9.2《項(xiàng)脊軒志》檢測(cè)題一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：項(xiàng)脊軒志（節(jié)選）【明】歸有光項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。……項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”文本二：抱膝軒記【清】管同予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦寶①居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射陰雨連綿蒸炕沾淋顧視無(wú)可逃避。予居之未嘗不適也，獨(dú)其屋僅四間，自本母處妻孥置廚囊外，了無(wú)燕息之所，意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，茸為小軒，顏曰“抱膝”。借書(shū)滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛②，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧聞，殆無(wú)時(shí)不至。而當(dāng)予神會(huì)志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》③。時(shí)人問(wèn)其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。（選自《因寄軒文集》，有刪節(jié)）【注】①僦宅：租宅。②市廛：商店集中的處所。③《梁甫》，又作《梁父吟》，《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，借以抒發(fā)己志。1．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每A署B(yǎng)日C激D射E陰F雨G連H綿I蒸J炕K沾L淋M顧N視O無(wú)P可Q逃R避2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“雜植蘭桂竹木于庭”與“州司臨門，急于星火”（《陳情表》）兩句中的“于”含義不同。B．“予自歸江寧”與“吾妻來(lái)歸”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“歸”含義不同。C．“家凡六徙”與“凡六百一十六言”（《琵琶行》）兩句中的“凡”字含義相同。D．“置榻一張”與“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎”（《鴻門宴》）兩句中的“置”字含義相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩篇文章都記敘了修葺書(shū)齋，歸有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟書(shū)屋，這也是他們追求讀書(shū)修身的體現(xiàn)。B．兩篇文章都寫(xiě)到了讀書(shū)環(huán)境，如改造后的項(xiàng)脊軒，室內(nèi)變明亮，庭間蘭桂竹木又添情趣，但是管同的讀書(shū)環(huán)境卻很嘈雜，他常常不堪其擾。C．兩篇文章都寫(xiě)到了讀書(shū)之樂(lè)，兩人都曾“借書(shū)滿架”，在書(shū)齋里研讀書(shū)籍，“偃仰嘯歌”這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他們內(nèi)心的滿足。D．文本二提到了“抱膝軒”命名緣由，既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的仰慕，又是對(duì)陶淵明“審容膝之易安”的思想的效仿。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（2）而當(dāng)予神會(huì)志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。5．《項(xiàng)脊軒志》的“項(xiàng)脊生”段是課文刪去的一段，請(qǐng)分析作者寫(xiě)這一段的用意。閱讀下面的文言文，完成各題。《項(xiàng)脊軒志》(節(jié)選)（明）歸有光項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺使不上漏前辟四窗垣墻周庭以當(dāng)南日日影反照室始洞然又雜植蘭桂竹木于庭舊時(shí)欄楯亦遂增勝借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至，嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗也泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．余稍為修葺︱使不上漏︱前辟四窗垣︱墻周庭︱以當(dāng)南日︱日影反照︱室始洞然︱又雜植蘭桂竹木于庭︱舊時(shí)欄楯︱亦遂增勝︱B．余稍為修︱葺使不上漏︱前辟四窗︱垣墻周庭以當(dāng)︱南日日影反照︱室始洞然︱又雜植蘭桂竹木于庭︱舊時(shí)欄楯︱亦遂增勝︱C．余稍為修葺︱使不上漏︱前辟四窗︱垣墻周庭︱以當(dāng)南日︱日影反照︱室始洞然︱又雜植蘭桂竹木于庭︱舊時(shí)欄楯︱亦遂增勝︱D．余稍為修葺︱使不上漏前︱辟四窗︱垣墻周︱庭以當(dāng)南日︱日影反照︱室始洞然︱又雜植蘭桂竹木于庭︱舊時(shí)欄楯︱亦遂增勝︱7．下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“志”即“記”，是古代一種記敘事物、抒發(fā)感情的的文體，《項(xiàng)脊軒志》就是借寫(xiě)項(xiàng)脊軒的興廢以及與之相關(guān)的人事，抒發(fā)了作者物在人亡、三世變遷的感慨以及對(duì)故去親人的思念之情。B．