富平縣2021～2022學(xué)年度第二學(xué)期期末質(zhì)量檢測高二語文試題注意事項：1.本試題共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第I卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們習慣用史料來描述文學(xué)史。而在當今大數(shù)據(jù)時代，我們或可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義，進而反思數(shù)據(jù)存在的問題和展望未來努力的方向。唐宋詩詞世界華茂繁榮，大數(shù)據(jù)可帶我們領(lǐng)略其中新的風采。從個體詩人來看，唐詩宋詞里誰的作品最多？數(shù)據(jù)顯示，白居易名列唐詩作品量的榜首，詩作近三千；杜甫和李白緊隨其后，都超過千首大關(guān)。宋詞中辛棄疾的詞作量位居第一，有六百余闋，其次是蘇軾、劉辰翁的。宋詩的篇數(shù)，則由陸游稱雄，凡九千多首，其次是劉克莊和楊萬里的。數(shù)據(jù)不僅標示誰第一、誰領(lǐng)先，還蘊含更深層的文學(xué)史意義，可以探究其背后隱藏的歷史過程和變化動因，揭示規(guī)律性認識。比如，通過檢視和分析唐詩名篇崔顥《黃鶴樓》的各種數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)第一接受者李白的評價和創(chuàng)作比拼發(fā)揮了重要作用。可見，除自身的藝術(shù)含量外，故事傳播和意見領(lǐng)袖的評價也是名篇生成的重要因素。數(shù)據(jù)還反映出詩人影響力與作品量的關(guān)系。杜甫、李白的詩作量名列前茅，辛棄疾、蘇軾的詞作量也是第一、第二。由此可以說，影響力大的詩人，其作品量也很大，但不能說作品量大就一定影響力大。白居易詩作量位居唐代詩人之首，綜合影響力卻沒進入前十名。陸游的詩篇比蘇軾多出兩倍，綜合影響力卻在蘇軾之后。由此可見，精品名作多才是成為影響力大的詩人的決定性因素。雖然數(shù)據(jù)能在一定程度上描述、顯示文學(xué)史的發(fā)展面貌和進程，揭示隱藏在歷史背后的真相與意義，但數(shù)據(jù)也有明顯的局限性。一是效度有限，只能說明文學(xué)史的部分問題，而無法有效解決所有問題。二是信度受限，無論是人工挖掘還是機器自動提取，受人的認識水平和技術(shù)水平的制約，數(shù)據(jù)的信度會有優(yōu)劣高下的差異。由于指標種類少，目前衡量名篇名家的數(shù)據(jù)還不充分完備，尤其缺少內(nèi)質(zhì)型數(shù)據(jù)，因此需要持續(xù)不斷地挖掘和充實。挖掘數(shù)據(jù)的難度，不僅在于到哪里找數(shù)據(jù)，更在于要找哪些數(shù)據(jù)。文學(xué)史上從來沒有數(shù)據(jù)意識和數(shù)據(jù)存量，什么樣的數(shù)據(jù)對衡量一個時代或一個時期的文學(xué)繁榮程度、評價作家作品的優(yōu)劣高低有用有效，這既是實踐操作問題，也是理論認識問題。大數(shù)據(jù)時代的文學(xué)數(shù)據(jù)，需要分類分層建立起文學(xué)史數(shù)據(jù)的指標體系，以確保數(shù)據(jù)的信度和效度。也許應(yīng)該考量以下三個層面：形式層面，體裁體式的創(chuàng)新度、豐富度；內(nèi)容層面，表現(xiàn)主體內(nèi)在精神世界和外在社會生活世界的深廣度；藝術(shù)層面，表現(xiàn)技巧的難度和藝術(shù)表現(xiàn)的完美度等。有了完整的指標體系，才有目標和途徑去尋找發(fā)掘數(shù)據(jù)，才有可能借助人工智能技術(shù)，讓計算機自動分析提取數(shù)據(jù)，不斷擴大數(shù)據(jù)的種類和體量。在此基礎(chǔ)上，通過計算機自動提取獲得海量數(shù)據(jù)，不斷滿足大數(shù)據(jù)時代學(xué)術(shù)研究的需求。（摘編自王兆鵬《大數(shù)據(jù)里的唐宋詩詞世界》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當今時代，人們可以嘗試用大數(shù)據(jù)顯示和驗證文學(xué)史，透視其意義，進而反思。B.研究數(shù)據(jù)可知，名篇生成取決于作品的藝術(shù)含量、故事傳播和意見領(lǐng)袖的評價。C.因為受到人的認識水平和技術(shù)水平的制約，所以數(shù)據(jù)的信度有優(yōu)劣高下的差別。D.目前衡量名篇名家的數(shù)據(jù)不足，特別是缺少內(nèi)質(zhì)型數(shù)據(jù)，這與指標種類少有關(guān)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章基于時代的發(fā)展，提出了大數(shù)據(jù)用于學(xué)術(shù)研究特別是唐宋詩詞研究的論題。B.文章多處運用舉例論證，目的是探究隱藏在唐宋詩詞作者創(chuàng)作背后的真相與意義。C.文章既肯定大數(shù)據(jù)對研究的積極意義，也指出其不足，體現(xiàn)出作者辯證的態(tài)度。D.末段從解決問題的角度，清晰論述了建立文學(xué)史數(shù)據(jù)指標體系可考量的三個層面。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.韓愈指導(dǎo)賈島“推敲”，賈的這首詩得以流傳，這與崔顥《黃鶴樓》成名篇的原因相似。B.白居易的詩作量為唐代詩人創(chuàng)作之首，但數(shù)據(jù)反映其缺少精品名作，欠缺綜合影響力。C.若解決好到哪里找數(shù)據(jù)和找哪些數(shù)據(jù)這兩個問題，就能突破挖掘和充實數(shù)據(jù)的關(guān)鍵點。D.只有建立起文學(xué)史數(shù)據(jù)指標體系，才可能借助人工智能技術(shù)滿足當下學(xué)術(shù)研究的需求。【答案】1.B2.B3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“取決于”以偏概全，第三段“除自身的藝術(shù)含量外，故事傳播和意見領(lǐng)袖的評價也是名篇生成的重要因素”強調(diào)的是“重要因素”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“目的是探究隱藏在唐宋詩詞作者創(chuàng)作背后的真相與意義”分析有誤，如第三段舉例是為論證“還蘊含更深層的文學(xué)史意義，可以探究其背后隱藏的歷史過程和變化動因，揭示規(guī)律性認識”是“揭示隱藏在歷史背后的真相與意義”，而不是“唐宋詩詞作者創(chuàng)作背后的真相與意義”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“但數(shù)據(jù)反映其缺少精品名作，欠缺綜合影響力”說法有誤，應(yīng)該是“數(shù)據(jù)還反映出詩人影響力與作品量的關(guān)系”。