第第頁(yè)教學(xué)做合一幼兒教學(xué)

〔一〕教的方法

陶行知表示，一個(gè)勝利的老師不僅能負(fù)擔(dān)得起指導(dǎo)的責(zé)任，還能讓幼兒負(fù)擔(dān)得起學(xué)習(xí)的責(zé)任，只有一邊教一邊學(xué)才能“學(xué)而不厭、誨人不倦”。老師在指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要不斷完善自己的學(xué)習(xí)，并且依據(jù)實(shí)際狀況因材施教。教育活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的進(jìn)展過(guò)程，每一次的教育活動(dòng)都是以層層遞進(jìn)的方式前進(jìn)，不論是哪一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，老師都要作為教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，引領(lǐng)幼兒進(jìn)步。

〔二〕學(xué)的方法

“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法在確定老師作用的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了幼兒的地位，雖然老師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)地位，但幼兒才是學(xué)習(xí)的主體，只有幼兒具有主動(dòng)性和制造性，才能獲得思想與行動(dòng)上的教育他提出，要解放孩子雙手和大腦，給孩子時(shí)間、空間與自由。孩子會(huì)在做中學(xué)，在做中制造，在實(shí)際生活中學(xué)會(huì)觀測(cè)、學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)、學(xué)會(huì)探究，最末自己動(dòng)手解決問(wèn)題。

〔三〕做的方法

陶行知在教學(xué)過(guò)程中非常著重幼兒的動(dòng)手技能，并提出肯定要解放孩子的雙手與大腦，激發(fā)孩子的制造技能。例如有個(gè)小孩子將家里新買的表拆壞了，遭到家長(zhǎng)的打罵，陶行知知道以后實(shí)時(shí)開(kāi)導(dǎo)家長(zhǎng)，并要求孩子去修表店學(xué)習(xí)如何修表，然后自己回到家中將拆壞的表修好，這不僅能夠滿意孩子的新奇心，更為孩子的動(dòng)手技能積累了珍貴閱歷，因此培育孩子的動(dòng)手技能在教學(xué)過(guò)程中的意義是特別重大的。

二、“教學(xué)做合一”理念對(duì)幼兒教學(xué)的啟示

陶行知表示，在教育的過(guò)程中要防止兩種現(xiàn)象的發(fā)生，一種是教和學(xué)的界限完全模糊，老師在教學(xué)的過(guò)程中不能起到主導(dǎo)作用；另一種是只管將書本知識(shí)硬搬到課堂之上，不論孩子是否有愛(ài)好或是否情愿接受的教學(xué)方式。為此，陶行知提出“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，這一方法不僅對(duì)當(dāng)前的教育問(wèn)題具有指導(dǎo)作用，同時(shí)還能解決當(dāng)前幼兒教育中的類似問(wèn)題。

〔一〕著重幼兒全面和諧進(jìn)展

在筆者所帶的小班里有一個(gè)女孩子，每到吃飯的時(shí)候就會(huì)開(kāi)始哭，并肯定要求老師喂，當(dāng)問(wèn)及緣由時(shí)，孩子回答“在家里吃飯都是媽媽喂的。”幾乎全部幼兒園里都會(huì)有幾個(gè)這樣的孩子，他們總是會(huì)說(shuō)“老師你幫我做”“老師我不會(huì)做”等這樣的話。這種現(xiàn)象不得不引發(fā)教育工對(duì)于教育目標(biāo)的思索。筆者針對(duì)班里孩子的狀況，制定了“吃飯能干”“講衛(wèi)生愛(ài)潔凈”“自己動(dòng)手”等能干寶寶，然后逐一給孩子家長(zhǎng)打電話，讓家長(zhǎng)協(xié)作老師工作。但每天不愿自己吃飯的小女孩豆豆總是評(píng)不上“能干寶寶”，媽媽來(lái)接豆豆放學(xué)時(shí)都會(huì)非常協(xié)作地問(wèn)：“豆豆“教學(xué)做合一”在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)尚城幼兒園嚴(yán)國(guó)芳今日是能干寶寶嗎？”豆豆開(kāi)始傾慕評(píng)上“能干寶寶”的孩子，然后大聲說(shuō)：“我明天就當(dāng)‘能干寶寶’！”當(dāng)?shù)诙煸俅纬燥垥r(shí)，她又不愿自己動(dòng)手吃飯了，于是我說(shuō)：“豆豆今日就要當(dāng)‘能干寶寶’了，老師喂一半，自己吃一半，好不好？”于是她究竟開(kāi)始自己吃飯，雖然吃得處處都是飯粒，但究竟她要求自己每天都是“能干寶寶”，并對(duì)于其它需要自己動(dòng)手做的事情，也盡量讓自己完成。如今素養(yǎng)教育的目標(biāo)就是要使每一個(gè)孩子都能達(dá)到全面進(jìn)展、性格進(jìn)展與終身進(jìn)展相統(tǒng)一。而這一目標(biāo)與陶行知的“教學(xué)做合一在勞力上勞心”的觀念是相同的。

