吉林市普通高中2022-2023學年度高一年級上學期期末

調研測試

語文

一、現代文閱讀

（一）現代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀90年代以來，隨著中國城市化進程的加快，作為鄉土文學賴以存在的物質基

礎和反映對象的鄉村開始逐步萎縮。相應地，鄉土文學也面臨著前所未有的危機。文

學源于生活，當現實生活層面的“鄉土中國”日益轉變為“城市中國”，鄉土文學的

末日是不是會隨之而來？對此許多人是深表憂慮的，甚至直接給出了“鄉土文學消失

成必然”的斷語。但我以為不必過慮，城市化并不會必然帶來鄉土文學的消亡。

首先，對于城市化進程加快、鄉土空間趨于萎縮的問題應理性看待。鄉土中國的轉型

并不能隨著鄉變鎮、縣改市就一勞永逸地解決。住進樓房、“被市民化”后的農民，

離真正從思想意識上“市民化”還有相當長的路要走。事實上，農民的思想意識和生

活習慣還會保留甚至影響到數代以后。鄉土小說賴以存在的鄉土空間的萎縮程度，可

能并不像數字所顯示的那樣悲觀。

這種情況也可以從創作者一方得到佐證。許多寫鄉土小說的作京都自稱是“農民”，

沈從文一直以“鄉下人”自居，即使在進城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也

說自己的創作是“作為農民的寫作”……這類說法往往容易受到一些質疑，因為進城

多年的他們早已遠離農民生活，不再熟悉現實中的農民和鄉村。”作為農民的寫作”

是個偽命題，這種質疑或許會有一定道理。但從另一方面來說，這些來自鄉土的“新

城市人”要想完全擺脫鄉土的灌注，徹底告別農民式的思維方式和觀念意識，卻也的

確不是短時間內就能完成的。因此，從這個意義上來說，鄉土作家強調自己的寫作是

“作為農民的寫作"，又不完全是矯情或虛飾。農村的“城市化”、農民的“市民化”

是一個漫長的過程，農民心態和思維方式更將長期存在。

其次，即便現實的鄉土空間越來越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味

著鄉土文學就一定會走向衰落。在城市化進程的助推下，鄉村發生的一些變化讓鄉土

文學具有持久的生命力。事實上，隨著城市化進程的加快，鄉土空間越來越成為一種

稀缺資源，鄉土經驗也越來越成為對城市人來說充滿陌生化的經驗。新興的城市正在

變得千城一面，不可避免地給人們帶來審美疲勞。于是，在外出旅游時，越來越多的

人會將與自然更加接近的鄉村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗農家樂也

正在成為一種新的時尚……作為鄉土世界虛擬文本的鄉土文學，它會伴隨著城市人對

鄉土的懷舊和對一種鄉村生活方式的追求而長久她存在下去。

“鄉村振興”也為鄉土文學提供了生存的沃土，現實層面“鄉村”也在對“城鎮化”

發展的單一路向進行一些補充，或修正。于是“鄉村振興”成為“城鎮化”之處的另

一條道路。“讓鄉村成為生態宜居的美麗家園，讓居民望得見山，看得見水，記得住

鄉愁，是實現鄉村振興的題中應有之義。”