C.“就能突破挖掘和充實數(shù)據(jù)關(guān)鍵點”曲解文意，從文中第五段“挖掘數(shù)據(jù)的難度，不僅在于到哪里找數(shù)據(jù)，更在于要找哪些數(shù)據(jù)。文學(xué)史上從來沒有數(shù)據(jù)意識和數(shù)據(jù)存量，什么樣的數(shù)據(jù)對衡量一個時代或一個時期的文學(xué)繁榮程度、評價作家作品的優(yōu)劣高低有用有效”可知，不能突破“充實數(shù)據(jù)的關(guān)鍵點”。D.“滿足當下學(xué)術(shù)研究的需求”錯誤，原文最后一段是“有了完整的指標體系，才有目標和途徑去尋找發(fā)掘數(shù)據(jù)，才有可能借助人工智能技術(shù)，讓計算機自動分析提取數(shù)據(jù)，不斷擴大數(shù)據(jù)的種類和體量”。故選A。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來，重陽節(jié)在傳統(tǒng)社會中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵并不突出，但追溯重陽節(jié)至先秦農(nóng)時周期上的源頭可知，養(yǎng)老孝老比辟邪消災(zāi)有著更悠久的淵源，重陽節(jié)從根源上來自秋季的養(yǎng)老節(jié)與秋嘗之祭。故新時期將重陽節(jié)重新命名定義為老年節(jié)，實際上將早已被遺忘的“養(yǎng)老祈壽”之觀念習俗重新拉回當代人們的視線之中，使其更接近節(jié)日在農(nóng)耕文明之中的本質(zhì)。并且，目前我國已經(jīng)進入老齡化社會，并呈現(xiàn)出老年人口絕對數(shù)量大、增速快、高齡化，“空巢”老人迅速增加，農(nóng)村養(yǎng)老問題嚴重等突出特點，再加上未富先老的國情和家庭結(jié)構(gòu)的小型化，養(yǎng)老問題異常嚴峻，它事關(guān)個人、家庭，也關(guān)系國計民生。對于重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的重新呼吁與深入挖掘，在保護與弘揚中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的同時，積極探討重陽節(jié)對構(gòu)建和諧老齡社會的積極意義，是對時代號召的積極回應(yīng)，為有效推進健康中國戰(zhàn)略的發(fā)展提供個案研究。然而，現(xiàn)今重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當代傳承仍存在一些不足。首先，相較于登高辟邪的文化內(nèi)涵，重陽節(jié)孝老敬老的文化內(nèi)涵尚未被廣大民眾充分理解。重陽節(jié)的節(jié)日慶祝活動仍以路青遠足、登高望遠為主。真正宣揚重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的活動形式仍較為單一，內(nèi)容尚不充實。其次，人們在推崇重陽節(jié)敬老孝親主題的同時，存在一些膚淺的表面行為，使得孝老愛老成為炫孝秀孝，違背了重陽節(jié)真正的孝文化內(nèi)涵，助長了社會的不正風氣。（摘編自高丹《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵當代傳承》）材料二：

（來源：《中國青年報》）指標人群沒時間照顧經(jīng)濟壓力大缺乏專業(yè)護理知識有代溝，難溝通子女輩人群66505429父母輩人群70463317圖表2不同人群認為子女照顧老年父母存在困難的比例（可多選）（來源：《廣州日報》）材料三：最美重陽節(jié)，因為一個吉祥的數(shù)字。農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風俗。重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”，還有“重九節(jié)”等說法。由于九月初九的“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日舉行祭祖與敬老活動。重陽節(jié)與除夕、清明、中元三節(jié)并列為中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日。相傳重陽節(jié)的風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩，大多是寫重陽節(jié)的習俗，如杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。最美重陽節(jié)還得益于德孝文化的傳承弘揚。九月初九，有長久之意，所以民間在重陽節(jié)開展敬老愛老的活動。重陽節(jié)敬老，最能體現(xiàn)古人德孝這一獨特而樸素的自然道德觀。在古代，九月農(nóng)作物豐收之時，人們祭天、祭祖，向天地、先祖表達感恩之情與崇敬之意。如今，祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)，人們謹守“秋祭”習俗。而“敬老”傳統(tǒng)，不僅得到保留，還被當代人發(fā)揚光大。尊重老人、愛護老人是傳統(tǒng)美德，也是社會責任。今天的重陽節(jié)，已被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月初九定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。農(nóng)村、社區(qū)都組織老人吃長壽面、排練文藝節(jié)目、秋游賞景、臨水玩樂、登山健體，讓老人們的身心都沐浴在大自然的懷抱里。許多晚輩也會攙扶家中長輩到郊外活動或為老人準備優(yōu)質(zhì)可口的食品，充分展現(xiàn)了中國崇尚禮儀的傳統(tǒng)。［摘編自《最美不過重陽節(jié)》，《人民日報》（海外版）］4.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.圖表1顯示，人們對重陽節(jié)的印象主要集中于敬老愛老、登高望遠、賞菊飲酒等方面，而對于修身養(yǎng)性、歲月易逝等則印象不深。B.子女輩人群和父母輩人群認為照顧老年父母困難的構(gòu)成因素的比例并不相同，尤其是“有代溝，難溝通”方面，在各個因素中差距最大。C.由圖表2看，無論是從子女輩人群的角度看，還是從父母輩人群的角度看，“沒有時間”這一因素是目前子女照顧老年父母存在的最大困難。D.認為經(jīng)濟壓力大導(dǎo)致照顧老年父母存在困難的比例，子女輩人群要略高于父母輩人群，前者在調(diào)查中所占比例已達到了五成。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A.