黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)識五臟六腑第一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二黃帝內(nèi)經(jīng)是本什么書？

古有人說：黃帝內(nèi)經(jīng)是由皇帝所做，而黃帝非凡人（現(xiàn)今有人推測黃帝是外星人），這本書被許多人視為天書。它是本告訴你天人合一的書？中醫(yī)必讀書？是醫(yī)書嗎？是哲學(xué)書嗎？是修煉之書嗎？是認(rèn)識世界之書嗎？是命理之書嗎？是心理學(xué)之書嗎？第二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二黃帝內(nèi)經(jīng)是本什么書？其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是讓我們每個人連接成佛的一個橋梁。如果懂得了這本書，你的下手處就找到了，改變自己身體的方法找到了，改變自己命運(yùn)的方法也找到了，改變我們環(huán)境的方法也就找到了。你就可以改變自己的境遇，用什么呢？用"心"，如果你懂得用"心"，那就達(dá)到了《道德經(jīng)》所講的"空、無為"。"無為"是什么？"無為"就是這個層次。當(dāng)你理解了，就會體會到中國文化原來就是"天、地、人"三才。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部"天、地、人"三才合一的醫(yī)學(xué)巨著，無論過去、現(xiàn)在、將來永遠(yuǎn)是全人類的一部圣典，這是我對《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究的一個體會。它是一部認(rèn)識世界的萬能工具書，是一部你想讓它成為什么書，便是什么書。第三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二《黃帝內(nèi)經(jīng)》到底是一本什么書呢？道《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本講道的書。世間萬事萬物都逃不開天道——自然之道。它是以人體為課本來剖析分解，天道運(yùn)行的法則與規(guī)律。第四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二《黃帝內(nèi)經(jīng)》臟腑養(yǎng)生有屁不放，憋壞五臟嗎？我們通常有這樣的經(jīng)歷，為了避免讓人笑話，有屁也要憋著。這樣對身體好嗎？要想了解這個問題，首先我們先來了解屁。屁是腸道內(nèi)代謝過程中產(chǎn)生諸多氣體，如氮、硫化氫、二氧化碳、氨、吲哚等，這些氣體的混合物便是我們常說的屁。因此，屁內(nèi)所含的以上氣體是有害物質(zhì)，如果不及時排出體外，這些氣體會被腸道黏膜重吸收而進(jìn)入血液和組織中，進(jìn)一步危害身體。因此，有屁時，千萬不能憋著。如有經(jīng)常憋屁習(xí)慣，則易使機(jī)體形成慢性中毒，嚴(yán)重的會憋壞五臟。那么屁是怎樣產(chǎn)生的呢？難道黃帝內(nèi)經(jīng)》也講到了屁嗎？第五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。”五臟是以貯藏陰精為其功能特點(diǎn)的。因此，在正常情況下，五臟中必須充滿精氣。人體代謝產(chǎn)物又叫做濁氣，也就是我們通常說的屁。雖然經(jīng)過腑傳送出體外，但是這種傳送過程是有次序的，既不能停留過久，又不能毫無控制。魄門也是排泄糟粕的器官，它的功能不僅受傳化之腑的控制，而且也受五臟的控制。因此，魄門的功能變化常常反映五臟是否正常。五臟是人體的重要器官，它們之間有著非常密切的關(guān)系。第六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（一）腎與心的關(guān)系