我們有理由相信，鄉土文學不會衰落和消亡。不但如此，鄉土中國向城市中國的轉型

還可能會為鄉土文學帶來新的希望和發展契機。不過，在此過程中，鄉土文學本身的

轉型恐怕也是不可避免的。只要通過自身的不斷調整來適應變化中的現代人的鄉土想

象和審美需求，鄉土文學必能找到源頭活水，重新煥發生機。

（摘編自史建國《鄉村振興與鄉土文學的未來》）

材料二：

鄉土作為人類誕生的搖籃，成為人類共同擁有的童年記憶，當人類成群結隊的擁向文

明的象征——城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能拆散的精神聯系，鄉土成了

人類永恒的精神故鄉與家園，一個遙遠而親近的夢，這就是人類的鄉土情結。馬克?吐

溫對家鄉密西西比河的鄉村生活的描摹，福克納對美國南方風情畫般的描繪，以及屠

格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉村生活的由衷贊美，都已

證明鄉土像母親一樣孕育了諾多作家和他們的作品。在中國，從鄉土小說的奠基者一

—魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關

注著那片充滿苦難與溫情的鄉土。

一般意義上的“鄉土文學”作家是以農村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域

（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉土作家”特別地關心鄉間外觀上和一

般生活形式上區別于其他生活領域的特色，他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并

一律帶有較為濃重的“鄉戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉間世界基本上是在同一

空間內展開。高密東北鄉，一個中國古老、充滿苦難的鄉村，它不是歷史主義者眼中

的某個特定階段的鄉村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉村生活表

面的短暫性特征，其生活呈現為最基本的形態：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努

力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精

神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現了作家按照自己心目中的理想家園去整合現

實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度。

（摘編自黃志剛《莫言小說鄉土情結探源》）

1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在中國城市化進程的加快和鄉土空間日益萎縮的背景下，人們對鄉土文學的未來產

生了不同的看法。

B.鄉土作品容易受到質疑，是因為其作者進城多年，已遠離農民生活而不再熟悉現實

中的農民和鄉村。

C.對鄉土文學生存和發展的問題探討，必須關注作為鄉土文學賴以存在的物質基礎和

反映對象的鄉村。

D.鄉村振興讓鄉村成為生態宜居的家園、讓居民記住鄉愁，是對“城鎮化”發展單一

路向的補充或修訂。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一作者推翻了“鄉土文學消失成必然”的斷語，認為適應變化的鄉土文學會重

新煥發生機。

B.材料二通過舉例等手法，闡釋了莫言小說中獨特的“鄉土情結”，并將其創作的高

度歸因于此。

C.走向城市的人們割舍不下與鄉土的聯系，故中外文壇諸多作家用作品來訴說著他們

的鄉土情結。

D.莫言作為一個農民出身的作家并且寓居城市的知識分子，始終努力追求自己筆下鄉

間的獨特性。

3.下列文學作品中不屬于材料二中的“鄉土文學”定義范疇的一項是（）

A.汪曾祺散文《端午的鴨蛋》記敘了作者家鄉高郵端午節的一些風俗，語言閑適自由，

趣味盎然，表達了對故鄉的熱愛和贊美。

B.郁達夫散文《故都的秋》以深情描寫北平秋天的“清”“靜”“悲涼”，蘊含著深

沉的故國之戀，喚起人們對祖國的熱愛。

C.魯迅小說《社戲》追憶了鄉間生活，集中表現勞動人民淳樸善良、友愛無私的美好

品德，寄托了作者對農家朋友的誠摯情誼。

D.蕭紅小說《呼蘭河傳》展示了“北中國”鄉民的生存狀態和精神狀態，其中第三、

四章寫“我”的童年生活和對祖父的依戀。

4.請簡要梳理材料一的論證結構。

5.新時代的鄉土文學作家如何創作出精品佳作？請結合材料，簡要說明。

【答案】1.B2.B3.D

4.①整體上采用總分總結構。首先提出觀點：中國城市化并不會必然帶來鄉土文學的

消亡；然后分析原因；最后重申觀點，并指出鄉土文學的轉型也是不可避免的。

②主體部分采用并列結構。從兩個方面分析中國城市化不會必然帶來鄉土文學消亡的

原因

5.①關注鄉土，追求鄉間的獨特性，表達作家“鄉戀”之情。

②按照作家心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興。

③不斷調整適應城市化過程中現代人的鄉土想象和審美需求。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B.“鄉土作品容易受到質疑”錯誤，原文“許多寫鄉土小說的作京都自稱是‘農民’……