在封建社會中，雖然重陽節(jié)一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，但其養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵比辟邪消災(zāi)有著更悠久的歷史淵源。B.當前要傳承好重陽節(jié)孝文化的內(nèi)涵，既要通過形式多樣的活動讓民眾充分理解它，還要防止走過場，僅僅是炫孝秀孝。C.因為重陽節(jié)是農(nóng)歷的九月初九，二九相重，所以這一節(jié)日得以在中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位。D.雖然重陽節(jié)祭祖這一習俗沒有保留下來，但我國“老人節(jié)”的設(shè)立，卻讓“敬老”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大。6.材料一和材料三都圍繞“重陽節(jié)”來選材組材，但各有側(cè)重，請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。【答案】4.B5.B6.材料一側(cè)重重陽節(jié)孝文化內(nèi)涵當代傳承。從歷史和現(xiàn)實兩個角度說明了將重陽節(jié)定義為“老人節(jié)”的重要意義和對重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵重新呼吁與深入挖掘的現(xiàn)實必要性，并從現(xiàn)實角度出發(fā)提出了重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當代傳承過程中的不足。材料三圍繞重陽節(jié)的“美”展開。從三個層次說明其原因：第一段點明重陽節(jié)名稱的美好意義及悠久歷史；第二段點明了重陽節(jié)的意義“德孝文化的傳承弘揚”；第三段點明了重陽節(jié)被賦予了新時代的新含義。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析圖表，篩選并整合信息的能力。B.“……尤其是‘有代溝，難溝通’方面，在各個因素中差距最大”錯誤。由材料二圖表2可知，“缺乏專業(yè)護理知識”子女輩人群比例為54，父母輩人群比例為33，二者相差21。而“有代溝，難溝通”子女輩人群與父母輩人群相差12。因此“在各個因素中差距最大”的是“缺乏專業(yè)護理知識”。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。A.“在封建社會中……”錯誤。由材料一“雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來，重陽節(jié)在傳統(tǒng)社會中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)”可知，選項縮小了范圍，將“傳統(tǒng)社會”改為“封建社會”，二者范圍并不相同。C.“因為重陽節(jié)是農(nóng)歷的九月初九，二九相重，所以這一節(jié)日得以在中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位”錯誤。首先選項的因果關(guān)系并不存在。其次由材料三第一段“重陽節(jié)與除夕、清明、中元三節(jié)并列為中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日”可知，重陽節(jié)確實是“四大節(jié)日”之一，但文中并沒有提到節(jié)日的排序問題“以在中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位”屬于無中生有。D.“雖然重陽節(jié)祭祖這一習俗沒有保留下來……”錯誤。由材料三第二段“如今，祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)，人們謹守‘秋祭’習俗”可知，“重陽節(jié)祭祖這一習俗沒有保留下來”屬于無中生有。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路，篩選整合信息，歸納概括要點的能力。材料一和材料三都圍繞“重陽節(jié)”來選材組材，但各有側(cè)重。由材料一小括號中內(nèi)容“摘編自高丹《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵當代傳承》”可知，材料是圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵當代傳承”組織的，故材料一側(cè)重重陽節(jié)孝文化內(nèi)涵當代傳承。由“雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來，重陽節(jié)在傳統(tǒng)社會中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)……之觀念習俗重新拉回當代人們的視線之中，使其更接近節(jié)日在農(nóng)耕文明之中的本質(zhì)”可知，材料從歷史的角度說明了將重陽節(jié)定義為“老人節(jié)”的重要意義。材料一，由“目前我國已經(jīng)進入老齡化社會，并呈現(xiàn)出老年人口絕對數(shù)量大、增速快、高齡化，‘空巢’老人迅速增加，農(nóng)村養(yǎng)老問題嚴重等突出特點……是對時代號召的積極回應(yīng)，為有效推進健康中國戰(zhàn)略的發(fā)展提供個案研究”可知，材料從現(xiàn)實角度說明了對“重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的重新呼吁與深入挖掘”的現(xiàn)實必要性。由“然而，現(xiàn)今重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當代傳承仍存在一些不足……違背了重陽節(jié)真正的孝文化內(nèi)涵，助長了社會的不正風氣”可知，材料從現(xiàn)實出發(fā)提出了“重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當代傳承”過程中的不足。材料三，由“摘編自《最美不過重陽節(jié)》，《人民日報》（海外版）”可知，材料三圍繞重陽節(jié)的“美”展開。由“最美重陽節(jié)，因為一個吉祥的數(shù)字。農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為‘重九’，民間在該日有登高的風俗……唐代文人所寫的登高詩，大多是寫重陽節(jié)的習俗，如杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇”說明了重陽節(jié)名稱美好意義及悠久歷史。