腎在五行屬水，位居于下而屬陰。心在五行屬火，位居于上而屬陽。在生理情況下，心火必須下降于腎，腎水必須上濟(jì)于心，這樣心腎生理功能才能協(xié)調(diào)，稱為“心腎相交”。心腎相交的機(jī)制，主要從水火既濟(jì)、精神互用、君相安位來闡發(fā)。心位居上，故心火（陽）必須下降于腎，使腎水不寒；腎位居下，故腎水（陰）必須上濟(jì)于心，使心火不亢；心藏神，腎藏精；心為君火，腎為相火（命火）。貼心提示：心與天之火氣相應(yīng)，火氣通于心，火最惡水，因?yàn)樗嘶稹６竞鸵雇韺偎訇帯俸孕牟∪菀自诙炯耙雇戆l(fā)作。所以在此提醒，心氣虛者，尤應(yīng)注意保暖防寒或益心扶陽。第七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（二）心與肺的關(guān)系心與肺主要是心主血與肺呼吸、朝百脈之間關(guān)系。肺呼吸以調(diào)節(jié)氣機(jī)，肺朝百脈以助心行血，所以肺有促進(jìn)心行血之作用。反之，只有正常的血液循環(huán)，方能維持肺的呼吸正常。其中聯(lián)結(jié)心和肺二者之間的中心環(huán)節(jié)是宗氣，這是因?yàn)槲饲鍤饽苌勺跉猓跉庾呦⒌蓝泻粑炐拿}而行血?dú)猓瑥亩寡貉h(huán)和呼吸之間維持協(xié)調(diào)平衡。第八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（三）心與肝的關(guān)系心與肝主要表現(xiàn)在維持血液的正常運(yùn)行和調(diào)節(jié)情志方面。心主血，肝藏血，心之行血功能正常則肝有所藏，肝的藏血充足則心有所主，二者共同維持血液的正常工作。心主神志，肝主疏泄，人的精神意識思維活動雖由心所主，但與肝的疏泄功能密切相關(guān)的．二者共同完成人的情志活動。第九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（四）脾與心的關(guān)系脾與心主要表現(xiàn)在血液的運(yùn)行和生成方面。心主一身之血，心血供養(yǎng)于脾以維持其正常的運(yùn)化功能。水谷精微通過脾的轉(zhuǎn)輸升清作用，上輸于心肺，貫注于心脈而化赤為m。脾主運(yùn)化而為氣血生化之源。脾氣健旺，血液化生有源，以保證心血充盈。血液在脈中正常運(yùn)行，既有賴于心氣的推動以維持通暢而不遲緩，又依靠脾氣的統(tǒng)攝以使血行脈中而不逸出。血液能正常運(yùn)行而不致脫陷妄行，全賴心主行血與脾主統(tǒng)血的協(xié)調(diào)。第十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（五）肺與脾的關(guān)系肺與脾表現(xiàn)于氣的生成和津液輸布代謝兩個方面。機(jī)體氣的生成主要依賴于肺的呼吸功能和脾的運(yùn)化功能，肺通調(diào)水道和脾的運(yùn)化水液功能在津液的輸入代謝中存在著相互利用的關(guān)系。第十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（六）肺與腎的關(guān)系肺與脾主要表現(xiàn)于水液代謝和呼吸運(yùn)動兩個方面。肺主通調(diào)水道，為水之上源，腎主水，為水臟，共同完成機(jī)體的水液代謝。肺主氣、司呼吸，腎主納氣，肺的呼吸功能，主要是呼吸的深度，需要腎的納氣功能來維持。所以有“肺為氣之主，腎氣之根”的說法。第十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（七）肝與肺的關(guān)系肝與肺主要體現(xiàn)于氣機(jī)的升降方面。肺居上焦，其氣肅降，肝居下焦，其氣升發(fā)；肝升肺降，相互協(xié)調(diào)，以維持人體氣機(jī)的升降運(yùn)動。若肝升太過，或肺降不及，則氣火上逆致咳逆上氣，甚則咯血，稱為“肝火犯肺”。第十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（八）肝與脾的關(guān)系肝與脾主要表現(xiàn)在對食物的消化和血液的生成貯藏方面。肝主疏泄，脾主運(yùn)化；肝主藏血，脾主生血統(tǒng)血。肝與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在疏泄與運(yùn)化的相互為用、藏血與統(tǒng)血的相互協(xié)調(diào)。第十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（九）肝與腎的關(guān)系肝與腎表現(xiàn)在精血互生和陰液相通兩方面，有“肝腎同源”或“乙癸同源”之稱。