文中“三五之夜”指農(nóng)歷每月十五日，“壬戌之秋，七月既望”中，“既望”指農(nóng)歷每月十六日。C．“先”含有懷念、哀痛之情，是對(duì)已故之人的尊稱。文中“先大母”是對(duì)已故祖母的尊稱，“先妣”是對(duì)已故母親的尊稱。D．古人對(duì)年齡有一些特殊的稱謂。“余自束發(fā)讀書(shū)軒中”，“束發(fā)”指男孩弱冠之年將頭發(fā)束起來(lái)盤(pán)到頭頂上，用來(lái)指代成童。《桃花源記》“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”中，“黃發(fā)”指代孩童，“垂髫”指代老人。8．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者懷著深深的眷戀回憶了項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化。修葺前，項(xiàng)脊軒狹小、陰暗、破漏；修葺后，明亮、幽雅、安靜。無(wú)論破舊還是幽美，作者心目中的項(xiàng)脊軒都可親、可愛(ài)、可戀。B．語(yǔ)言、動(dòng)作和生活細(xì)節(jié)把人物描寫(xiě)得栩栩如生。母親聽(tīng)到女兒哇哇哭叫的聲音，“以指叩扉“的動(dòng)作表達(dá)了內(nèi)心的急切和對(duì)老嫗的責(zé)怨不滿，“兒寒乎？欲食乎？”的問(wèn)話，則突現(xiàn)了慈母對(duì)兒女衣食無(wú)微不至的關(guān)懷。C．富有特征的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了封建大家庭的敗落。“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”，作者寥寥幾筆，就將一個(gè)封建大家庭分家后所產(chǎn)生的頹敗、衰落、混亂不堪的情狀表現(xiàn)得淋漓盡致。D．回憶母親和祖母的往事，作者充滿悲傷。通過(guò)老嫗憶母，再現(xiàn)了慈母的音容笑貌，使作者禁不住潸然淚下；憶及幼年讀書(shū)時(shí)，祖母來(lái)軒看望自己,更是讓作者忍不住要大哭一場(chǎng)。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（2）一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”閱讀下面的文言文，完成下列小題。先妣事略歸有光先妣周孺人，弘治元年二月十一日生，年十六來(lái)歸。逾年，生女淑靜，淑靜者，大姊也。期而生有光，又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順，一歲又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦。”老嫗以杯水盛二螺進(jìn)，曰：“飲此后，妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒，諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫(huà)工畫(huà)，出二子，命之曰：“鼻以上畫(huà)有光，鼻以下畫(huà)大姊。”以二子肖母也。孺人諱桂，世居吳家橋，去縣城東南三十里。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，與人姁姁①說(shuō)村中語(yǔ)，見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)。孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝纑②，燈光熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月，爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無(wú)一字齟齬，乃喜。孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛(ài)之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣。世乃有無(wú)母之人，天乎！痛哉！[注]①姁姁（xú）：溫和的樣子。②緝纑（lù）：將麻析成縷再搓成線。10．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋都不正確的一項(xiàng)是（）A．又期而生女、子，殤一人期：滿一年囊駝非能使木壽且孳也孳：繁殖B．使婢子為團(tuán)，累累暴階下暴：暴露比及三年比：比較C．外祖不二日使人問(wèn)遺問(wèn)：慰問(wèn)，問(wèn)候序天倫之樂(lè)事天倫：倫理、道德D．大姊歸王三接歸：出嫁余自束發(fā)讀書(shū)軒中束發(fā)：十五歲，男孩成年11．下面的說(shuō)法與所述內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（）A．母親一生共生育了七個(gè)子女，所以感到很累。有位老婆婆端了一杯水，泡著兩只田螺，讓母親喝。喝了以后，母親就不會(huì)說(shuō)話了。B．母親去世以后，家中人請(qǐng)畫(huà)工為母親畫(huà)遺像，家中人就讓畫(huà)工照著作者和淑靜畫(huà)。因?yàn)樗麄兒湍赣H很相像。C．“諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。”這是用兒時(shí)的無(wú)知來(lái)反襯今日的深切悲痛。“家中人聞吳家橋人至，皆喜。”從側(cè)面道出了母親的為人寬厚。D．“追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣”中“余則茫然矣”道出了自己當(dāng)時(shí)因年幼，對(duì)母親事跡記憶不多，所以感情也有點(diǎn)模糊。12．下面是本文與《項(xiàng)脊軒志》的比較，表述不正確的一項(xiàng)是（）A．