這類說法往往容易受到一些質疑，因為進城多年的他們早已遠離農民生活，不再熟悉

現實中的農民和鄉村”，是說許多寫鄉土小說的作者都自稱是'‘農民”容易受到質疑，

不是說鄉土作品容易受到質疑。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

B.“并將其創作的高度歸因于此”錯誤，原文“他努力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫

出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人

性，表現了作家按照自己心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興的美好愿望，

成就了他的諾貝爾文學獎的高度”，莫言小說中獨特的“鄉土情結”指“莫言筆下的

鄉間世界基本上是在同一空間內展開”，這不是他創作達到一定高度的原因。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

“鄉土文學”以農村生活為描寫對象，追求鄉間的獨特性，帶有較為濃重的“鄉戀”

色彩。

D.《呼蘭河傳》揭露和鞭撻中國幾千年的封建陋習在社會形成的毒瘤，以及這毒瘤潰

爛漫浸所造成的瘟疫般的災難。沒有較為濃重的“鄉戀”色彩。不屬于材“鄉土文學”

定義范疇。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

第一段“鄉土文學的末日是不是會隨之而來？對此許多人是深表憂慮的，甚至直接給

出了‘鄉土文學消失成必然’的斷語。但我以為不必過慮、城市化并不會必然帶來鄉

土文學的消亡”提出作者觀點：中國城市化并不會必然帶來鄉土文學的消亡。

第二至五段“首先，對于城市化進程加快、鄉土空間趨于萎縮的問題應理性看待。鄉

土中國的轉型并不能隨著鄉變鎮、縣改市就一勞永逸地解決”“其次，即便現實的鄉

土空間越來越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味著鄉土文學就一定會

走向衰落”從兩個方面分析原因。

最后“我們有理由相信，鄉土文學不會衰落和消亡。……不過，在此過程中，鄉土文

學本身的轉型恐怕也是不可避免的”，重申觀點，“鄉土文學不會衰落和消亡”，并

指出鄉土文學的轉型也是不可避免的。

整體上采用總分總結構，主體部分為并列式結構。

15題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

根據“在中國，從鄉土小說的奠基者一一魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾

祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉土”“他們努力

追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉戀'色彩”可知，關注鄉土，

追求鄉間的獨特性，表達“鄉戀”之情。

根據“他努力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有

著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現了作家按照自己心目中的理想家

園去整合現實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度”可知，

按照作家心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興。

根據“鄉土中國向城市中國的轉型還可能會為鄉土文學帶來新的希望和發展契機。不

過，在此過程中，鄉土文學本身的轉型恐怕也是不可避免的。只要通過自身的不斷調

整來適應變化中的現代人的鄉土想象和審美需求，鄉土文學必能找到源頭活水，重新

煥發生機”可知，不斷調整適應城市化過程中現代人的鄉土想象和審美需求。

（二）現代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

意外

鐵凝

臺兒溝很少有人家掛照片，也很少有人出去照相。公社沒有照相館，去趟縣城，跋山

涉水來回五百里。誰家要是掛張照片，頓時滿屋生輝，半個村子也不免熱鬧幾天。

山杏的哥哥來了封信，向家里要張“全家福”。信中特別提到，最想念妹妹山杏。他

在南方一個小島上當兵已經兩年，走的時候山杏才八歲。

接到哥哥的信，山杏整天催爹媽去縣城照相。現在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹

對山杏說：“明天咱們就上路。”

山杏一晚上也沒睡好。晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，

再睜開眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過年嗎？過年家里也沒

烙過這么多白面餅。

天不亮，山杏就穿上過年時的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄來的新塑料涼鞋。媽說：

“咱不，照相可不能露腳趾頭。不如穿我做的扎花鞋。”山杏打整著自己，媽也打整

著自己。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照。直到爹在門口

等得不耐煩了，媽才挎起了沉甸旬的籃子。

他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三

天才來到縣城。山杏一心想著媽在路上囑咐過她的話：“聽人說，照相館的燈比太陽

還亮，到那時候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了。”