由“最美重陽節(jié)還得益于德孝文化的傳承弘揚”可知，第二段主要點明了重陽節(jié)“美”的原因之一是“德孝文化的傳承弘揚”。由“尊重老人、愛護老人是傳統(tǒng)美德，也是社會責任。今天的重陽節(jié)，已被賦予了新的含義……充分展現(xiàn)了中國崇尚禮儀的傳統(tǒng)”可知，第三段點明了重陽節(jié)“美”的原因之一是被賦予了新時代的新含義。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜牧的江南余顯斌①江南，是杜牧的。②沒有杜牧，江南，該是何等寂寞？就如淋瀝的細雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的典雅；就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新；就如斷橋邊，沒有如煙的細柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。③江南，是幸運的，在長久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。④江南女兒，也是幸運的，在長久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。⑤那時的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點漣漪。那時的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當然，包括當年的絲竹，當年的歌舞，當年的風流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。⑥江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點聲音。⑦就在這時，杜牧來了，在清明時節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。⑧醉后不知故鄉(xiāng)遠，錯把江南做故鄉(xiāng)。⑨從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。⑩在江南行走，杜牧一定是風神瀟灑志氣昂揚的，因為，他終于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因為，長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。?二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春。“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。?春風十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風，美得過江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南？?多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉約？能體會到“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”的繁華？能領(lǐng)略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時，也把江南留給歲月。?在煙水渺茫的江岸，在細柳如眉的亭旁，總有風吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。?當詩人漫步江南時，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚；多少憂傷，讓一個沉淪歷史的書生，愴然淚下。?不是愛風流，似被紅塵誤。?詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉。“江南好煙月，門系釣魚船”“霜葉紅如二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風月，并沒有遮住詩人的眼睛。?詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個時代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國來朝。可是，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。?在一聲長嘆中，詩人走入江南。?所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟。?“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。”詩人輕輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的美麗；看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚州煙水，秦淮月光。?江南，安慰著詩人。?詩人，沉醉于江南。7.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.文章第②段，運用排比、對比的手法，指出沒有杜牧，江南風景就少了特有的情趣韻味，從而強調(diào)了杜牧對于江南的意義。B.文章前⑥段多次寫到江南的“寂寞”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“就在這時，杜牧來了”，寫杜牧給江南美景帶來了神韻。“寂寞”指的是當時揚州的蕭條。C.“在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報國之心，但因為盼不到國家重振聲威，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。D.文章多用排比句和整句，語言風格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。8.全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用。9.作者為什么說“江南，是杜牧的”？請結(jié)合自己讀文的感受加以探究。【答案】7.A8.①杜牧的詩和江南的美是和諧統(tǒng)一的，引用、化用杜牧的詩句便于簡潔凝練地表現(xiàn)江南的美景和神韻，增添江南美的感染力。②豐富文章的內(nèi)容，增加文章的文學(xué)情韻，與文中的抒情、議論協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成本文典雅優(yōu)美的語言特點。