內蒙古自治區(qū)包頭市成考專升本2023年大學語文第二次模擬卷附答案學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.主張文章應"有補于世"、"以適用為本"的文學家是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D.王安石

2.陸游的《關山月》（和戎詔下十五年）的線索是（）

A.歌舞B.月夜C.淚痕D.笛聲

3.下列人物中屬于儒家學派的有

A.孔子和孟子B.莊子和老子C.茍子和韓非子D.孔子和老子

4.被譽為“七絕圣手”的詩人是

A.李白B.杜甫C.王昌齡D.岑參

5.“知識就是力量”這句名言出自（）

A.培根B.羅素C.伏爾泰D.馬克思

6.歐·亨利的短篇小說體現(xiàn)出的風格是()

A.含淚的諷刺B.淡淡的哀傷C.含淚的微笑D.含淚的哀傷

7.柳永的詞集是（）A.A.《漱玉詞》B.《樂章集》C.《淮海詞》D.《稼軒詞》

8.下列詞語中，讀音全部相同的一組是

A.驅使腐蝕始料不及B.魅力聯(lián)袂夢寐以求C.赦免攝取舍本逐末D.縈懷聰穎義憤填鷹

9.《陳情表》《張中丞傳后敘》《報劉一丈書》的作者依次是()

A.李密、宗臣、韓愈B.宗臣、李密、韓愈C.韓愈、李密、宗臣D.李密、韓愈、宗臣

10.

第

19

題

李廣將兵的特點是（）。

11.唐代“新樂府運動”的倡導者是

A.岑參

B.白居易

C.韓愈

D.柳宗元

12.下列句子中，“乃”字可譯為“才”的是()

A.乃徙為上郡太守。

B.今乃棄黔首以資敵國。

C.乃許之，以為前將軍。

D.乃竟輟其技不奏。

13.陶淵明《飲酒》(其五)在表現(xiàn)方法上的總體特點是（）

A.通過寫景來說理B.通過寫景來抒情C.融抒情、說理、寫景于一體D.通過抒情來說理

14.下列句子中語序正確的一句是___

A.小李說，前幾天他觀測到大角星本來應該是淡紅色的，現(xiàn)在變成白色的了，據(jù)他分析，可能是木星遮住了大角星造成的。

B.第二年，又出人意料地發(fā)生了一次地震，在老村長帶領下，鄉(xiāng)親們好不容易重建起來的家園再次毀于一旦。

C.那時的道里去已完全沒有中國味兒，街上滿眼是俄國人，走著的，坐著的,,

D.影片《花樣年華》正在我市各大影院上映，這部電影不但我看過，還為它寫過一篇影評。

15.下列選項中，朱自清《論氣節(jié)》認為屬于“節(jié)”的是()

A.敢作敢為B.有所不為C.積極的D.戰(zhàn)斗進取二、填空題(10題)16.孔子名丘，字________。

17.白居易《＿＿》：“春宵苦短日高起，＿＿＿。”

18.《醉花陰》：“佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，＿＿。”

19.“__________，往事知多少。”

20.八一嫂是小說_________中的一個人物。

21.小說《麥琪的禮物》在結構上由__________條情節(jié)線索組成。

22.《行路難》中表現(xiàn)詩人遠大抱負的兩句詩是"___________，____________。"

23.戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者是___________。

24.陶淵明《飲酒》中："采菊東籬下，____________."

25.柳永的作品集叫《__________》。

三、判斷題(5題)26.白居易是盛唐新樂府運動的倡導者和主要代表。()

27.在《報劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

28.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點。()

29.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

30.《風波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

四、文言文閱讀(3題)31.這段文字論述小康社會物質文明建設基本特征的語句是（）

A．天下為家，各親其親;

B．刑仁講讓，示民有常;

C．城郭溝池以為固，禮義以為紀;