進了照相館，一個燙著卷發的姑娘把他們領進一間黑屋。嘩的一下，一屋子燈都亮了

有高樓，有大廈，有鮮花，有木馬……山杏的眼都不夠用了。忽然間她被人拉住胳膊

塞在了爹媽中間，原來照相就要開始了，燙發姑娘躲在一只木匣子后面頂起塊黑布，

左比劃，右比劃，這使山杏又想起媽在路上囑咐過她的話。她扭頭看看媽，媽已喳起

了眼睛顧不得看她；她又扭頭看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉回頭，也趕

緊把眼睛瞪得圓圓的。木匣子里“咔嚓”了一聲，一屋子燈也跟著滅了。他們又摸黑

走出屋子。

半個月后，山杏爹從大隊部拿回一個照相館寄來的信封。山杏趕緊搶著撕開口，里面

果然有張照片。誰知，上面沒有大睜著眼睛的山杏，也沒有睜大了眼的爹媽。照片上

就一個人，一個正沖她們全家微笑的姑娘：額前的卷發像云彩，彎彎的眼睛像月牙兒，

比照相館那個卷頭發的還好看。山杏和爹媽你看看我，我看看你，誰也說不出話來。

第二天，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來參觀的人微笑著。有

人問起這是誰，爹媽吞吞吐吐不說話，山杏說，那是她未來的嫂子。

山杏知道撒謊不好，但又覺得，不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家

比美了。

文本二

小說敘事語言的最高境界是，“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”。這是進入語言

完美表達的重要途徑。“狀可見”是指讀者通過語言創造的形態美，體會作品中真實

可感的世界；“聲可聞”是指通過語言聲音的描述，使作品中表達的內在蘊含具有形

象的特質；“意可察”的含義是指憑借作家創造的意境，可以明了小說的內在意涵；

“情可感”是指讀者以作品的語言敘事為橋梁，抵達作家在小說中所要表達的審美情

感。鐵凝的小說語言不僅自然逼真，表情達意，而且具有繪聲繪色的美學效果。在不

同的時代，面對不同的題材，鐵凝小說的語言雖然有一定變化，但是追求敘事的立體

感，對豐富多彩的生活的多樣化表述，剖析人性的真善美，是她小說敘事的總體風格。

因為有繪畫的實踐，而且對美術理論有著深厚的訓練，所以當鐵凝把這種造型藝術用

之于小說創作時，其語言敘事就具備了一種“狀可見”的浮雕式的形態美感。她筆下

的風景有清水出芙蓉的靜美，人物則逼肖自然。她的語言表達既有對自然物象的發現，

也有結合主體生活現實的藝術化的再創造。外在的風物在她獨有的語言描繪下，都有

一種繪畫的“形”的質感。

“聲可聞”的語言敘事，是指作家在小說創作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所

表達的外在物象有如聞其聲的感覺。“聲可聞”也可以是“敘事聲音”，這種由敘述

者親自講述的審美表達，使閱讀者在接受文本的過程中，更真切地領悟到小說的故事

就是來源于真實的生活，加深了小說接受者對文本真實性的再認知。

“意可察”的語言敘事，是指通過對文本的整體剖析，弄清楚小說中故事發生的時間、

人物活動的空間，從而推導出作品的主旨意義。

“情可感”的語言敘事，是指接受者在閱讀文本時通過對文本語言的接受，洞悉作家

在作品中表達的審美情感。鐵凝高中畢業后就以知青的身份下鄉插隊，而且是自覺地

以這種直接有效的途徑深入生活，為實現作家的夢想而努力。如此自為的生活體臉，

給她的農村敘事增添了扎實的創作土壤。正如作家所說：“土地和農民維系著我的血

脈，也維系著中國的血脈。我沒有理由不去試著表現他們。”有了這樣的理性認識，

回城之后的鐵凝又多次到農村，而且每一次都有著新鮮的感受，農民現存的生存狀況

自然而然地成為她小說內容表現的對象，但是閱讀者在審美接受時，不僅可以體會到

作家鮮明的立場，而且可在審美感知的閱讀中領悟到作家所表達的真實情感。

選自李騫《論鐵凝小說語言的敘事藝術》（《中國當代文學研究2020年第5期》）

（有刪改）

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“照相”為線索，圍繞山杏一家人照“全家福”這一核心時間展開情節，敘