③借杜牧的詩句充分展現(xiàn)杜牧的才情和豐富的內(nèi)心世界（欣喜、憂傷、期盼、失望）。④借杜牧的詩句充分說明杜牧對江南的了解（或：充分說明杜牧已得“江南三味”），為文題“杜牧的江南”提供了充分的證明（或：突出了江南和杜牧相互依存、相互成就的密切關(guān)聯(lián)）。（寫三點即可）9.①杜牧讓長久沉寂的江南重新顯現(xiàn)靈秀和浪漫（或：江南會因為缺少了杜牧而減少了神韻）。②杜牧讀懂了多少人無法懂得的江南的美，并用自己的詩句定格再現(xiàn)了江南的婉約、繁華、神妙，讓美麗的江南在歲月中留存。③長久失落的杜牧在江南找到了心靈的歸宿和安慰，杜牧的生命情感和江南融為一體。（只要言之成理，超出文本的舉例亦可）【解析】【分析】【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本思想內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“對比的手法”錯，應(yīng)是“類比”，把江南沒有杜牧與雨中沒有油紙傘、巷中沒有紫藤蘿、橋邊沒有煙柳進行類比。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析相關(guān)語段語言魅力的能力。文學(xué)作品中引用古詩詞的作用，可以從詩詞本身表達的意思、對文章內(nèi)容、效果及結(jié)構(gòu)的作用等角度加以分析。如為文章增添文學(xué)色彩、激發(fā)讀者的閱讀興趣（吸引讀者）等。由第?段“‘繁華事散逐香塵，流水無情草自春。’詩人輕輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看‘千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風’的美麗；看‘深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風’輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚州煙水，秦淮月光”，可見答案①杜牧的詩和江南的美是和諧統(tǒng)一的，引用、化用杜牧的詩句便于簡潔凝練地表現(xiàn)江南的美景和神韻，增添江南美的感染力。由第?段“多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，能領(lǐng)略‘煙籠寒水月籠沙”的婉約？能體會到“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如’的繁華？能領(lǐng)略‘村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來’的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時，也把江南留給歲月”，可見答案②豐富文章的內(nèi)容，增加文章的文學(xué)情韻，與文中的抒情、議論協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成本文典雅優(yōu)美的語言特點。由第?段“詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉。‘江南好煙月，門系釣魚船’‘霜葉紅如二月花’，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風月，并沒有遮住詩人的眼睛”，第?段“‘清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵’。詩人總是心有不甘……可是，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然”，可見答案③借杜牧的詩句充分展現(xiàn)杜牧的才情和豐富的內(nèi)心世界（欣喜、憂傷、期盼、失望）。由第?段“二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春。“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味”，可見答案④借杜牧的詩句充分說明杜牧對江南的了解（或：充分說明杜牧已得“江南三味”），為文題“杜牧的江南”提供了充分的證明（或：突出了江南和杜牧相互依存、相互成就的密切關(guān)聯(lián)）。綜上可見，引用、化用杜牧詩句使得文章內(nèi)容更為具體、別致，突出文章的神韻、文采，增強文章的審美意味，進一步突出意境或底蘊美，也使得文章具有文化厚重感；化用杜牧的詩句，使得文章更為具體，增強文章的特殊情趣，展現(xiàn)杜牧的才能以及其豐富的內(nèi)心感受和獨特的創(chuàng)作才能，也照應(yīng)文章標題“杜牧的江南”；借用詩句寫出江南的特征，如“江南好煙月，門系釣魚船”“霜葉紅如二月花”寫出江南的美妙。據(jù)此組織答案即可。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容概括要點、探究標題的內(nèi)涵意蘊的能力。因為這句話在文首，和題目有關(guān)，所以解答此題，需要回到文本，將全文劃分層次，并找出每一層次表達作者觀點、情感、議論的句子，然后選擇關(guān)鍵詞進行概括。文章第一段說“江南，是杜牧的”，第二到六段則指出“沒有杜牧，江南，該是何等寂寞”，缺乏“典雅”“清新”“嬌媚”“沒有了絲毫的浪漫”，第七到九段集中寫杜牧來后，江南“收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫”，可見，杜牧給寂寞的江南帶來了靈秀和浪漫。“江南，是杜牧的”的原因。在杜牧來江南之前，文中說“江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點聲音。”江南是寂寞的，而自從杜牧來了江南之后，也就是說，是杜牧讓長久沉寂的江南重新顯現(xiàn)靈秀和浪漫。第十段寫杜牧在江南的感受“尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地”“長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰”，因此，杜牧的生命情感和江南融為一體。杜牧在經(jīng)歷了長久的失落之后，來到了江南，江南的秀美給了他以心靈的撫慰，詩人也沉醉于江南。他的詩和他的生命都已經(jīng)融入了江南。第十一到十三段，引用了杜牧詩句來表達杜牧對江南的書寫無人能及，“多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，能領(lǐng)略‘煙籠寒水月籠沙’的婉約？能體會到‘春風十里揚州路，卷上珠簾總不如’的繁華？