自讀文本愚溪詩序1可編輯ppt詩海探珠

知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞自讀文本愚溪詩序2可編輯ppt雨后曉行獨至愚溪北池

柳宗元宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風驚夜來雨。予心適無事，偶此成賓主。詩海探珠3可編輯ppt【賞析】此篇著重寫愚池雨后早晨的景色。夜雨初晴，殘云散去，初升的陽光，照進村落，給人一種明快的感覺。三四句進一步寫愚池景物，構思奇特。“高樹臨清池”，突出高樹；“風驚夜來雨”中“驚”字用得好。夜雨乍晴，沾滿在樹葉上的雨點，經風一吹，仿佛因受驚而灑落，奇妙生動，把小雨點也寫活了。末二句融情入景，景物與人，彼此投合。【思考】

“風驚夜來雨”一句中“驚”字用得好在哪里？【提示】畫線部分為思考答案。4可編輯ppt基礎自主學案紀通“記”5可編輯ppt動詞，居住動詞，占有，擁有動詞，像，好像動詞，種類，物類6可編輯ppt介詞，因為介詞，用憑介詞，到介詞，與、跟介詞，在7可編輯ppt名詞作狀語，向東名詞作動詞，向南流去名詞作動詞，安家名詞作動詞，命名名詞作狀語，向上形容詞意動用法，以……為愚，把……當作愚8可編輯ppt可以用來包羅9可編輯ppt六、特殊句式①莫我若也____________②今是溪獨見辱于愚________③溪雖莫利于世______________④夫水，智者樂也________賓語前置句被動句介賓結構后置判斷句10可編輯ppt七、文學常識1．走近作者柳宗元(773～819)，字______,河東(今_____永濟縣)人。貞元初年進士，官__________。順宗時，________執政，他任禮部員外郎，銳意推行政治改革。不久，王叔文失敗，他也被貶為永州司馬，遷柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。子厚山西監察御史王叔文11可編輯ppt2．資料鏈接柳宗元被貶永州，只能與山水為伍，從山水中尋求慰藉，一切凄涼之感、憤激之情，也只能向山水發泄。因此，這時他筆下的山水，都飽含作者深沉的酸甜苦辣。他在一首詩中說：“投跡山水地，放情詠《離騷》”(《游南亭夜還敘志七十韻》)。本文就是一篇深得騷人之旨的好文章。12可編輯ppt課堂互動探究1．文章通篇以“愚”為線索，處處見“愚”。到底“愚”在何處？用意何在？【提示】全文共24個“愚”字，共有八處以“愚”命名的景物。山水無生命，作者是借“愚”景物說人，以溪自比。13可編輯ppt2．既是由物及人，那么作者聯系哪些人？這些人為什么“愚”？(不合于俗)三人的“愚”相同嗎？【提示】有三種愚人，一種像寧武子那樣，“邦無道則愚”；一種像顏回那樣,“終日不違如愚”。寧武子是“智而為愚者也”，顏回是“睿而為愚者也”。所以他們“皆不得為真愚”——他們都不是真的愚笨，而作者“遭有道，而違于理，悖于事”是真正的“愚”。14可編輯ppt3．作者為什么說寧武子、顏子“皆不得為真愚”？【提示】作者是綜合運用對比和襯托的手法來突出自己的“愚”。寧武子能夠分清“有道”和“無道”，“有道”則“智”，“無道”則“愚”，可見不是真正的“愚”；顏子雖然聽孔子講學從不提不同的意見，但是卻能真正理解老師所講的內容，可見是心領神會的，只是不說而已，這也不是真正的“愚”。15可編輯ppt而“我”遇到圣明的君主卻說了不合事理的話、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者說寧武子和顏子“皆不得為真愚”，一是從實情看，這兩個人的確是“大智若愚”，更重要的是，這樣說可以充分說明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，對憲宗的不滿表現得十分強烈，而又不留下任何把柄。16可編輯ppt4．作者與溪的相同之處是“無以利世”，溪真的“無以利世”嗎？【名師點撥】

“善鑒萬類”“清瑩秀澈”“鏗鳴金石”“使愚者喜笑眷慕，樂而不能去”溪有自己獨特的價值，可惜清純秀美而地處偏僻無人欣賞。17可編輯ppt5．作者真的“愚”而無用嗎？(聯系寫作背景)【名師點撥】孔子曰：“智者樂水，仁者樂山”。大約是水的靈活流麗容易激起人的智慧罷了。柳宗元四歲曉辭賦，十三歲富文名，二十一歲中進士，二十六歲取博學宏辭科，他入朝主政，力圖變法，只因觸犯了當權者的利益，落得個失敗被貶的下場。個中滋味也只有柳宗元苦苦消受。“以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之”作者形容自己堅持正直，不隨俗從流、投機逢迎。“無以利世”指無從施展抱負來匡世濟民，抒發因不能有所作為而不得不愚的悲憤。18可編輯ppt知能優化演練19可編輯ppt美文佳作欣賞說“愚”“愚”者何也？愚者不聰慧也,愚者自以為聰明也。然而，偏偏要“愚”。生人愚弄，只要不傷什么，還是可接受的；可是，換作“熟人”愚弄,就未必會還可接受，也未必接受的那么坦然。既然成了“被愚者”你當作何感受：憤然？啞然？還是淡然？也許，還有一種受了侮辱的感覺穿梭心中罷。20可編輯ppt“兄弟”之間的愚弄已不是鮮事。結果自然使得兩方各揣鬼胎，時而你愚我一下，我還之以愚。

“愚兄愚弟”！上司和下屬之間的愚弄同樣是多見不怪的了。古是當權者與被管理者大抵是“愚君愚臣”的關系。愚地主是很難的，最后是連愚農也未享受的。算來早已有之，并幾進乎“風尚”的了。何以愚之？我想出了兩個理由；一是愚之以盡其所用；一是愚之樂其所用。21可編輯ppt我說不上那叫什么，但可能是大家見過的：人騎在馬驢牛等的身上，見其有疲軟之狀，慢下了速度，就要不走了。在手打鞭抽之下仍無效果，便靈機一動，拿來水果或是食物，系于長竿上，挑在馬驢牛等的眼前，利用其食食物之心切，而達到發揮其潛力，繼續載自己前行的目的。然而，馬驢牛等自己卻不知道，食物近在眼前，卻是天涯之遠；那食物不過是海市蜃樓中的美好景物而已，只是而已。22可編輯ppt我同情作牛馬的。但我又在想，假如那作牛馬的知道自己是在作牛馬，大抵是要