述集中，脈絡清晰，尺幅微瀾，引人入勝。

B.一家人輾轉三天才到縣城，路上媽囑咐山杏“照相館的燈比太陽還亮”，都表明一

家人對照相的期待、對新鮮事物的好奇。

C.照片上是一個陌生姑娘，山杏卻謊稱是她未來的新嫂子，爹媽的吞吞吐吐與山杏的

表現形成了鮮明對比，突出了山杏的虛偽。

D.小說以一種少女審美的眼光，來傳達出對于現實生活的主觀感覺，整體語言樸實而

不失柔婉清新，情韻悠長，引人深思。

7.下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鐵凝小說敘事的總體風格是：充分表現敘事的立體感，多樣化表述豐富的生活，剖

析人性的真善美，具有獨特的美學效果。

B.《哦，香雪》中如詩如畫的意境淡遠而內涵深厚，用形象化的語言細膩描寫景物，

體現了鐵凝小說語言“狀可見”的美感。

C.作家在小說創作的過程中，“聲可聞”的敘事語言就是通過擬聲詞的使用，讓讀者

對所表達的外在物象有如聞其聲的感覺。

D.鐵凝有濃郁的鄉土情結。她懷著對土地、農民的熱戀及在鄉村中尋找精神家園的期

冀，創作了《哦，香雪》《意外》等鄉村題材小說。

8.看著媽媽夜里烙餅，山杏想“這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面餅。”

你怎樣理解這句話？

9.文本二中提出，小說敘事語言的最高境界是“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”。

請談談小說《意外》的敘事語言是如何體現這種語言境界的。

【答案】6.C7.C

8.這句話表達了山杏家里窮困的程度，也表現出全家人對照相的期盼和重視的程度。

9.“狀可見”：小說采用細節描寫等手法塑造人物形象，十分逼真。如寫山杏一家照

相時“睜大眼睛”，生動地寫出他們第一次照相的緊張，十分符合人物身份。

“聲可聞”：小說通過敘述語言讓讀者感受到生活的真實，有如聞其聲的感覺。如小

說寫山杏媽在照相之前烙餅的情景，讓讀者仿佛能夠聽到鍋鏟相碰的歡快的聲音。

“意可察”：小說通過寫山杏一家鄭重其事到城里去照相的故事，表現出山村人對現

代生活的向往與追求。

“情可感”：小說寫了山杏和媽媽照相之前的精心打扮，寫了結尾山杏把寄錯的照片

掛在墻上，展現出鄉村人對美好事物的追求，以及他們淳樸的人性之美。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

C.”突出了山杏虛偽”錯，山杏這么說是因為：首先山杏把照相看做過年一樣，不想

讓這份美好立刻消失；其次接到的照片雖然不是“全家福”，很無奈，但她還是很高

興，他們家可以和有照片的人家媲美了。總之，在那個艱苦閉塞的山村里，山杏內心

追逐著美，憧憬著美好的生活，她要把美留在身邊，留在山村里。因此不是表現山杏

的虛偽。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C.“'聲可聞’的敘事語言就是通過擬聲詞的使用……”錯，原文是“'聲可聞’的

語言敘事，是指作家在小說創作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所表達的外在物

象有如聞其聲的感覺。‘聲可聞’也可以是‘敘事聲音’"，可見"擬聲詞的使用”

理解太表面化。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學生理解句子含義，分析文章重要情節的作用的能力。

