第第頁紅學(xué)研究學(xué)者周汝昌的著名作品介紹周汝昌的有名作品

周汝昌是我國有名的紅學(xué)討論學(xué)者、詩人、作家、書法家，曾獲中國藝術(shù)討論院首批眾神討論員的稱號(hào)，一生都在從事紅學(xué)討論，是新中國紅學(xué)討論第一人和集大成者，所以周汝昌作品最為有名的大都是和紅學(xué)相關(guān)。如《石頭記會(huì)真》、《紅樓夢(mèng)新證》等。

《紅樓夢(mèng)新證》這本書完書于1948年，這本書是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹的考證的書，在中華文化藝術(shù)史上也算作是一部名著，自從1953年被出版后，就在紅學(xué)界引起不小的關(guān)注。書中一共分為八章，第一章的全書的引論，主要介紹了《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹。后面七章分別從人物考、籍貫出身、地點(diǎn)問題、雪芹生卒、紅樓紀(jì)年、史事稽年、文物雜考這七個(gè)方面發(fā)表了自己本人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的簡介和討論。

《石頭記會(huì)真》一書匯合了現(xiàn)今能找到的10多個(gè)古抄本《紅樓夢(mèng)》，并對(duì)這些古抄本進(jìn)行比較、分析，最終將這些比較結(jié)果全部書寫在《石頭記會(huì)真》一書中，所以這本書被不少人評(píng)為是最接近曹雪芹本來真筆的一部《石頭記》。關(guān)于這本書的命名，周汝昌也給出過解釋，他說“石頭記會(huì)真”中的會(huì)聚集義，領(lǐng)悟義的意思，而真的意思是要最大限度的還原曹雪芹原著的真相，遵循真風(fēng)格、真意旨、真精神的原則。而且這本書無論是編輯體例還是表達(dá)方式上都和其他的古抄本書籍不一樣，所以這是一部特別新奇的《石頭記》。

周汝昌紅學(xué)討論方面的奉獻(xiàn)

俞平伯是中國有名的而紅學(xué)討論者，和胡適并稱為新紅學(xué)派的創(chuàng)始人，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，俞平伯有著無比的熱忱，一生都在從事紅學(xué)討論。俞平伯出過不少關(guān)于自己討論紅學(xué)的書籍，如《俞平伯點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)辨》等。

《俞平伯點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)》一書中，采納長篇、短篇兼收的方式，發(fā)表了他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的個(gè)人見解和討論成果。

當(dāng)然作為一個(gè)紅學(xué)討論者，俞平伯也點(diǎn)評(píng)過《紅樓夢(mèng)》。他對(duì)于后四十回合尤其關(guān)注，由于眾所周知，《紅樓夢(mèng)》前八十回合是出自曹雪芹之手，而后四十回合相傳是出自高鶚之手，但是究竟年月久遠(yuǎn)，而且續(xù)寫后四十回合的又許多，所以對(duì)于這后四十回合多年來始終是備受爭議的，俞平伯針對(duì)這后四十回合做過許多的討論和分析。

俞平伯在點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)后四十水喝的時(shí)候主要采納用前面八十回合來攻后四十回合的方法，他文學(xué)家即使受到環(huán)境、社會(huì)因素的影響，寫作手法和風(fēng)格會(huì)有所轉(zhuǎn)變，但是消失前后沖突的話就有些說不過去。所以在確認(rèn)后四十回合是高鶚續(xù)寫的之后，俞平伯又開頭討論高鶚寫的內(nèi)容，他認(rèn)為高鶚寫的和前八十回合雖然有切合的地方，但是出入也是挺多的，比方寶玉之前是特別看不上科舉和祿蠹的，但是高鶚續(xù)寫的里面，寶玉最終卻去做了祿蠹，這是很讓人費(fèi)解的。

周汝昌揭秘紅樓夢(mèng)

周汝昌是中國新紅學(xué)界的泰斗人物，一生都在從事紅學(xué)討論，所以周汝昌揭秘紅樓夢(mèng)始終是備受關(guān)注，周汝昌在揭秘紅樓夢(mèng)將的主要是周汝昌先生對(duì)紅樓夢(mèng)的討論成果和他個(gè)人的'看法。

周汝昌揭秘紅樓夢(mèng)主要分為以下幾個(gè)觀點(diǎn)，第一，周汝昌認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一本自傳性質(zhì)的小說，而《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作思想主要是它記載了中華民族文化上萬紫千紅的大觀，假如完全讀懂了《紅樓夢(mèng)》就相當(dāng)于是了解、熟悉了中國的文化，而且《紅樓夢(mèng)》中通過寫婦女的屈辱和不幸，來反映中國人材的悲劇乃至是整個(gè)人類的悲劇。其次點(diǎn)周汝昌認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主旨是大的方面談情，說的詳細(xì)點(diǎn)就是愛護(hù)。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)手法，周汝昌認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是僅僅是在形象塑造、心理描寫、人物分析造就了這本文化珍寶，更重要的是這本書有中華一切的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)，即傳神寫照、追魂攝魄，其藝術(shù)價(jià)值是不行用言語來表達(dá)的。而《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)和章法上，周汝昌認(rèn)為，這本書采納的是大對(duì)稱的方式，比方包含了三次重要的元宵節(jié)和中秋節(jié)等。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)和主要人物上，周汝昌認(rèn)為本書的主線是寶玉的一生經(jīng)受，對(duì)于主要人物的分