子中空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，“______________________，______________________”運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現自己精勤修德，踐行忠善長久之道。（2）《蜀道難》中，“______________________，______________________”兩句運用夸張、襯托手法寫出蜀山之高險，讓人不禁感嘆：“物猶如此，人何以堪！”（3）《陳情表》用“______________________，______________________”兩句表現他的家門不興旺，缺少幸福。（4）《項脊軒志》中，歸有光寫到自己對項脊軒進行改造，通過“______________________，______________________”，使得房間的亮度大增，采光極好。【答案】朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援門衰祚薄晚有兒息前辟四窗垣墻周庭【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：搴、阰、攬、宿莽、猿、猱、攀援、衰、祚、薄、辟、垣、庭。七、選擇題組閱讀材料，完成小題。詩歌作為一門藝術，當然有新舊之別。但新舊之分并不代表質量、成就的高低之別。新詩、舊詩皆是詩。舊詩中有不少宣揚封建落后思想的，這是需要我們摒棄的，但另一方面，它又有許多大氣磅礴、令人________的流芳之作，怎么能將其________而全盤否定呢？如果用相同的標準來衡量新詩，不也是精品寥若晨星，而多應時應景、________、膚淺跟風之作嗎？雖然說中國曾是詩的國度，但是這詩指的不僅是自由開放的新詩而且是曾經輝煌的舊詩。但是，近百年來，舊詩被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厲害，現在到了該重新認識它的時候。新舊詩相互以自己的意趣與標準去評價不同的東西，不是致力于求同存異、互相學習，而是希望________，讓別人來歸順自己，這都是不可取的。新詩與舊詩需要結盟。若說哥德巴赫猜想是數學皇冠上的明珠，那么這明珠是由陳景潤摘取的；（

）。詩歌的天地大得很，與其獨演獨舞，何如聯手共舞？新詩、舊詩攜手聯盟，絕不是一加一等于二，而是大于二，大于三。21．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（

）A．拍案叫絕

一筆抹殺

歌功頌德

唯我獨尊B．拍案叫絕

一筆勾銷

交口稱譽

唯我獨尊C．拍手稱快

一筆勾銷

歌功頌德

妄自尊大D．拍手稱快

一筆抹殺

交口稱譽

妄自尊大22．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．雖然說中國曾是詩的國度，但是這詩指的主要是曾經輝煌的舊詩而非自由開放的新詩。B．倘若說中國曾是詩的國度，那么這詩指的不僅是曾經輝煌的舊詩而且是自由開放的新詩。C．倘若說中國曾是詩的國度，那么這詩指的主要是自由開放的新詩而非曾經輝煌的舊詩。D．倘若說中國曾是詩的國度，那么這詩指的主要是曾經輝煌的舊詩而非自由開放的新詩。23．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（

）A．若說詩歌是文學皇冠上的明珠，那么這明珠就是舊詩B．若說詩歌是文學皇冠上的明珠，那么這明珠當然是新詩C．若說詩歌是文學皇冠上的明珠，那么這明珠是由舊詩、新詩共同組成的D．若說詩歌是文學皇冠上的明珠，那么這明珠是由舊詩或者新詩構成的【答案】21．A22．D23．C【解析】21．本題考查學生正確使用成語的能力。拍案叫絕：形容非常贊賞，常用于對人的言語或佳作的稱贊。拍手稱快：是拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除。此處用來說明詩歌讓人大加贊賞，應選“拍案叫絕”。一筆抹殺：意思是比喻輕率地把成績、優點全部否定。一筆勾銷：把賬一筆抹去。比喻把一切全部取消。語境講對舊詩的成就影響全部否定，用“一筆抹殺”。歌功頌德：指歌頌功績和恩德（多用于貶義）。交口稱譽：指異口同聲稱地稱贊。根據語境可知，此處應填含有貶義的詞語，故選“歌功頌德”。唯我獨尊：形容極端自高自大，妄自尊大，目空一切。妄自尊大：狂妄地自高自大。語境講新舊詩的關系，根據“不是致力于求同存異、互相學習”“讓別人來歸順自己”分析，應該是都認為自己是最優秀的，自高自大，用“唯我獨尊”。故選A。22．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句存在三處錯誤：一是不合邏輯，分句邏輯關系不當，兩個分句之間不應該是轉折關系，而應該是假設關系，應把“雖然……但是……”改為“倘若……那么……”。二是不合邏輯，錯用關聯詞語，“舊詩”與“新詩”之間不是遞進關系，而是并列關系，應把“不僅是自由開放的新詩而且是曾經輝煌的舊詩”改為“主要是曾經輝煌的舊詩而非自由開放的新詩”。三是語序不當，“曾是詩的國度”說明那“詩”必然指的是舊詩，應把“曾經輝煌的舊詩”與“自由開放的新詩”調換位置。只有D項修改正確。故選D。23．本題考查學生語言表達之銜接連貫的能力。承接括號前的句式“那么這明珠是由陳景潤摘取的”，