3.2文化在交流中傳播故事一19世紀(jì)，雅安運(yùn)茶的背夫，每次肩扛300斤茶袋，穿山越嶺，不僅將茶葉貿(mào)易帶到印度，也打開了歐洲茶文化的序幕。tips：茶馬古道是指存在于四川、云南、西藏地區(qū)，以馬幫為主要交通工具，以茶為主要商品的民間國(guó)際商貿(mào)通道，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道主要分川藏、滇藏兩路，延伸到尼泊爾、印度等地。茶馬古道故事二19世紀(jì)，武夷山八位茶工帶著茶種和精湛的制茶技藝前往印度，終其一生種植出大吉嶺紅茶,而這些無(wú)名茶工，最后都沒能回到故鄉(xiāng)。tips：大吉嶺紅茶被稱為世界名茶之一，最正宗的英國(guó)紅茶就是用其沖泡。兩百年前，酷愛紅茶的英國(guó)人因中國(guó)茶葉太過(guò)昂貴，故在其殖民地印度開辟了茶園，而大吉嶺紅茶的引入，為印度茶葉的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)故事三北京女孩張南攬十七年前去日本學(xué)習(xí)茶道，現(xiàn)為職業(yè)茶道師。她通過(guò)茶道課堂，向國(guó)人展示日本茶道的嚴(yán)謹(jǐn)與儀式之美。tips：日本茶道是在一種儀式化的為客人奉茶之事，原稱為“茶湯”，起源于中國(guó)。最嚴(yán)格的日本茶道要持續(xù)四個(gè)小時(shí)，主要是通過(guò)茶會(huì)和學(xué)習(xí)茶禮來(lái)達(dá)到陶冶性情、培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念的目的。拜師學(xué)藝探究一：故事中的人們?cè)谶M(jìn)行一種什么活動(dòng)？1、文化傳播的含義

人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及于此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。

——培根一、生活中的文化傳播故事回顧故事三：北京女孩張南攬通過(guò)茶道課堂，向國(guó)人展示日本茶道的嚴(yán)謹(jǐn)與儀式之美。故事一：雅安運(yùn)茶的背夫,不僅將茶葉貿(mào)易帶到印度，也開啟了歐洲茶文化的序幕。故事二：武夷山八位茶工帶著制茶技藝前往印度，最后都沒能回到故鄉(xiāng)。探究二：故事中的人們，通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)了文化的傳播？2.文化傳播重要途徑

絲綢之路下面圖片是怎樣進(jìn)行文化傳播的？商業(yè)貿(mào)易絲綢之路是一條具有歷史意義的國(guó)際通道。通過(guò)這條古道，把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來(lái)，促進(jìn)了東西方文明的交流。

絲綢之路是古往今來(lái)東西文化薈萃交流的地方，也是許多著名歷史人物（如張騫、玄奘、馬可波羅等）活動(dòng)過(guò)的地方，留下了無(wú)數(shù)歷史遺跡和稀世文物。（1）商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑①通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流；四大發(fā)明

養(yǎng)蠶絲織技術(shù)

絲綢茶葉瓷器駿馬葡萄佛教音樂(lè)熬糖法醫(yī)藥樂(lè)器天文學(xué)數(shù)學(xué)金銀器制作技術(shù)加拿大總理特魯多推銷特產(chǎn)大龍蝦

加拿大“網(wǎng)紅”總理特魯多現(xiàn)身杭州阿里巴巴總部，與馬云用天貓APP掃碼，共同開啟了天貓國(guó)際加拿大國(guó)家館。今后只要輕輕一點(diǎn)鼠標(biāo)，加拿大“國(guó)寶”純楓糖漿、橡木冰酒、芥花菜籽油、鮮活龍蝦就都可以出現(xiàn)在中國(guó)人消費(fèi)的餐桌了。②通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化；

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商業(yè)活動(dòng)是否依然具有文化傳播的功能？

想一想

當(dāng)今世界的商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行文化傳播是其重要的功能。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，在當(dāng)今頻繁的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，文化傳播的內(nèi)容也更廣泛。商業(yè)廣告，就是最好的例證！（2）人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。交流探究:

我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)哪幾次大規(guī)模的人口遷徙？

它們對(duì)文化的變遷有什么影響？1.西晉永嘉之亂后2.唐朝安史之亂后3.宋朝靖康之亂后“永嘉”之亂發(fā)生在西晉永嘉年間，腐朽的統(tǒng)治者對(duì)各族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，從而使黃河流域廣大人民流離失所，被迫大規(guī)模遷移江淮流域（主要遷入江蘇、安徽、湖北、四川等地）。這是中國(guó)人口分布重心向江南轉(zhuǎn)移的一個(gè)標(biāo)志性事件。“安史”之亂后，約有100萬(wàn)人南遷，從根本上改變了中國(guó)人口分布以黃河流域?yàn)橹匦牡母窬帧！熬缚怠敝畞y發(fā)生在北宋，戰(zhàn)爭(zhēng)造成黃河流域大量居民向長(zhǎng)江流域遷徙。

隨著大批北人南遷，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化重心的南移。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城臨安，即使是南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈；茶館則學(xué)北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時(shí)候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因?yàn)楸狈斤L(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué)，去了皮才吃。總之，人口的遷徙，對(duì)文化的融合和文化的變遷起了重要作用。客家文化的形成與傳播從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達(dá)粵贛閩三地交界處，與當(dāng)?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過(guò)千年演化最終形成相對(duì)穩(wěn)定的客家民系，從而形成客家文化。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到華南各省乃至世界各地。“湖廣填四川”后，閩、粵、贛等地的客家人將客家文化播遷到四川。當(dāng)代中國(guó)人口遷徙“民工潮”