肝主藏血而腎主藏精，肝主疏泄而腎主封藏，肝為水之子而腎為木之母。故肝腎之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在精血同源、藏泄互用以及陰陽互滋互制等方面。肝氣由肝精肝血所化所養(yǎng)，可分為肝陰與肝陽；腎氣由腎精化生，可分為腎陰與腎陽。不僅肝血與腎精之間存在著同源互化的關(guān)系，而且肝腎陰陽之間也存在著相互滋養(yǎng)、相互制約的聯(lián)系。第十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二（十）脾與腎的關(guān)系脾為后天之本，腎為先天之本，脾腎兩者首先表現(xiàn)為先天與后天的互促互助關(guān)系；脾主運(yùn)化水液，腎為主水之臟，脾腎的關(guān)系還表現(xiàn)在水液代謝方面。脾主運(yùn)化水谷精微，化生氣血，為后天之本；腎藏先天之精，是生命之本原，為先天之本。后天與先天，相互資生，相互促進(jìn)。先天溫養(yǎng)激發(fā)后天，后天補(bǔ)充培育先天。所以稱之“先天后天相互資生”。第十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二

心——君主之官◎心者，君主之官也，神明出焉。”心神不寧、心曠神怡、心蕩神搖、心馳神往等，這些表現(xiàn)人精神意識的成語，為什么都與心、神有關(guān)呢？從以上的成語中，我們可以發(fā)現(xiàn)，心與神總是一起出現(xiàn)，來表達(dá)人們的精神意識與思想活動，這是為什么呢？現(xiàn)代生理學(xué)認(rèn)為，人的精神活動是大腦的功能，而中醫(yī)學(xué)則認(rèn)為人的精神活動與臟腑有關(guān)，主要是心的生理功能，所以有心“藏神”、“主神明”的說法。第十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二

肝——將軍之官◎《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”“善治肝者，善治百病也”，這是何道理呢？所以中醫(yī)有百病從肝論治學(xué)說。這是由于肝臟調(diào)節(jié)全身血?dú)膺\(yùn)行，所有營養(yǎng)物質(zhì)必須由肝臟最后轉(zhuǎn)化后才能真正吸收，所以說，養(yǎng)好肝是精氣神蓬勃旺盛的基礎(chǔ)。我們可以毫不夸張地說“肝治諸亂”，這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有較為形象的描述。第十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二1．肝藏血指肝臟具有儲藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能，在素問·五臟生成論》中有這樣的描述：“人臥則血?dú)w于肝。”2．主疏泄肝主疏泄是指肝氣具有舒展、生發(fā)、柔和、條達(dá)的生理功能。肝的這一功能主要表現(xiàn)在兩個方面：一是促進(jìn)消化和吸收，肝的疏泄功能可調(diào)節(jié)氣機(jī)，協(xié)助脾胃之氣的升降；二是情志，肝氣的疏泄功能正常與否，與人的精神狀態(tài)密切相關(guān)，疏泄正常，心情舒暢。3．肝主怒肝氣急而易亢，其性好似將軍之剛強(qiáng)。欞樞·本神篇》日：“肝氣虛則恐，實(shí)則怒。”4．主筋，其華在爪這方面內(nèi)容在黃帝內(nèi)經(jīng)》中有相關(guān)的描述，《素問·經(jīng)脈別論》日：“食氣人胃，散精于肝，淫氣于筋。”《素問·臟生成論》日：“肝之合筋也，其容爪也。”5.開竅于目《靈樞-大惑篇》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。”欞樞·脈度篇》說：“肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。”第十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二