兩篇文章的共同特點(diǎn)是寫(xiě)生活中的瑣事，以小見(jiàn)大。文中沒(méi)有直抒感情的筆墨，但樸實(shí)的敘述語(yǔ)言中卻包含了強(qiáng)烈的情感。B．《項(xiàng)脊軒志》一文以作者的書(shū)房為線，將材料貫穿起來(lái)，主要表達(dá)了自己懷舊念親之情。C．《項(xiàng)脊軒志》一文既寫(xiě)了可喜之事，也寫(xiě)了可悲之事。《先妣事略》一文則無(wú)可喜之事，只寫(xiě)可贊之事。D．《項(xiàng)脊軒志》與《先妣事略》兩文，內(nèi)容互為照應(yīng)，充分展現(xiàn)出一位平凡母親的寬厚仁慈。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。（2）庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（3）吾小人輟饗饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨內(nèi)外多置小門墻往往而是東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答……”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中。一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。……余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸。時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。14．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門墻/往往而是/東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣B．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門墻/往往而是/東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣C．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門墻/往往而是/東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣D．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門/墻往往而是/東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣15．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“三五之夜”，指農(nóng)歷每月十五的夜晚，“望”指農(nóng)歷每月十五，“既望”則指農(nóng)歷每月十六。B．“余自束發(fā)讀書(shū)軒中”，“束發(fā)”是古代男子成人自立的標(biāo)志，而“至于成立”指男子二十歲。C．“嫗，先大母婢也”，“先大母”是對(duì)死去的祖母的敬稱，“先妣”則是對(duì)死去的母親的敬稱。D．“吾妻來(lái)歸”中“歸”指古代女子出嫁，“吾妻歸寧”，“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段作者扣住恬靜、舒適的書(shū)齋生活展開(kāi)描述，抒發(fā)了對(duì)項(xiàng)脊軒的由衷熱愛(ài)，表現(xiàn)了作者怡然自得的情趣。B．第二段開(kāi)始的“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，是承上啟下的過(guò)渡句，由敘寫(xiě)項(xiàng)脊軒轉(zhuǎn)到對(duì)往事的回憶。C．最后三段是寫(xiě)項(xiàng)脊軒的變遷和逸事，主要表現(xiàn)了作者喪妻前后的感情變化，是對(duì)“悲”之情的進(jìn)一步補(bǔ)充。D．作者善于抓住生活中的典型細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)刻畫(huà)人物形象，善于以清淡樸素之筆寫(xiě)身邊瑣事，親切感人。17．把文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（2）比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）項(xiàng)脊軒志（節(jié)選）（明）歸有光然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（二）悠然亭記（節(jié)選）（明）歸有光余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，歸始僦居縣城。嘉靖三十年，定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰。憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無(wú)之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見(jiàn)之，又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見(jiàn)南山”之語(yǔ)以為名。靖節(jié)之詩(shī)，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見(jiàn)于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。而中無(wú)留滯，從天壤間物，何往而不自得？余嘗以為悠然者實(shí)與道俱。謂靖節(jié)不知道，不可也。18．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．比去，以手闔門