山杏看到媽烙了那么多白面餅，覺得“這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白

面餅”，表明白面餅對于她們家來說是奢侈的東西，只有過年才能吃得到，寫出了她

們的貧困；

因為要去照相，媽媽連夜烙白面餅，而且烙了很多，感覺像過年一樣，表現出全家人

對照相的期盼和重視的程度。

【9題詳解】

本題考查學生鑒賞作品寫作技巧、多角度探究文本審美意蘊的能力。

“狀可見”：文本二“是指讀者通過語言創造的形態美，體會作品中真實可感的世界”

“其語言敘事就具備了一種'狀可見’的浮雕式的形態美感。她筆下的風景有清水出

芙蓉的靜美，人物則逼肖自然”。比如在文本一中，采用細節描寫等手法塑造人物形

象，十分逼真。如寫山杏一家照相時“她扭頭看看媽，媽已瞪起了眼睛顧不得看她；

她又扭頭看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉回頭，也趕緊把眼睛瞪得圓圓的”，

一家人照相時都睜大眼睛，生動地寫出他們第一次照相的緊張，十分符合人物身份，

人物描寫十分逼真。

“聲可聞”：文本二“是指作家在小說創作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所表

達的外在物象有如聞其聲的感覺”。文本一通過敘述語言讓讀者感受到生活的真實，

有如聞其聲的感覺。如小說寫山杏媽在照相之前烙餅的情景，“山杏一晚上也沒睡好。

晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，再睜開眼看看，一摞

白面餅高高地堆在桌上”，讓讀者仿佛能夠聽到鍋鏟相碰的歡快的聲音。

“意可察”：文本二“是指通過對文本的整體剖析，弄清楚小說中故事發生的時間、

人物活動的空間，從而推導出作品的主旨意義”，小說通過寫山杏一家鄭重其事到城

里去照相的故事，表現出山村人對現代生活的向往與追求。如“山杏一晚上也沒睡好。

晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，再睜開眼看看，一摞

白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面餅”，

寫出全家人對“照相”這件事的重視；還有“山杏知道撒謊不好，但又覺得，不管怎

么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了”，山杏掛出了那張照片，是因

為她覺得自己家也可以和有照片的人家比美了。透過這樣的描寫，我們能夠看到山村

人對現代生活的向往與追求。

“情可感”：文本二“天不亮，山杏就穿上過年時的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄

來的新塑料涼鞋。媽說……山杏打整著自己，媽也打整著自己。山杏還從墻上摘下那

塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照”，小說寫了山杏和媽媽照相之前的精心打扮，

讓讀者感受到她們的對照相的好奇與重視，還有純真的心靈；小說結尾山杏把寄錯的

照片掛在墻上，“山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來參觀的人微

笑著”“不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了”，展現出鄉村

人對美好事物的追求，以及他們淳樸的人性之美。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，

古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之

限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，

其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。

余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登L,循東谷入，道有天

門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆

謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照

城郭，汶水、徂株如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面與東自足下皆云漫稍見云

中白若樗蒲數十立者山也極天云一線異色須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動

搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯

慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

（節選自姚鼐《登泰山記》）

姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進士。四庫館開，充纂修官，書成，以御史記名，乞養

歸，不仕，鼐言，古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾，鼐

工為古文。康熙間，侍郎方苞名重一時，同邑劉大槌繼之。鼐世父?范與大梃善，鼐

本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。時人以為

其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。

（節選自《清史稿?姚鼐傳》）

【注】①世父：大伯父，后用為伯父的通稱。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.大風揚積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲數十立者/山也/極天云一

線異色/須臾成五采

B.大風揚積雪擊/面亭東自足/下皆云漫/稍見云中白若樗蒲/數十立者山也/極天云一

線/異色須臾成五采

C.大風揚積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲/數十立者山也/極天云一

線/異色須臾成五采

D.大風揚積雪擊/面亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲數十立者/山也/極天云一

線異色/須臾成五采

11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.乾隆，清高宗皇帝的年號。“祖有功而宗有德”，乾隆皇帝廟號為“高宗”，而開