肺——相傅之官◎民間有“窩囊肺”的說法，為什么不叫“窩囊脾、窩囊腎”或其他的呢？民間說“窩囊肺”是與肺的功能有密切關(guān)系的，肺氣足，人的血液中含氧量充足，精力才會旺盛。健康的年輕女性皮膚嬌嫩，也與肺氣足有關(guān)，而老年人生病時往往氣短，這是肺氣弱而身體缺氧，導(dǎo)致的精疲力竭。《諸病源候論·五臟六腑病諸候》日：“肺氣不足，則少氣不能報息，耳聾，咽干，是為肺氣之虛也。”那么在橫帝內(nèi)經(jīng)》中是怎樣描述肺的呢？在人體的五臟六腑中占有什么重要地位呢？黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。”第二十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二1．肺主氣肺主氣是肺主呼吸之氣和肺主一身之氣的總稱。肺主呼吸之氣是指肺通過呼吸運(yùn)動，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣體交換的功能。《素問-五臟生成論》中說“諸氣者，皆屬于肺”；肺主一身之氣是指肺有主持、調(diào)節(jié)全身各臟腑之氣的作用。2．肺主行水肺主行水是指肺的宣發(fā)和肅降對體內(nèi)水液輸布、運(yùn)行和排泄的疏通與調(diào)節(jié)。由于肺為華蓋，其位最高，參與調(diào)節(jié)體內(nèi)水液代謝，所以說“肺為水之上源，肺氣行則水行”。3-肺主治節(jié)肺主治節(jié)是指肺輔助心臟，治理調(diào)節(jié)全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。人體各臟腑組織之所以依著一定的規(guī)律活動，有賴于肺協(xié)助心來治理和調(diào)節(jié)，故日肺為“相傅之官”。第二十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二

脾——諫儀之官◎“脾旺百病除”應(yīng)該如何理解？“脾旺百病除”是中醫(yī)的一句養(yǎng)生格言，意思是說，如果有病的人，脾氣依然旺盛的話，食欲就會正常，疾病也很容易康復(fù)。否則，即使身體本來沒有什么疾病，由于脾氣虛弱，也很容易患上疾病，因此說“脾旺百病除”。要想了解脾為何如此厲害，首先就要了解它的生理功能，讓我們看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是怎樣介紹它的吧。黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“脾為諫儀之官，知用出焉。”如何才能做好諫儀官呢？需要具備三個重要的品德：一是明辨是非，以辨善惡；二是具有薄云晴天之氣概；三是大公無私。脾作為諫儀官，它會時常提醒“君主”，周身所發(fā)生的變化。如：胃寒痛或五更瀉肚，是腎陽不足；便稀而衄血，是中氣不足等。讓我們再來看看脾的主要生理功能有哪些。第二十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二1．主運(yùn)化脾主運(yùn)化就是將水谷消化成為精微物質(zhì)并將其運(yùn)輸、布散到全身，這些功能也不是由脾獨(dú)立完成的，以脾為主，另外，還需胃和小腸等的配合。脾的運(yùn)化功能分為運(yùn)化水谷和運(yùn)化水濕兩個方面，運(yùn)化水谷泛指各種飲食物，運(yùn)化水谷是指對飲食物進(jìn)行消化和吸收，所以說脾為“后天之本”、“氣血生化之源”。2．脾氣主升脾氣主升是指脾氣的功能特點(diǎn)以向上升騰為主，它包括兩個方面的內(nèi)容：(1)脾主升清“清”是指水谷精微營養(yǎng)物質(zhì)，而“升清”就是指精微物質(zhì)的上升布散。經(jīng)過脾、胃、小腸等消化后生成的精微物質(zhì)是在脾的升清作用下，上輸于肺，并通過心肺，分布到周身各處。(2)維持人體各內(nèi)臟的正常位置人體的臟腑，在體內(nèi)都有固定的位置，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，臟腑之所以能固定在一定的位置，全依靠的是脾氣主升的生理功能。因?yàn)楣潭▋?nèi)臟的肌肉、韌帶、筋膜，也依靠脾運(yùn)化生成的水谷精微充養(yǎng)。3．主統(tǒng)血脾主統(tǒng)血是指脾能統(tǒng)攝、控制血液，使其正常地在脈內(nèi)循行而不逸出脈外，也就是說脾氣對血液有固攝的作用。因?yàn)槠闅庋矗馔ⅲ梢员ＷC體內(nèi)氣血充足，氣能攝血，這樣，生成之血就能在脈管內(nèi)運(yùn)行。第二十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二