“民工潮”是傳播先進(jìn)文化和現(xiàn)代城市文明的重要渠道。終年風(fēng)塵仆仆的“打工仔”、“打工妹”回到農(nóng)村時(shí)，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進(jìn)的文化和城市文明的生活方式和生活習(xí)慣，引導(dǎo)農(nóng)民更加關(guān)注信息社會(huì)的動(dòng)態(tài)，更加注重科技文化知識(shí)學(xué)習(xí)、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。孔子學(xué)院留學(xué)生教育為增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，發(fā)展中國(guó)與各國(guó)的友好關(guān)系，為全世界漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，教育部決定設(shè)立海外孔子學(xué)院。下面圖片是怎樣進(jìn)行文化傳播的？為增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，發(fā)展中國(guó)與各國(guó)的友好關(guān)系，為全世界漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，教育部決定設(shè)立海外孔子學(xué)院，2004年11月，中國(guó)第一所海外孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城舉行掛牌儀式。隨后，美國(guó)、瑞典、澳大利亞等國(guó)的孔子學(xué)院也掛牌成立。百年海歸政治家：孫中山、蔣介石、周恩來(lái)、鄧小平‥‥‥文學(xué)家：魯迅、郭沫若、胡適、蔡元培‥‥‥科學(xué)家：鄧稼先、李四光、詹天佑、侯祥麟‥‥‥

從1978年到2010年底，我國(guó)各類出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)達(dá)190.54萬(wàn)人，截至2010年底，我國(guó)以留學(xué)身份出國(guó)，在外的留學(xué)人員有127.32萬(wàn)人，其中94.64萬(wàn)人正在國(guó)外進(jìn)行專科、本科、碩士、博士等階段的學(xué)習(xí)以及從事博士后研究或?qū)W術(shù)訪問(wèn)等。

截止到2010年11月底,美國(guó)大學(xué)中外國(guó)留學(xué)生總數(shù)約為69萬(wàn)人，比上學(xué)年度增加3％。入讀美國(guó)大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生達(dá)到近12．8萬(wàn)人，占在美留學(xué)生總數(shù)的18％。①人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。②各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式（3）教育是文化傳播的又一重要途徑（4）其它途徑:——親朋聚會(huì)、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等中法互辦文化年途徑具體表現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化人口遷徙每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響教育人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式其他途徑小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

歸納：文化傳播的重要途徑：注意：文化傳播的途徑不一定是和平的，文化沖突與碰撞、戰(zhàn)爭(zhēng)與征服的過(guò)程，也具有文化傳播的重要意義。烽火狼煙驛寄梅花鴻雁傳書晨鐘暮鼓

文化傳播需要一定的媒介！傳媒的發(fā)展階段口語(yǔ)文字印刷電子網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒1.傳媒及其發(fā)展傳媒：即傳播媒介，經(jīng)歷了口語(yǔ)——文字——印刷——電子——網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段新的傳媒的出現(xiàn)是否意味著舊的傳媒的消失？

各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。NO2.大眾傳媒：①大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志——②大眾傳媒的形式——③大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)/作用——④大眾傳媒的地位——①大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志—以印刷媒體的推廣為標(biāo)志②大眾傳媒的形式——報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)③大眾傳媒的作用——依托現(xiàn)代信息技術(shù),最大程度地超越時(shí)空局限、匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。④大眾傳媒的地位——現(xiàn)代文化傳播的主要手段2.大眾傳媒：你能舉出古代對(duì)中外文化交流和傳播作出突出貢獻(xiàn)的人嗎？玄奘西游鑒真東渡鄭和下西洋張騫通西域班超遣使通大秦馬可波羅撰寫《東方見聞錄》利瑪竇獻(xiàn)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》做傳播中華文化的使者（1）必要性：②外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。①中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。（2）意義：1.文化為什么需要交流和傳播？世界文化的多樣性決定了文化需要在交流中傳播。三、文化交流：做傳播中華文化的使者2.怎樣做好傳播中華文化的使者?（當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該怎么樣進(jìn)行文化交流？）（1）尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則。（正確態(tài)度，原則）（2）既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果（引進(jìn)來(lái)），又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者。（走出去）（3）創(chuàng)新文化傳播途徑，借助現(xiàn)代文化傳播手段進(jìn)行文化交流（途徑，手段）判斷正誤并說(shuō)明理由：1．教育是文化傳播的重要方式。()2．各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。()3．文化傳播有口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等主要途徑。()4．互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志。()5．大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的重要途徑。()6.推動(dòng)中外文化交流就是要全面吸收外來(lái)文化。（）學(xué)習(xí)檢測(cè)2.大眾傳媒知識(shí)小結(jié)文化在交流中傳播1.文化交流的意義1.傳媒及其發(fā)展2.文化交流，我們?nèi)绾巫觯?.文化傳播的含義2.文化傳播的主要途徑文化交流：做傳播中華文化的使者生活中的文化傳播大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段（1）區(qū)別：①內(nèi)容及側(cè)重點(diǎn)不同：傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)。主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問(wèn)題；傳播的手段指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段。主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問(wèn)題；②具體的形式不同：傳播途徑主要是商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，此外還有留學(xué)、訪問(wèn)、聚會(huì)、旅游等形式；傳播手段大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。（2）聯(lián)系：文化傳播以大眾傳媒為載體，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑傳播，實(shí)現(xiàn)文化的交流與發(fā)展。二者都直接影響到文化傳播的速度、廣度、深度。

考點(diǎn)：文化傳播的途徑與手段的區(qū)別如何推動(dòng)中外文化交流與合作？交流中，既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)