能領(lǐng)略‘村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來’的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時，也把江南留給歲月”，只有杜牧領(lǐng)略到江南的婉約、繁華、神妙，并用詩句記錄了它們，把整個美麗的江南長久地留在了歲月之中。江南的秀美在杜牧之前無人能懂，能領(lǐng)略，杜牧來到江南后，他一眼就喜歡上了江南的美，他用許多詩句表現(xiàn)了江南的美妙和繁華，詩人用詩句把美好的江南留給了歲月，使得他筆下的江南美世代流傳。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。子厚諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權(quán)貴，失御史。權(quán)貴人死，乃復(fù)拜侍御史。號為剛直，所與游，皆當世名人。子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人。名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之。貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身。斥時有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》）10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）A.名聲大振／一時皆慕與之交／諸公要人爭欲令出我門下／交口薦譽之B.名聲大振一時／皆慕與之交／諸公要人爭欲令出／我門下交口／薦譽之C.名聲大振一時／皆慕與之／交諸公要人／爭欲令出／我門下交口／薦譽之D.名聲大振／一時皆慕／與之交諸公／要人爭欲令出我門下／交口薦譽之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“諱”是古時稱死去的皇帝或尊長的名字；作墓志銘一般當稱死者的官銜，因韓愈和柳宗元是篤交，故直接稱柳宗元的字“子厚”。B.“皇考”，皇，大、美好之意；考，文中稱已故的父親。皇考是對已故父親的美稱。C.“進士”是古代科舉考試的最高功名。古代科舉殿試時，錄取分為三甲，每一甲的第一名分別稱狀元、榜眼、探花。D.“拜”是古人恭敬的禮節(jié)方式，也指授予官職、任命等。“大人”，指在高位者，如王公貴族，也用于稱呼父母長輩。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.柳宗元自幼聰慧超凡，才能出眾。年紀輕輕就考取博士，發(fā)表議論旁征博引，貫通古今，滔滔不絕，常常能讓在座之人折服。B.柳宗元治政有方，深受百姓信賴。為政柳州時，制訂政令，想方設(shè)法讓特別窮困無力贖取的人用工錢抵消債務(wù)，贏得了百姓的擁戴。C.柳宗元為人善良，氣節(jié)高尚。當?shù)弥獎⒂礤a被派到不宜人居的播州任刺史時，親自到朝廷請求允許自己與禹錫互換，皇帝被他的行為感動。D.柳宗元宦海沉浮，懷才不遇，政治生涯令人嘆息。但韓愈卻認為，或許就是柳宗元長久被貶謫的境遇，反而成就了他輝煌的文學(xué)事業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。（2）勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就。【答案】10.A11.C12.C13.(1)觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。

(2)勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認為功名事業(yè)可以一蹴而就。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此名聲轟動，一時之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽他。“一時”做后句的狀語，其后不能斷開；“我門下”做“爭欲令出”的后置狀語，不能斷開。排除BC；“諸公要人”是并列關(guān)系的短語，作后句的主語，不作前句的賓語，之間不能斷開，排除D；故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。C.“每一甲的第一名分別稱狀元、榜眼、探花”錯誤，一甲只取三人，第一名為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“皇帝被他的行為感動”錯誤，原文只是說“請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州”，并沒有說皇帝被他的行為感動。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“下”，推廣；“比”，等到；“且”，將近。(2)“為人”，幫助別人；“自貴重顧藉”，賓語前置，“貴重顧藉自”；“貴重”，形容詞動用，看重；“顧藉”，愛惜，顧念；“謂”，認為；“立”，立即，馬上；“就”，成就。參考譯文：子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過北魏的侍中，被封為濟陰公。曾伯祖柳奭，做過唐朝的宰相，同褚遂良、韓瑗都得罪了武后，在高宗時被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請求到江南做縣令。后來因為他不肯向權(quán)貴獻媚，丟了御史的官職。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說他剛毅正直，與他交往的都是當時名人。子厚少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。趕上他父親在世時，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進士，突出地顯露出才華，大家都說柳家有能揚名顯姓的后人了。后來又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿的官職。他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議論時才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。因此名聲轟動，一時之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽他。貞元十九年，子厚由藍田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，升為禮部員外郎。逢遇當權(quán)人獲罪，他也被按例貶出京城當刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績嗎？”于是按照當?shù)氐娘L俗，為柳州制訂了教諭和禁令。