腎——作強(qiáng)之官◎嬰兒的囟門一動一動的，到了一定的年齡，這種情況義會消失，這是什么原因呢？小兒囟門遲閉，骨軟無力，常是由于腎精不足骨髓空虛所致。根據(jù)中醫(yī)的理論，腎藏精，精血互生，腎主骨，精生髓，剛出生的嬰兒腎精不足，到了一定的年齡后腎精充足了，囪門自然閉合了。南此可見腎的重要性，故有“先天之本”的說法，在橫帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于腎的作用，用了一個形象的比喻：腎者作強(qiáng)之官。黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“腎者作強(qiáng)之官”。第二十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二1．腎藏精，主生殖與發(fā)育精是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是人體各種機(jī)能運(yùn)動的物質(zhì)基礎(chǔ)，這里的精包括兩個方面：先天之精和后天之精。先天之精稟受于父母，后天之精來源于飲食，由脾胃化生兩者貯藏于腎，稱為“腎精”。“腎精”是人體生長發(fā)育的生殖功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，腎的精氣盛衰，關(guān)系到生殖和生長發(fā)育的能力。2．主骨生髓，通于腦腎主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨賴髓以充養(yǎng)。黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“腎主骨”，“腎生骨髓”。腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養(yǎng)而堅(jiān)韌有力。若腎精虛少，骨髓的化源不足，骨骼便會脆弱無力，甚至發(fā)育不良。3．主水腎主水主要是指腎在調(diào)節(jié)體內(nèi)水液平衡方面起著重要作用，腎對體內(nèi)水液的存留、分布與排泄作用，主要是靠腎的氣化功能完成。4．主納氣腎主納氣是指腎有助肺吸氣和降氣的作用，正常的呼吸既依賴于肺的肅降，又依賴于腎的收納，只有腎氣充足，肺得其滋助才能氣道通暢，呼吸均勻。第二十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二不可輕視的六腑◎洗腸有科學(xué)依據(jù)嗎？現(xiàn)在有一種流行的時尚做法是洗腸，說不僅能治療便秘，還能清除體內(nèi)毒素，祛斑減肥。這種做法有科學(xué)依據(jù)嗎？其實(shí)，~那是錯誤的。洗腸是短期行為，洗多了腸道的蠕動性就會降低，便秘的幾率更會加大。。《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“六腑者，傳化物而不藏故實(shí)而不能滿也。”第二十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱是六腑的重要器官。關(guān)于六腑我國古代的老子曾經(jīng)舉過一個例子。一間屋子里有門、有框、有屋頂、有墻壁等，那么這間房間里邊哪個部分最有用呢？這時有的說門，有的說框，還有的說屋頂。在老子看來這些都是錯誤的。他認(rèn)為，房間里邊的空間——這個“空”是最有用的。因?yàn)樽》孔樱罱K要用的就是這個空間，而那些地基、窗戶、門，它們是實(shí)體，就放在那兒。從老子的思維方式來看，“空”要比那些“實(shí)”有用，“空”更重要。從中醫(yī)角度來看，六腑的功能比五臟更加重要。因?yàn)槿绻麤]有六腑的運(yùn)化過程，五臟是什么精都收不上來的，也藏不了東西。六腑之間是一種什么關(guān)系呢？第二十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二協(xié)同而傳化物《素問·五藏別。論》說“六府者傳化物”，這說明六腑主要是以“傳化物”為其生理特點(diǎn)。其功能表現(xiàn)在消化、吸收和排泄三個方面。因此，六腑之間主要體現(xiàn)在與食物的消化、吸收和排泄過程中的相互聯(lián)系。