國君主的廟號一般是“祖”。

B.京師，指國家的都城，和白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病涪陽城”

的“帝京”詞義相同。

C.晦，每月三十。農歷每月初一為“朔”，十五為“望”，蘇軾《赤壁賦》中“七月

既望”的“既望”是十六。

D.桐城派，以地域命名，是中國清代文壇上最大的散文流派。作者姚鼐與方苞、劉大

楣并稱為“桐城派三祖”。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()

A.姚鼐寫景善用修辭，如“半山居霧若帶然”，雄偉的泰山具有溫柔飄逸的風韻，“蒼

山負雪”，賺蒼山以生命，積雪覆蓋山峰。

B.姚鼐按時間順序依次寫日出前、日出時和日出后的景色，展示泰山日出迅速變化的

畫面，表達作者對泰山的熱愛與贊美之情。

C.姚鼐反對隨便做官，認為做官更應關注能否實現志向、能否救助眾人等問題。他在

《四庫全書》完成后，請求辭職奉養父母。

D.姚鼐善寫古文，在家人和方苞、劉大楣的指導下，取得很大進步。其文章高雅簡練、

深刻古樸，尤其接近歐陽修、曾鞏的文風。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。

(2)時人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。

14.請根據文本一內容，依次補充作者的登山路線圖。

南麓登山一一一—————遂至其巔

【答案】10.A11.C12.D

13.(1)現在(我)經過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天

門。

(2)當時的人認為他的文章有古人不曾提到的地方，他的文辭比方苞豪放，道理比

劉大概深刻。

14.①.中谷②.中嶺③.西谷

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：這時大風揚起積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見

云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(呈現出)奇

異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。

“擊面”，動賓短語，不斷開，排除BD；

“白若樗蒲數十立者”為定語后置句，不斷開，排除C。

故選Ao

[11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽城”句意：我自從去年辭別了京城，貶官在沼陽，

一直臥病。

C.“晦，每月三十”錯誤，晦，農歷每月最后一天。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“在家人和方苞、劉大楣的指導下”錯誤，原文是“侍郎方苞名重一時，同邑劉大

楣繼之。鼐世父范與大概善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得”，應該是在姚范、

劉大概的指導下，并沒有方苞。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“當”，擋；“限”，像門檻一樣；“崖限當道者”，定語后置，應為“限當

道崖”；“謂”，叫。

（2）“以為”，認為；“所未嘗言”，不曾提到的地方；“辭邁于方，理深于劉”，

狀語后置，“辭于方邁，理于劉深”。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

根據“是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千

有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少

半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔”可知，作者的登山路線為：南麓登山一一中谷一

一中嶺西谷泰山巔。

參考譯文：

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面

山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古

長城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經過齊河、長清兩縣，穿過泰山西

北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從

南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面

有三個山谷。（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。

我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到

了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古

時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現在（我）經過的中嶺和山頂，像門檻

一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法

攀登。等到已經登上山頂，只見青上上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠

望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云

霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起

的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的

像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒

又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。

有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的人峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅

或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）

觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺

失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

（節選自姚鼐《登泰山記》）

姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年考中進士。《四庫全書》完成后，在記名御史的官任上，

請求辭職奉養父母，回到故里，不肯再出來做官。姚鼐說：“古代的君子，做官不是

隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現，他的方法能否對大眾有所補

益。”姚鼐擅長寫作古文。康熙年間，侍郎方苞在當時名聲很大，同鄉劉大槌承續他。

姚鼐的伯父姚范與劉大耀交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點名氣，因此更加

得以長進，所寫的文章高雅簡練深刻古樸，尤其和歐陽修、曾鞏的文風非常接近。當

時的人認為他的文章有古人不曾提到的地方，他