比：等到B．余扃牖而居

扃：關(guān)閉C．或憑幾學(xué)書(shū)

書(shū)：書(shū)籍D．定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰

陰：文中指婁水的南面19．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．某所，而母立于茲

事

不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)B．久之，能以足音辨人

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇C．其制稍異于前

凡植木之性，其本欲舒D．又于屋后構(gòu)小園

當(dāng)其欣于所遇20．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣B．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣C．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為管/已為墻/凡再變矣D．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣21．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“迨諸父異爨”，“諸父”，伯父、叔父的統(tǒng)稱。“異爨”，分灶做飯，意思是分家。B．“嫗，先大母婢也”，“先大母”是對(duì)死去的祖母的敬稱，“先妣”則是對(duì)死去的母親的敬稱。C．“余自束發(fā)讀書(shū)軒中”，“束發(fā)”是古代漢族男子成人自立的標(biāo)志，而“至于成立”指男子二十歲。D．“吾妻來(lái)歸”中“歸”指古代女子出嫁，“吾妻歸寧”，“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。22．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《項(xiàng)脊軒志》追憶了作者昔日的讀書(shū)生活和家庭日常瑣事，寄托對(duì)祖母、母親和妻子的深情懷念，情真意切，以“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)作結(jié)，含蓄雋永。B．《項(xiàng)脊軒志》寫(xiě)作者閉門苦讀和項(xiàng)脊軒遭火未焚一節(jié)，文字簡(jiǎn)約，寥寥幾語(yǔ)，卻接續(xù)前文，深化了前文的悲情，也表現(xiàn)出了作者對(duì)項(xiàng)脊軒的一片深情。C．《悠然亭記》回憶作者年少時(shí)住在外祖父家的往事，外祖父很喜歡離縣城三十里的馬鞍山，用陶淵明的詩(shī)句命名花國(guó)中的亭子，取“悠然見(jiàn)南山”之意。D．《悠然亭記》和《項(xiàng)脊軒志》一樣，都以回憶為基礎(chǔ)，圍繞一個(gè)特定的建筑，記述和建筑有關(guān)的人和事，以此表現(xiàn)人物，寄寓情感，語(yǔ)言質(zhì)樸自然。23．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。（2）而中無(wú)留滯，見(jiàn)天壤間物，何往而不自得？24．《項(xiàng)脊軒志》籠罩著一種濃重的悲情，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者產(chǎn)生這種“悲情”的緣由。二、情景默寫(xiě)25．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)項(xiàng)脊軒庭階上時(shí)不時(shí)有小鳥(niǎo)來(lái)覓食，人來(lái)了也不會(huì)被嚇飛的人與自然和諧相處景象的句子是：________________，________________，________________。（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)在明月之夜，項(xiàng)脊軒附近桂樹(shù)的影子落在半墻上隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的可愛(ài)景象的句子是：________________，________________，________________。（3）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者通過(guò)描寫(xiě)妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹(shù)如今已長(zhǎng)得枝葉繁茂，來(lái)表達(dá)物是人非之慨的句子是：________________，________________，________________。三、小閱讀-課內(nèi)26．下面對(duì)選文第二段的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．本段主要敘寫(xiě)項(xiàng)脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事，用“悲”貫穿全段。B．這段回憶母親和祖母的往事，于回憶中隱含著作者的懷念以及對(duì)光陰易逝、懷才不遇、有負(fù)親人所望的感慨。C．本段語(yǔ)言特色鮮明，描繪場(chǎng)面，狀寫(xiě)人物，都極力鋪陳渲染，妙語(yǔ)如珠，使人如臨其境，如見(jiàn)其人。D．這段情景交融，如“往往”一詞既渲染門墻之多雜，還流露出作者對(duì)此的厭惡和不滿。27．項(xiàng)脊軒與作者所抒發(fā)的感情之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？四、選擇類28．下列各句中與“項(xiàng)脊軒,舊南閣子也”句式相同的一項(xiàng)是()A．日影反照,室始洞然B．家有老嫗,嘗居于此C．久之,能以足音辨人D．?huà)?先大母婢也29．下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A．又雜植蘭桂竹木于庭 B．然余居于此 C．?huà)灒却竽告疽?D．其制稍異于前五、非選擇類30．句式積累。雜植蘭桂竹木于庭()雞棲于廳()其制稍異于前()軒凡四遭火，得不焚()31．一詞多義。得又北向，不能得日()