胃主受納腐熟，對食物進(jìn)行初步消化；膽貯藏排泄膽汁，以助飲食物的消化；小腸受盛化物，對飲食物進(jìn)行進(jìn)一步消化，并泌別清濁，吸收精微，以營養(yǎng)全身；大腸傳導(dǎo)變化，吸收食物殘?jiān)械囊徊糠炙郑乖闫尚纬纱蟊悖⑴懦鲶w外；膀胱貯存尿液，氣化而使尿液排出體外；六腑既相互影響，分工叉密切配合，共同完成對食物的消化、精微的吸收、糟粕的排泄。其消化，關(guān)系到胃、膽、小腸的功能；其吸收，關(guān)系到小腸、大腸的功能；其排泄，關(guān)系到大腸、膀胱的功能。六腑協(xié)同完成“傳化物”的任務(wù)。第二十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二六腑以通為順”之說。因此，如對臟與腑加以概括區(qū)分的話，那就可以說：五臟隨時應(yīng)該充滿著精氣，而不能容納飲食水谷；六腑經(jīng)常有水符飲食充實(shí)其間，而不能阻塞不通。貼心提示：六腑養(yǎng)生的最重要方法就是保持六腑的通暢。六腑通了，人就健康了。六腑的調(diào)養(yǎng)并不困難，沒有什么高深的東西，關(guān)鍵是要堅(jiān)持。養(yǎng)生不是三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要持之以恒，然后形成一個習(xí)慣，落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中。所以說養(yǎng)生其實(shí)是一種生活態(tài)度、生活方式，更是一種生活習(xí)慣。第二十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二膽—一中正之官◎人們常用“膽大包天、膽小如鼠”來形容一個人的勇怯，這有什么樣的科學(xué)道理呢？人的勇怯與膽氣的虛實(shí)緊密相連，按照中醫(yī)的理論，膽主決斷，在人的精神思維中具有判斷事物、作出決定的作用，可反映出人的勇怯，人們常說的“膽大包天，膽小如鼠”也是說膽的決斷作用。膽氣壯者，行為果敢，膽氣虛怯者，多疑慮，還易驚，失眠，多夢。膽主決斷，是膽的功能之一，膽還有哪些功能呢？這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中又是怎樣描述的呢？黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“膽者，中正之官，決斷出焉。”第三十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二它的生理功能有哪些？1．貯藏和排泄膽汁膽汁，又稱“精汁”、“清汁”，來源于肝臟。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“肝之余氣，泄于膽，聚而成精”，膽汁由肝臟形成和分泌出來，進(jìn)入膽腑貯藏、濃縮之，并通過膽的疏泄作用而人于小腸，以促進(jìn)食物的消化。這與公安部長的職能差不多，公安部長利用法律武器，維護(hù)社會治安秩序，但不會直接參與人民生活的事，就像膽汁一樣只助消化，但消化功能是由脾胃執(zhí)行的。只有身體出現(xiàn)了異常時。“公安部長”才會站出來說話。在消化中，如果油膩品等太多而脾胃無法解決了，就要由膽汁來管了。2．主決斷膽主決斷是指膽在精神意識思維活動過程中，具有判斷、作出決定的作用。膽能助肝之疏泄以調(diào)暢情志，肝膽相濟(jì)，則情志和調(diào)穩(wěn)定。膽氣虛弱的人，在受到精神刺激的不良影響下，則容易生病。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“膽附于肝，相為表里，肝氣雖強(qiáng)，非膽不斷。肝膽相濟(jì)，勇敢乃成。”這也與公安部長有幾分相似，執(zhí)法部門需要在是非間保持冷靜中正確的判斷，并有果敢的決斷力。3．調(diào)節(jié)臟腑氣機(jī)膽合于肝，助肝之疏泄，以調(diào)暢氣機(jī)，則內(nèi)而臟腑，外而肌肉，升降出入，縱橫往來，并行不悖，維持臟腑之間的協(xié)調(diào)平衡。正如素問·六節(jié)臟象論》所說“凡十一臟取決于膽”。第三十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二胃——倉廩之官◎?yàn)槭裁凑f“能吃是福”？