當?shù)亓晳T于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。他被召回京師又再次被遣出做刺史時，中山人劉夢得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當去播州。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢得有老母在堂，我不忍心看到夢得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母，況且絕沒有母子一同前往的道理。”向朝廷請求，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢得的情況告知了皇上，夢得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了窮境時，才看得出他的節(jié)操和義氣！子厚從前年輕時，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥，所以最后死在荒僻的邊遠之地，才干不能為世間所用，抱負不能在當時施展。如果子厚當時在御史臺、尚書省做官時，能謹慎約束自己；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會再次被任用，不至窮困潦倒。然而若是子厚被貶斥的時間不久，窮困的處境未達到極點，雖然能夠在官場中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以致于象今天這樣一定流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個換這個，何者為得，何者為失？一定有能辨別它的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。自漢陽病酒歸寄王明府李白去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長枯槁。今年敕放①巫山陽，蛟龍筆翰生輝光。圣主還聽《子虛賦》，相如卻與論文章。愿掃鸚鵡洲②，與君醉百場。嘯起白云飛七澤，歌吟淥水動三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳。【注】①敕放：李白流放夜郎途經(jīng)巫山時遇朝廷發(fā)布的赦免令而得釋。②鸚鵡洲：原在湖北漢陽西南長江中，后淪于長江。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.前四句將枯槁的琉璃硯水和熠熠生輝的筆墨作對比，在描寫中體現(xiàn)了作者的不同心境。B.五、六兩句緊承上文，運用司馬相如的典故，以司馬相如自比，希望得到圣明君主的重用。C.七、八兩句與題目照應(yīng)，表達了作者想與王明府開懷暢飲，并且一同回到京城的愿望。D.九、十兩句寫嘯聲激起了白云，歌聲震撼了湘水，集中體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫色彩。15.詩歌的最后兩句與《將進酒》中的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”風格相同而感情不同，請簡要分析。【答案】14.C15.同：無論是“呼兒將出換美酒”，還是“莫惜連船沽美酒”都體現(xiàn)了詩歌的豪放風格。異：①《將進酒》中李白痛飲豪飲，抒發(fā)了人生易老、懷才不遇的愁緒；②本詩中李白痛飲豪飲，表達了遇赦后的輕松和愉悅之情。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析詩歌的能力。C.“并且一同回到京城的愿望”錯誤，“愿掃鸚鵡洲，與君醉百場”是說我愿掃蕩鸚鵡洲，與你大醉一百場。只是想和朋友大醉一場，沒有表現(xiàn)要和王明府共同回到京師。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌風格和情感的能力。風格上，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。可見詩歌的豪放。“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳”寫詩人勸王明府不要吝惜金錢，應(yīng)當千金一擲，買來美酒，和詩人一起飲酒賞春。詩人雖然被流放夜郎，但是依然狂放不羈，可見其風格豪放。這是相同之處。情感上，由“君不見床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪”“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”等句可知，詩人借酒消愁，抒發(fā)人生易老、懷才不遇的愁緒。由注釋“李白流放夜郎途經(jīng)巫山時遇朝廷發(fā)布的赦免令而得釋”和“今年敕放巫山陽，蛟龍筆翰生輝光”可知，詩歌結(jié)尾寫詩人想要與朋友暢飲美酒，共賞春芳，表達了詩人遇赦后的輕松和愉悅之情。這是不同之處。（三）名篇名句默寫（6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中高度概括、評價諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：_________________，_________________。（2）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是：_________________，_________________。（3）《阿房宮賦》中，表現(xiàn)秦王朝鉗民之口的句子是：_________________，_________________。【答案】①.三顧頻煩天下計②.兩朝開濟老臣心③.江天一色無纖塵④.皎皎空中孤月輪⑤.使天下之人⑥.不敢言而敢怒【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：“煩”“纖”“皎”。第II卷（表達題共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐代散文更實用。唐文縱橫開合，波瀾起伏，詞語上追求新奇；宋文從容舒緩，________，語言則明白如話。歐陽修是宋代散文文風的創(chuàng)立者，（）。宋仁宗嘉佑二年（公元1057年），歐陽修主持進士考試，明確規(guī)定應(yīng)試者一定要以古文來寫文章，對文風險怪奢靡的士子堅決予以排抑。歐陽修________后進，很快形成了以他為首的，包括曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍在內(nèi)的文學(xué)集團。繼歐陽修之后領(lǐng)導(dǎo)宋代古文運動取得完全勝利的是蘇軾，他的散文豪放自然，多姿多彩，下筆有________之妙，代表了宋代散文的最高成就。