軒凡四遭火，得不焚()然冥然兀坐()

然余居于此()32．省略句。又雜植蘭桂竹木于庭()吾兒，久不見(jiàn)若影()使不上漏()明月半墻()余自束發(fā)，讀書(shū)軒中()垣墻周庭()33．項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這句話有什么作用？34．句式。（三）倒裝句。

狀語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)）后置。下列各句狀語(yǔ)放在動(dòng)詞、形容詞之后。翻譯時(shí)，一般將狀語(yǔ)前移。如：（1）雜植蘭桂竹木于庭

（2）家有老嫗，嘗居于此（在這里居住）（3）室西連于中閨

（4）雞棲于廳（在廳里棲息）（5）其制稍異于前35．句式。（二）省略句（下列各句中的括號(hào)表示省略了的成分）。如：（1）（）又雜植蘭桂竹木于庭

（2）（）借書(shū)滿架（3）吾兒，（）久不見(jiàn)若影

（4）使（）不上漏（5）明月（）半墻

（6）余自束發(fā)讀書(shū)（）軒中（7）垣墻（）周庭36．詞類活用（二）名詞用作狀語(yǔ)（1）雨澤下注。使不上漏

（2）又北向（3）東犬西吠

（4）前辟四窗（5）吾妻死之年所手植也37．詞類活用。（一）名詞用作動(dòng)詞。（1）乳二世

（2）客逾庖而宴（3）執(zhí)此以朝

（4）吾家讀書(shū)久不效（5）垣墻周庭

（6）雨澤下注六、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中青報(bào)：在書(shū)房寫(xiě)作和在其他地方寫(xiě)作，感覺(jué)有什么不同？馮驥才：作家的書(shū)房，是作家最不設(shè)防的地方，因?yàn)槟愕囊磺邢胂蟆⑺枷朐跁?shū)房里都是赤裸裸的，都要真誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)，讀者不需要看一個(gè)虛假的字。同時(shí)，書(shū)房又是作家向外射子彈的戰(zhàn)壕，是安頓自己心靈的地方，是詩(shī)情畫(huà)意的地方。中青報(bào)：你覺(jué)得中國(guó)文人的書(shū)房有什么共同的特質(zhì)嗎？馮驥才：中國(guó)文人的書(shū)房，我覺(jué)得有兩個(gè)特質(zhì)：一是很強(qiáng)的書(shū)卷氣，沒(méi)有浮夸沒(méi)有享受，是一個(gè)純精神的地方；二是琴棋書(shū)畫(huà)，中國(guó)人講究觸類旁通，屋子里一般有一些相關(guān)的東西。中青報(bào)：你去過(guò)別人家的書(shū)房嗎？喜歡誰(shuí)家的書(shū)房？馬驥才：我進(jìn)過(guò)不少作家的書(shū)房，從冰心、孫犁到賈平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。(摘自《馮驥才：書(shū)房是作家不設(shè)防的寫(xiě)作場(chǎng)》)材料二：書(shū)房，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)最重要的生活空間之一。書(shū)房不但為歷代中國(guó)知識(shí)分子提供了一個(gè)修身養(yǎng)性、讀書(shū)撫琴的處所，還為他們實(shí)現(xiàn)修身齊家、治國(guó)平天下的理想助力。早在漢代，文學(xué)家張衡就曾稱贊自己的書(shū)房可“彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書(shū)，揮翰墨以?shī)^藻，陳三皇之軌模”。可見(jiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書(shū)房本身就是一個(gè)具備藝術(shù)體驗(yàn)、閱讀寫(xiě)作與圍書(shū)收藏等多元功能的空間。不同的書(shū)房，代表了不同的中式生活美學(xué)。科舉取士本是中國(guó)古代知識(shí)分子長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的唯一通道。