D．以設制度，以立田里

32.分析概括這段文字中所言小康社會的主要特點。

33.（三）閱讀下面古文，回答27~29小題留侯論蘇軾古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之?觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)；雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！背f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王日：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，以待其斃。此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之?太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。而愚以為此其所以為子房歟!結合上下文，請指出下列括號內詞語的用法：匹夫(見)辱，拔劍而起(卒)然相遇于草野之間此固秦皇之所不能(驚)，而項籍之所不能怒也五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.（三）閱讀沈從文《箱子巖》中的一段文字，然后回答36~38小題。那一天正是五月十五，河中人過大端陽節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船，早被鄉(xiāng)下人托出浮在水面上。船只狹而長，船舷繪有朱紅線條，全船坐滿了青年槳手，頭腰各纏紅布。鼓聲起處，船便如一支沒羽箭，在平靜無波的長潭中來去如飛。河身大約一里路寬，兩岸皆有人看船，大聲吶喊助興。且有好事者，從后山爬到懸?guī)r頂上去，把“鋪地錦”百子鞭炮從高巖上拋下，盡鞭炮在半空中爆裂，形成一團團五彩碎紙云塵。這段文字是沈從文第幾次去箱子巖的見聞？

35.根據(jù)以下內容回答下列各題，

我來了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我的中華，不對，不對!”

我來了，因為我聽見你叫我;

鞭著時間的罡風，擎一把火，

我來了，不知道是一場空喜。

我會見的是噩夢，哪里是你?

那是恐怖、是噩夢掛著懸崖，

那不是你，那不是我的心愛!

我追問青天，逼迫八面的風，

我問，拳頭擂著大地的赤胸，

總問不出消息;我哭著叫你，

嘔出一顆心來，--在我心里!

請回答：

文中“嘔出一顆心來，--在我心里”一句運用的表現(xiàn)手法是（）

A．象征;

B．借代;

C．比喻;

D．烘托

36.作者主要是用什么描寫方法來刻畫六斤的形象的?

六、作文(1題)37.國家廣電總局新頒布的《廣播電視廣告播出管理辦法》將于2010年1月1日起正式實施。長期以來備受爭議的名人代言醫(yī)療產(chǎn)品廣告、姓名解析、緣分測試、交友聊天等廣告將從此退出廣播頻率和電視熒屏。對此，你有什么看法?(不少于200字)

參考答案

1.D

2.B【考情點撥】本題考查了作品的行文線索。【應試指導】《關山月》(和戎詔下十五年)在結構上的一個突出的特點是以“月夜”貫穿全詩，寫月下達官貴人、守邊戰(zhàn)士和淪陷區(qū)遺民的不同表現(xiàn)，表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎情感，加強了批判力度。

3.A

4.C解析：王昌齡是盛唐時期著名的詩人，有“詩家天子”之譽，屬于盛唐邊塞詩派，因善作七言絕句，被人稱為“七絕圣手”。選對此題答案的關鍵是要牢記人們對古代作家的評價。

5.A【考情點撥】本題考查了作家相關知識。【應試指導】英國著名哲學家、散文家培根強調運用實驗的方法揭示自然界的奧妙，推崇“知識就是力量”，因此被馬克思譽為“現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。

6.C

7.B

8.B

9.D

10.A

11.B

12.C“乃許之，以為前將軍”一句應譯為：(皇上)才答應了這件事(指李廣請隨軍攻打匈奴的事)，任命他為前將軍?！澳恕睉g為“才”。A項“乃”譯為“又”，B項“乃”譯為“卻”，D項“乃”譯為“于是”。

13.C

14.C

15.B

16.仲尼仲尼

17.長恨歌從此君王不早朝長恨歌從此君王不早朝

18.李清照半夜初涼透李清照半夜初涼透

19.春花秋月何時了

20.《風波》

21.兩

22.長風破浪會有時直掛云帆濟滄海。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

23.韓非子韓非子

24.悠然見南山

25.《樂章集》

26.N

27.Y

28.Y

29.N

30.N

31.標準答案：D

32.“小康”社會是“大道既隱”之后，圣人對“禮”特別提倡的時代，是圣人用“禮”約束人欲、治理天下的時代。在社會所有制與政治目的上，“小康”是“天下為家”;在人事制度上，“小康”則是世襲制，“大人世及以為禮”;在精神文明建設上，“小康”則是圣人對“禮”特別提倡的時代，是用“禮”約束人欲、治理天下的時代;“小康”是“各親