項脊軒志

記、志、書、表，古代常見文體名，都屬于古代與韻文相對的“散文”的范疇，共同點：以記事為主，夾敘夾議。文化常識“閨” 一般指宮中小門或內室。“閨”字常和女子有關，女子的住室稱“閨房”，沒結婚的女子被稱為“閨女”。文中“中閨”指內室或婦女的臥室。（待字閨中）“先大母”已去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如太后(帝王的母親)、大父(父親的父親)、大母(母親的母親，即祖母)。在稱謂前加“先”表示已死去，用于敬稱地位高的或年長者。“先妣”，已去世的母親。《禮記》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。”故去世的父親稱“先考”，去世的母親稱“先妣”。文化常識束發。古代男子到了十五歲，要把原先的總角解散，扎成一束盤在頭頂。古人以十五歲為成童(即長到一定年齡的兒童)之年。古時男子二十歲行加冠禮，即戴上表示已成人的帽子，表示成年。但體猶未壯，故稱“弱冠”。“象笏”。象牙手板。古臣僚上朝皆持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫或記事。據《明史·輿服志》，一品到五品官員上朝用象牙做的手板。項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈(

一丈見方

)，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉(

滲漏

)，雨澤下注；每移案，顧視(

環視

)無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。①前辟四窗，垣墻（用作動詞，砌上院墻

）周庭，以當南日，日影反照，室始洞然(

明亮的樣子

)。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝(

美

)。借書滿架，偃仰(

俯仰

這里指安居、休息

)嘯歌(

長嘯歌吟

)，冥然兀坐(

靜靜地獨自端坐

)，萬籟(

自然界中的各種聲音

)有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜(

農歷十五的夜晚

)，明月半墻，桂影斑駁(

錯雜

)，風移影動，珊珊可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨(

等到

)諸父異爨(

分灶做飯，意思是分家

)，內外多置小門墻，往往(

到處

)而是。東犬西吠，客逾庖(

越過廚房

)而宴(

吃飯，用飯

)，雞棲于廳。庭中始為籬，已(

不久后

)為墻，凡(

總共

)再變矣。家有老嫗，嘗居于此。②嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而(

你的

)母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過(

看望

)余曰：“吾兒，久不見若(

你的

)影，何竟日(

整日

)默默在此，大類(

很像

)女郎也？”比(

及，等到

)去，以手闔(

關閉

)門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之(

不一會兒

)，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖(

關上窗戶

)而居，久之，能以足音辨人。③軒凡四遭火，得不焚(

被燒毀

)，殆有神護者。余既為此志，后五年，吾妻來歸(

舊指女子出嫁

)，時至軒中，從余問古事，或憑幾(

書案

)學書(

寫字

)。吾妻歸寧(

出嫁的女子回娘家省親

)，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制(

形制，規制

)稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手(

親手，名作狀

)植也，今已亭亭(

直立的樣子

)如蓋(

傘蓋

)矣。1.【答案】BA．副詞，每逢；副詞，常常。B．均為介詞，表處所，相當于“在”。C．動詞，設置；動詞，安置、放置。D．副詞，然后；副詞，已經。2.【答案】D

D項,是一般疑問句。3.

【答案】D【解析】“先”在文言文中常用作對死去的人的稱呼。如《項脊軒志》中用“先大母”稱“死去的祖母”。理解性默寫①室僅方丈可容一人居②百年老屋塵泥滲漉雨澤下注③而庭階寂寂小鳥時來啄食人至不去④桂影斑駁風移影動珊珊可愛⑤東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳

⑥乳二世先妣撫之甚厚⑦聞姊家有閣子且何謂閣子也⑧庭有枇杷樹吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣①前面開了四個窗子，四周圍繞院子砌上墻，用(北墻)對著南邊射來的日光(使其反照室內)，屋里才亮堂了。(得分點：周、當、洞然)②老婆婆，是去世的祖母的女仆，給父親和自己兩代人喂過奶，我過世的母親待她非常好。(得分點：先大母、乳、先妣、撫)③項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，可能有神靈在保護著吧。(得分點：殆，被動句)7.及、迨、洎、比(至)。8.文化常識填空(1)十五(2)去世的祖母去世的母親先考先妣(3)閨女閨房內室(4)十五總角總角(5)戶向(6)女子出嫁(7)出嫁的女子回娘家省親1.【答案】D句子大意是：我正在堂中讀書，我妻子說：“只要有你在，就不能讓人有家園毀壞的悲哀。”我聽后，本來覺得很傷感，然而我自己也很喜歡那里環境的幽靜、美好，可以避開塵世的喧囂。于是，我想借錢買下世美堂。“余聞之”中“聞”的賓語是“之”，指妻子所說的話，主謂賓結構完整，故應在“之”后斷開，排除B、C兩項。“自愛”不是說自己愛惜自己，而是說自己愛世美堂的“閑靚”，故應在“閑靚”后斷開，排除A項。2.【答案】B

B.“大理寺……主管……與外國往來之事”錯。“與外國往來之事”由禮部負責。3.