一些文人墨客卻因時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途乖蹇，不是屢試不第就是遭受打壓，不得不寄情于山水與詩(shī)酒之間，形成了中式生活美學(xué)體系中的重要一環(huán)：名士之美。名士們的書(shū)房必有另一番情趣。最知名的當(dāng)是唐代詩(shī)人劉禹錫的“陋室”。這間因千古名篇《陋室銘》而流芳百世的書(shū)房，見(jiàn)證了劉禹錫等名士們的生活美學(xué)。既是“陋室”，當(dāng)然不求氣派奢華，也不求滿壁藏書(shū)，不必有“絲竹”聲這種奢侈品，更不能堆滿案牘公文，變成一間要?jiǎng)?wù)繁忙的辦公室，但一定要具備“臺(tái)痕上階綠，草色入簾青”的自然樸實(shí)，要有“鴻儒”們的雅集，從而滿足名士們清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今。兩宋以來(lái)，中國(guó)的海外貿(mào)易逐漸興盛，及至明清兩朝，器物之美到達(dá)頂峰。各類文房雅物、金石碑版，竟相成為文人士大夫們的最愛(ài)，書(shū)齋應(yīng)運(yùn)而生。與簡(jiǎn)樸的“陋室”不同，書(shū)齋一定要繁復(fù)講究。明清之際有兩部書(shū)，就是講書(shū)齋的陳列、布置，一部是文震亨的《長(zhǎng)物志》，另一部是高海的《遵生八箋》。在《長(zhǎng)物志》中，文震亨認(rèn)為，書(shū)桌應(yīng)當(dāng)“設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風(fēng)月”，而高濂更是要求書(shū)齋里要準(zhǔn)備“臥榻”，目的在于讀書(shū)勞累了可以“偃臥趺坐”，宛如今日許多人在書(shū)房里放置的沙發(fā)。當(dāng)時(shí)文人還要求書(shū)齋必備植物，得有一只大水缸養(yǎng)魚(yú)，還必須要彈琴奏樂(lè)，甚至常備金樽檀板，演唱當(dāng)時(shí)最為流行的昆腔。有條件的，還需陳列一些金石碑、名家字畫(huà)等古玩藝術(shù)品，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友來(lái)鑒賞分享。書(shū)齋里的家具一定是紫檀或是黃花梨木料，瓷器必定是哥窯，一切都有講究。明清書(shū)齋，見(jiàn)證了中式生活美學(xué)的極致：繁復(fù)之美。文人們不但踐行、推崇這種繁復(fù)之美，而且還將其理論化，除了前文所述文震亨與高濂的兩本書(shū)之外，還有李漁的《閑情偶寄》、張大復(fù)的《梅花草堂筆談》等著述，均對(duì)此頗有研究。無(wú)論是陋室還是書(shū)齋，它們最大的差異，是在生活美學(xué)上的審關(guān)情趣不同，要說(shuō)藏書(shū)，其實(shí)都不能算規(guī)模宏大，多半收藏一些經(jīng)史子集的常備書(shū)或是少量私刻、坊刻的善本。因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)有限，古代中國(guó)大部分私人書(shū)房都不可能有巨量藏書(shū)。但在中國(guó)歷史上總有一些真正對(duì)得起“汗牛充棟”這個(gè)詞的書(shū)房。那就是興起于明清時(shí)期江南的藏書(shū)樓。動(dòng)輒幾十萬(wàn)卷的藏書(shū)量再加上與之相輔相成的園林、水法及木質(zhì)建筑的藏書(shū)樓，共同反映了中式生活美學(xué)中的另外一端：極致之美。最著名的代表，當(dāng)屬寧波范氏的天一閣，其主樓是一棟“面闊六間的兩層硬山頂”“坐北向南，左右磚登為垣，前后檐上下俱設(shè)窗門，其梁柱俱用松杉等木”的樓閣，并且“鑿一池于樓下”，其風(fēng)景“曲岸彎環(huán)，水漾漣漪，堂之影、亭之影、山之影、樹(shù)之影，皆沉浮波中”。這種奢華的園林景觀與幾十萬(wàn)卷藏書(shū)交相呼應(yīng)，可謂極致之美的典范。清代，江南藏書(shū)樓數(shù)不勝數(shù)，除了寧波天一閣之外，還有嘉興項(xiàng)氏的“天籟閣”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陸心源創(chuàng)辦的“皕宋樓”“十萬(wàn)卷樓”“守先閣”等。乾隆帝曾稱這類藏書(shū)樓之多令他“指不勝屈”。