除歐陽修、蘇軾的散文外，蘇洵的《六國論》、曾鞏的《墨池記》、王安石的《游褒禪山記》、蘇轍的《黃州快哉亭記》，也一直為后人________。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不露鋒芒獎掖行云流水傳誦B.鋒芒畢露獎掖鬼斧神工傳頌C.鋒芒畢露獎勵行云流水傳誦D.不露鋒芒獎勵鬼斧神工傳頌18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.是當時的文壇盟主 B.繼承了古文創(chuàng)作的傳統(tǒng)C.也是當時古文運動的發(fā)起者 D.主張文從字順、流暢自然的文風19.下列各句中的括號，和文中畫波浪線句中括號作用相同的一項是（）A.馬克思印制了很多報紙，如《紐約每日論壇報》（1852～1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子。B.“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）是著名作家巴金的早期代表作，其中《家》的藝術(shù)成就最高。C.他們用緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）D.毛岸英在美軍空襲中犧牲，雖然沒有獲得任何榮譽和獎?wù)拢恰爸驹杠姷牡谝蝗恕保ㄅ淼聭颜Z）。【答案】17.A18.C19.B【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。不露鋒芒：不顯露出銳氣或才干，多指有意地將自己的才能、抱負等加以掩飾。鋒芒畢露：銳氣和才華全都顯露出來，比喻人好表現(xiàn)自己，不夠沉穩(wěn)。根據(jù)前文“宋文從容舒緩”可知，此處應(yīng)填寫“不露鋒芒”；獎掖：獎勵提拔。獎勵：獎賞勉勵。根據(jù)語境，歐陽修是獎勵并提拔后學(xué)，故應(yīng)選擇“獎掖”；行云流水：形容文章自然不受約束，就像漂浮著的云和流動著的水一樣。鬼斧神工：形容藝術(shù)技巧高超，不是人力所能達到的。根據(jù)語境，“他的散文豪放自然，多姿多彩”，此處指文章，故應(yīng)選擇“行云流水”；傳誦：輾轉(zhuǎn)傳布誦讀（多用于詩詞、文章等）。傳頌：傳播頌揚。根據(jù)前文“蘇洵的《六國論》、曾鞏的《墨池記》、王安石的《游褒禪山記》、蘇轍的《黃州快哉亭記》”為后人傳布誦讀，故應(yīng)選擇“傳誦”。根據(jù)以上分析，故應(yīng)選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫、準確的能力。根據(jù)后文講的歐陽修主持科考要求寫古文和后文“繼歐陽修之后領(lǐng)導(dǎo)宋代古文運動取得完全勝利的是蘇軾”的暗示可知文段的話題應(yīng)是緊扣“古文”，A項講的是文壇盟主，D項主要講的是“文風”，故排除AD；又根據(jù)前文“是宋代散文文風的創(chuàng)立者”的句式，和這一句式一致的是“也是當時古文運動的發(fā)起者”，而B項“繼承古文創(chuàng)作的傳統(tǒng)”和前文句式不一致，故排除B；故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析標點符號用法的能力。文中畫波浪線中的括號的作用是解釋說明；A.補充說明創(chuàng)辦時間；B.解釋說明；C.補充說明說話的聲調(diào)；D.補充說明原話出處。故選B。（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。就文學(xué)藝術(shù)的諸種門類而言，哪兩者的關(guān)系最密切？我們發(fā)現(xiàn)，在很長的歷史時期里，詩與音樂最初是結(jié)合在一起的，①，但一直互相滲透、互為表里。它們有相近的本質(zhì)，表現(xiàn)人的心靈世界，都要在時間的流動中展開。正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進而把對音樂的感受升華為詩。②，僅唐代就有韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作。當今時代，雖然有許多寫音樂的詩歌，但都難以與青年詩人許勁草推出的《音樂女神》相比，這部書可以說是詩與音樂結(jié)合誕生的寧馨兒。③，一類是聽樂記感，一類是音樂禮贊。20.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。21.請分別寫一句話，用“最”字對上述各段的主要意思進行強調(diào)。每句不超過17個字。【答案】20.①后來雖然分了家；②古代描寫音樂的詩很多；③其中的詩分兩類。21.①詩歌與音樂最密切；②詩人最易與音樂產(chǎn)生共鳴；③《音樂女神》的音樂和詩結(jié)合得最好。【解析】【分析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。由句①后面的句子“但一直互相滲透、互為表里”可以推知“詩”和“音樂”已是獨立的個體，但是還有聯(lián)系；再由句①前的內(nèi)容“詩與音樂最初是結(jié)合在一起的”可判斷，句①處就填的句子為“后來雖然分了家”。從句②前的內(nèi)容“正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進而把對音樂的感受升華為詩”可以捕捉到信息：有描寫音樂的詩存在；句②后的內(nèi)容“僅唐代就有韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作”意思是歷朝歷代描寫音樂的詩歌就有很多，這是作為例證來證明前面觀點的。所以推知句②處應(yīng)填的內(nèi)容為“古代描寫音樂的詩很多”由句③前的內(nèi)容“當今時代，雖然有許多寫音樂的詩歌，但都難以與青年詩人許勁草推出的《音樂女神》相比，這部書可以說是詩與音樂結(jié)合誕生的寧馨兒”推知，《音樂女神》是一部描寫音樂的詩歌集；再從句③后的內(nèi)容“一類是聽樂記感，一類是音樂禮贊”可推知句③應(yīng)填的內(nèi)容為“其中的詩分兩類”。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。題干要求“分別寫一句話，用‘最’字對上述各段的主要意思進行強調(diào)”。第一段：根據(jù)相關(guān)句子“哪兩者的關(guān)系最密切”“詩與音樂最初是結(jié)合在一起的”“但一直互相滲透、互為表里”可知，本段論說的是音樂與詩歌之間最密切的關(guān)系。故第一段意思強調(diào)為“詩歌與音樂最密切”。第二段：根據(jù)相關(guān)句子“所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進而把對音樂的感受升華為詩”，可知本段論說的是詩人更容易受到音樂的觸發(fā)而寫出詩。故第二