〔二〕立足于實(shí)際生活進(jìn)行教育

每個(gè)教育工都有自己的“教育夢(mèng)”，但是“教育夢(mèng)”雖來(lái)源于生活卻也高于生活，所以還是要從實(shí)際生活出發(fā)，找準(zhǔn)教育的立足點(diǎn)，并且為現(xiàn)代化教育鍥而不舍的奮斗。教育只有從生活出發(fā)，才是充斥生命氣息的，不僅能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)愛(ài)好，還能增加幼兒對(duì)世界的認(rèn)知程度，陶冶情操，進(jìn)而喜愛(ài)生命并尊敬生命。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)利用日升月落、四季交替等自然現(xiàn)象，鼓舞幼兒用眼睛去觀測(cè)自然界的一草一木，上心靈去感受這些神奇現(xiàn)象。這種教學(xué)方式與教室中的生硬講授是迥乎不同的。老師只有將生活作為立足點(diǎn)，將那些日常的、鮮活的、本土的生活加入教學(xué)材料之中，才能激發(fā)幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)的熱忱，加強(qiáng)幼兒對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知度，為其終身的社會(huì)化教育打下堅(jiān)固基礎(chǔ)。

〔三〕運(yùn)用敏捷的教學(xué)方法

通過(guò)陶行知的“教學(xué)做合一”理論能夠找到幼兒教學(xué)的'指導(dǎo)方法，但是如何運(yùn)用這種方法就需要充分發(fā)揮教育工的技能，將敏捷的教學(xué)方法運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，保證教學(xué)質(zhì)量。陶行知曾說(shuō)，我們要活的書、用的書、真的書、動(dòng)的書，而不要那些死的、假的、靜的、沒(méi)有生命的書。簡(jiǎn)約來(lái)說(shuō)，就是要將以生活為中心的教學(xué)作為指導(dǎo)，而不要僅僅只以文字為中心的教學(xué)方式。但是如何把這些死的書、假的書、靜的書變成活的書、真的書、動(dòng)的書就需要老師充分發(fā)揮自己的本事，將教學(xué)方法變成自己與幼兒之間的溝通橋梁。在教學(xué)的過(guò)程中，老師需要敏捷的抓住每一個(gè)教育契機(jī)，尊敬幼兒的看法與想法，引導(dǎo)每一個(gè)幼兒進(jìn)展性格。在“教學(xué)做合一”理念中，陶行知提倡的“清水沙盤”教學(xué)方式是也特別值得借鑒的，將沙子堆成各種外形，用水沖洗過(guò)后便回來(lái)原樣。這樣一個(gè)小小的教具將我國(guó)的山川河流徑直演繹在沙盤之中，不僅能夠完成教學(xué)任務(wù)，還能培育幼兒的動(dòng)手技能，充分發(fā)揮幼兒的自主技能與想象技能。教學(xué)過(guò)程本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)活動(dòng)，要真正做到“教學(xué)做合一”，那么轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法是勢(shì)在必行的。陶行知是一位在平民教育運(yùn)動(dòng)中脫穎而出的智者，他對(duì)幼兒的愛(ài)、對(duì)人民的愛(ài)、對(duì)學(xué)校的愛(ài)、對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是同等的，他盼望用生活教育理念讓人們知道，教育離不開(kāi)生活，由于教育是為了更好的生活。“教學(xué)做合一”的理念就是由教書轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃變海儆山逃變恨D(zhuǎn)變?yōu)榻逃變簩W(xué)，只有將自己的知識(shí)連貫起來(lái)，