這也是當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)繁盛的重要見(jiàn)證。(摘編自韓晗《書(shū)房里的生活美學(xué)》)材料三：我們把書(shū)房稱為書(shū)齋，是因?yàn)椤褒S”本義是齋戒的意思。古人認(rèn)為讀書(shū)是件清心凝神的事，該抱著一種虔誠(chéng)的態(tài)度，因而書(shū)房以多“齋”命名。如王安石的“昭文齋”。除了“齋”字，古人書(shū)房取名還有用堂、室、屋、樓、館、閣、軒、舍、居、廬、庵、山房等等，各有寓意。堂，許慎《說(shuō)文解字》：“堂，殿也。”其特征是高大、寬敞、明亮，所以文人學(xué)者起齋名用“堂”者頗多。也有種說(shuō)法，“堂”有學(xué)堂之意，書(shū)齋名里頭帶著“堂”的，有不少是在里面教學(xué)生的。敢以“堂”為名，自然是大方之家，兼有老師的身份了。如紀(jì)曉嵐的“閱微草堂”等。閣，原本指置放物品的架子，宮延里收藏圍書(shū)，便以“閣”為宮之名。藏書(shū)家所造的樓也用“閣”命名，“閣”因此也就有了“樓”的意思，如唐伯虎的“魁星閣”。劉海粟的“存天閣”、吳青霞的“篆香閣”等等。軒，從車旁，原指有帷幕的車子。由其形引申為有窗戶的長(zhǎng)廊或小屋，如歸有光的“項(xiàng)脊軒”、辛棄疾的“稼軒”。除了這些之外，還有不少字用在齋號(hào)里頭，如潤(rùn)、簃、虔、牖、庋、榭、園、巖、巢、村、蓬、窩等等，此處也就不再贅述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一談。任繼愈先生晚年的書(shū)齋取名叫作“眼科病房”，他說(shuō)歲數(shù)大了，無(wú)論做點(diǎn)幾什么工作，都必須點(diǎn)點(diǎn)兒眼藥才能干活兒，可不是名副其實(shí)的“眼科病房”么?無(wú)論齋號(hào)為何，用了何字，其中都蘊(yùn)含了主人的哲思和希望，齋號(hào)之中，往往遺露出其主人的性情、經(jīng)歷和思想。因而這些齋號(hào)早已不僅僅是些文人為自己的書(shū)房起的名字，而是書(shū)齋文化的長(zhǎng)卷之中最重要的部分，是一部妙趣橫生的中國(guó)文人思想史。(摘編自寒食《中國(guó)文人書(shū)齋命名及文化釋義》)38．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．材料一屬于人物專訪，根據(jù)馮驥才的說(shuō)法，琴棋書(shū)畫(huà)與文人是相關(guān)的。因此，文人的書(shū)房里一般會(huì)有這些東西。B．名士之美極致之美、繁復(fù)之美都是中式生活美學(xué)的重要內(nèi)容，這些生活美學(xué)在我國(guó)古代書(shū)房文化中均有所體現(xiàn)。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書(shū)房具備藝術(shù)體驗(yàn)閱讀寫(xiě)作與圖書(shū)收藏等多元功能，而今天的書(shū)房則只是閱讀寫(xiě)作的地方。D．材料二運(yùn)用列數(shù)字、做比較等說(shuō)明方法對(duì)不同“書(shū)房”進(jìn)行了介紹，為我們展現(xiàn)了古代書(shū)房的生活美學(xué)。39．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．材料二通過(guò)縱向比較，闡述從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋書(shū)房的不同之處。B．透過(guò)文震亨的《長(zhǎng)物志》高濂的《遵生八箋)，我們可以大致了解明清之際書(shū)齋的陳列、布置的情況。C．興起于明清時(shí)期的江南藏書(shū)樓常常既有園林景觀，又有幾十萬(wàn)卷藏書(shū)，可以說(shuō)是古代書(shū)房極致之美的典范。D．歸有光將書(shū)房命名“項(xiàng)脊軒”，辛棄疾將書(shū)房命名“稼軒”，這與他們的書(shū)屋外形為有窗戶的長(zhǎng)廊或小屋有關(guān)。40．下列書(shū)齋命名中，可以反映書(shū)齋主人“達(dá)觀的人生態(tài)度”的一項(xiàng)是(