做父母的都有這樣的體會：看到孩子吃得多、吃得香，心里特別高興，能吃是福嘛！因?yàn)槟艹哉f明身體非常健壯，消化功能比較好。中醫(yī)認(rèn)為，脾胃功能的強(qiáng)弱，關(guān)系到人體生命的盛衰。脾胃功能強(qiáng)，則人體營養(yǎng)充足，氣血旺盛，體格健壯；脾胃虛弱，則人體所需營養(yǎng)不足，身體贏弱，痰病叢生。為什么胃的功能強(qiáng)，身體就健康呢？這要從胃的生理功能說起，看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》中是如何說的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“胃為倉廩之官，五味出焉。”第三十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二胃的功用倉，谷藏也；廩，發(fā)放。“倉廩之官”我們可以理解為管理財(cái)物并按時發(fā)放的官員。“胃主受納”，為五昧化生的本源，也是提供臟腑器官和全身營養(yǎng)的“倉廩”，那么，這個“倉庫管理員”的主要工作是什么呢？1．胃主受納水谷“胃主受納”是指胃接受和容納水谷的作用。食物進(jìn)入口中，經(jīng)過食道，容納并暫存于胃腑，這個過程稱之為受納。《類經(jīng)·臟象類》巾說“胃司受納，故為五谷之府”就是這個意思。機(jī)體的生理活動和氣血津液的化生，都需要依靠食物的營養(yǎng)，所以又稱胃為水谷氣血之海。2．胃主腐熟水谷胃主腐熟指胃將食物消化為食糜的作用。胃接受由口攝人的食物并使其在胃中短暫停留，進(jìn)行初步消化，依靠胃的腐熟作用，將水谷變成食糜。經(jīng)過消化后，將其精微物質(zhì)由脾之運(yùn)化而營養(yǎng)周身，沒有被消化的食糜則送至小腸，不斷更新，形成胃的消化過程。若胃的腐熟功能較弱，就會出現(xiàn)胃脘疼痛、噯腐食臭等證。第三十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二小腸——受盛之官◎“趁熱吃”有道理嗎？“趁熱吃”是中國人待客的一句客套話．從冒著熱氣的面條，到熱乎的餃子，以及滾燙的火鍋，中國人的飲食一直離不開“熱”這個字。其實(shí)“趁熱吃”是不科學(xué)的，中醫(yī)認(rèn)為，在消化道內(nèi)，食物的消化過程適宜在接近體溫的溫度下進(jìn)行。過熱的食物會導(dǎo)致氣血過度活躍，胃腸道血管擴(kuò)張，對腸胃產(chǎn)生刺激。平時多吃和體溫相近的食物，才可以延緩腸胃老化，助人延年益壽。那么，這．一節(jié)我們就來說說小腸，在前面我們已經(jīng)說過小腸的主要生理功能是消化吸收食物，在五臟六腑中，它又是處于怎樣的地位呢？第三十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二小腸的功用受，相互交付也；盛，器皿也，小腸是接受胃交付磨碎之谷物的器皿；化，教行也，教行于上則化成于下；物，萬物也。“小腸者，受盛之官，化物出焉。”這句話的意思我們可以這樣理解：小腸將胃傳導(dǎo)來的谷物分為清濁，清者上輸于脾，濁者下注于大腸。在這里，小腸就好比是個判官，將胃傳來的谷物進(jìn)行分門別類，取其精華，去其糟粕，然后再“上傳下達(dá)”。下面讓我們來詳細(xì)說說小腸的生理功能。1．主受盛和化物小腸主受盛，即接受，以器盛物的意思。小腸是接受經(jīng)胃初步消化飲食的盛器。化物，具有徹底消化、吸收的意思。主化物，是指經(jīng)胃初步消化的飲食，在小腸內(nèi)必須有一定時間的停留，便于進(jìn)一步徹底地消化，將水谷分化為精華與糟粕。如果小腸功能異常．可導(dǎo)致消化吸收障礙，表現(xiàn)為腹瀉、腹脹、便溏等。2．泌別清濁泌，即分泌；別，即分別；清，指水谷之精微；濁，指食物之糟粕。泌別清濁的意思是經(jīng)小腸消化后的飲食，分為水谷精微和食物殘?jiān)鼉刹糠郑瑢⑺染⑽眨咽澄餁堅(jiān)偷酱竽c，小腸在吸收水谷精微的同時，也吸收了一定量的水液，所以義稱“小腸主液”。如小腸泌別清濁失常，則水液不能及時滲泌膀胱，水谷并走大腸，可見大便稀薄、小便短少等證。第三十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二大腸——傳道之官◎

“欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓。”這里面蘊(yùn)涵的養(yǎng)生道理是什么？這是漢代王充在《論衡》中的一句話，就是講究每日通行大便，或多通大便，以求健康長壽。唐代名醫(yī)孫思邈也說過：“便難之人，其面多晦。”可見，人們很早就認(rèn)識到“糞毒”對健康的危害。長期便秘的人，由于腸內(nèi)毒素被吸收，便會出現(xiàn)食欲減退、惡心腹脹、口苦口臭、頭暈乏力、煩躁易怒、失眠等癥狀。因此，保持腸道的通暢也是養(yǎng)生中非常重要的一個方面，讓我們先來看看黃帝內(nèi)經(jīng)》中給了我們哪些提示。《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)：“大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。”第三十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二大腸的功用傳是傳遞、傳送之意，導(dǎo)是指引之意。“大腸者，傳導(dǎo)之官”意思是說，大腸負(fù)責(zé)將體內(nèi)的糟粕輸送到體外，從而完成食物在體內(nèi)的循環(huán)，簡單地說，大腸就是體內(nèi)垃圾的中轉(zhuǎn)站，經(jīng)過這個環(huán)節(jié)，體內(nèi)的垃圾才能被輸送出去。大腸的主要生理功能就是主傳化糟粕，大腸接受經(jīng)過小腸泌別清濁后剩下的食物殘?jiān)c水液，再吸收其中殘余的水液，形成糞便，傳送至大腸末端，經(jīng)肛門排出體外。《素問·靈蘭秘典論》說：“大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。”大腸在傳導(dǎo)糟粕的過程中吸收了較多水分，所以有“大腸主津”之說。如果大腸傳導(dǎo)失常，就會出現(xiàn)大便質(zhì)、量及次數(shù)的異常變化，如瀉泄、便秘、便膿血等。第三十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二三焦——決瀆之官◎“氣為元帥，手足為兵丁”是什么意思？黃帝內(nèi)經(jīng)》中講，精氣神是人生三寶。氣作為三寶之一．是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，維持人體的生命活動，因此說氣為元帥。三焦主氣，導(dǎo)引行氣則全身之氣血通調(diào)，強(qiáng)化臟腑潛在功能，增大抵抗疾病侵襲的內(nèi)在能力，防止疾病不生。三焦作為六腑之一，它的主要功能是什么呢？在人體中占有什么地位呢？第三十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二三焦的功用決，行流也；瀆，溝渠也。決瀆指通調(diào)水道。三焦是中醫(yī)藏象學(xué)說中一個特有名詞，三焦為六腑之一，但它不像其他臟腑一樣是一個獨(dú)立的器官c三焦是諸多臟腑部分功能的概括，是上焦、中焦和下焦的合稱。上焦包括心、肺，中焦包括脾、胃，下焦包括腎、膀胱、大小腸、女子胞等，它的主要功能有以下幾個方面。1．主持諸氣，總司全身的氣機(jī)和氣化“諸氣”是指全身各種各樣的氣，如臟腑經(jīng)絡(luò)之氣。氣機(jī)泛指氣的升降出入運(yùn)動。氣化是指精、氣、血、津液之間的相互生化。由于三焦是氣的升降出人運(yùn)動的通路，也是各種物質(zhì)相互化生的場所，所以能總司全身的氣機(jī)、氣化。2．水液運(yùn)行的通道三焦具有疏通水道、運(yùn)行水液的功能，是水液升降出人的通路。人體的津液代謝，是由肺、脾、腎、膀胱等臟腑的協(xié)同來完成的，但必須以三焦為通路，津液代謝才能正常運(yùn)行。若三焦氣化功能失常，水道不暢，就會引起津液代謝失常，如出現(xiàn)尿少、水腫等癥狀。正如樓經(jīng)·藏象》所說：“上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。”三焦兩個方面的生理功能，是相互關(guān)聯(lián)的。這是因?yàn)樗旱倪\(yùn)化要依賴于氣的升降出入運(yùn)動；而人體的氣也只能依附于津液與血才能正常運(yùn)行。第三十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期二