【答案】BB.“一旦家里的藏書散失”錯，“故家有零落篇牘”指的是舊時的書香人家有零散的書籍。4．（1）我的妻子也從來不把情況告訴我，只是叫僮奴們去開墾荒地，在大旱之年，只有我家的地獲得豐收。（1）“但”，只是；“荒萊”，開墾荒地；“歲”，年成。（2）那個時候芍藥花正盛開，我的妻子準備了美酒來慰勞我。（2）“時”，那時；“具”，準備；“問勞”，慰勞。5．和妻子感情深厚，而如今室猶在，妻已亡，于是寫了《世美堂后記》以紀念妻子，寄托哀思。從文章最后一句“余退而傷之，述其事，以為《世美堂后記》”可知，歸有光與妻子感情深厚，而今室在妻亡，睹物思人，內心無限感傷，所以作者著文以寄托哀思。我妻子的曾祖父王致謙是宋朝丞相魏公王旦的后代。他們家從大名府搬遷到宛丘，后來又遷徙到了余姚。在元朝至順年間，他們家出了一位在平江路做官的人，又因為他們家在昆山的南戴，因此，縣里的人都稱他們家為南戴王氏。王翁為人豪爽灑脫，奇異不凡，與吏部左侍郎葉盛、大理寺卿章格，都是當時德高望重的人，他們相互之間交情很好，并結成兒女親家。到成化初年，王翁家在安亭江邊建了上百間房子，廳堂十分宏偉寬敞，極盡幽靜高雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的楊守肚太史為他寫作了《世美堂記》。嘉靖年間，王翁的曾孫因為欠官府的稅金（逋官：即官逋；逋，拖欠。

拖欠的官府租稅），要把世美堂賣掉（物粥：即粥物，粥同“鬻yù”，賣。賣世美堂）。我正在堂中讀書，我妻子說：“只要有你在，就不能讓人有家園毀壞的悲哀。”我聽后，本來覺得很傷感，然而我自己也很喜歡那里環境的幽靜、美好，可以避開塵世的喧囂。于是，我想借錢買下世美堂（質：典押）；錢不夠，就每年典押借貸。過了五六年，才把那些錢還完。安亭這個地方民風懶惰（俗：民風；砦窳zhàiyǔ：茍且、懶惰），土地貧瘠。開始時，縣里的人都爭著用這樣做的害處來阻止我，我就說了孫叔敖請寢之丘、韓獻子遷新田的典故給他們聽（語…言：說給…聽；以為：以之為），眾人沒有不笑的。我對于家中的財務，自己從來沒有計算、核查過（訾省zīshěng：計算、察核財物或計慮省察）。我的妻子也從來不把情況告訴我，只是叫（督促）僮奴們去開墾荒地，在大旱之年，只有我家的地獲得豐收。每年當稻子成熟的時候，（我的妻子）先用它們釀酒給我的父母品嘗，然后自己才敢嘗。當大小麥收獲的時候，（我的妻子）先用它們做成美味的（羞：通“饈”，美味的）醬制品給公婆，然后自己才敢用它做飯。祖宗的祭祀，賓客的接待，子女的婚嫁，親友間的禮尚往來，她沒有做得不周到的，姐妹中孤苦無依的大都來投奔我（歸：歸附、投奔），四方往來的讀書人沒有不提供吃的和住的。有時候遭遇（遘gòu：遭遇）不順心（不自得：不順心）的憂愁（憫：憂愁）事，她最后都默默接受沒有怨言。因為我喜愛讀書，舊時的書香人家有零散的書籍，她就讓鄰里的老婦人查訪尋求，于是購置的書籍大約有幾千卷。庚戍年的時候，我到京城參加會試落榜，走了十天的路才到家。那個時候芍藥花正盛開，我的妻子準備了美酒來慰勞我。我說：“難道沒有遺憾嗎？”她說：“我正想和你一起去鹿門山采藥隱居，有什么好遺憾的呢？”長沙的張文隱先生去世的時候，我悲傷地痛哭，我的妻子也潸然淚下，說道：“這個世上再也沒有了解你的人了！張公是有負于你的啊！”辛亥年五月末