)A．南宋著名詩(shī)人陸游，晚年把書(shū)齋命名為“學(xué)老庵”，寓意為活到老、學(xué)到老。B．明代張薄，讀文章時(shí)邊抄邊誦邊記，反復(fù)六七次，于是把自己書(shū)齋命名為“七錄齋”。C．清人蒲松齡常請(qǐng)人到書(shū)齋閑談，然后把閑談加工整理成小說(shuō)，于是把自己的書(shū)齋命名為“聊齋”。D．中國(guó)近代歌舞之父黎錦暉新中國(guó)成立前住在個(gè)茅草屋里，卻將自己的書(shū)齋起名“嘉禾”別墅。41．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。42．根據(jù)上述材料，請(qǐng)歸納從古至今“中國(guó)書(shū)房”的共通之處。參考答案1．EIM2．D3．B4．(1)閣子北面開(kāi)了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用(北墻)對(duì)著南面射來(lái)的日光(使其反照室內(nèi))，日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來(lái)。(2)但每當(dāng)我精神領(lǐng)會(huì)心滿意足，大聲誦讀，家人常常笑著說(shuō)我的聲音大得吵人。5．把自己與蜀清、孔明類比；作者借此表達(dá)自己現(xiàn)在雖“處敗屋中”，卻也胸懷天下，希冀靠苦讀實(shí)現(xiàn)名滿天下的夢(mèng)想，與蜀清、孔明一樣名垂后世。6．C7．D8．B9．（1）庭院中開(kāi)始是籬笆（隔開(kāi)），后來(lái)又砌成了墻，總共變了兩次。（2）有一天，祖母來(lái)看望我，說(shuō)：“我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個(gè)女孩子呀？”10．B11．D12．A13．（1）（平時(shí)）對(duì)待童仆們很寬厚，即使責(zé)打了他們，他們也都不忍在背后說(shuō)壞話。（2）庭院中開(kāi)始是用籬笆隔開(kāi)，后來(lái)又砌成了墻，總共變了兩次。（3）我們這些小百姓停止吃早晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空閑，又怎能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？14．B15．B16．C17．（1）我在前面開(kāi)了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用來(lái)?yè)踝∧厦嫔鋪?lái)的日光，日光就反射到屋里，室內(nèi)才明亮起來(lái)。（2）等到離開(kāi)時(shí)，（祖母）用手關(guān)上門，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我們家讀書(shū)人很久沒(méi)有得到功名了，你的成功，就值得等待啊!”18．C19．C20．D21．C22．C23．（1）項(xiàng)脊軒一共遭過(guò)四次