《神女峰》教案教學目標

1、激發學生朗讀詩歌的興趣，引導學生主動地去讀詩，品詩。

2、引導學生朗讀、感悟詩，提高學生的鑒賞能力，探究質疑精神。

3、體會詩中對傳統女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。

教學重點：

激發學生學詩的熱情，引導學生朗讀及感悟詩。

教學難點：

體會詩中對傳統女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。教學過程：

一、導語（幻燈）

神女峰的典故與傳說明確：巫山云雨，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在游云夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，當然，也是因為在三峽有一片巨石，因其形狀像女子的身姿，又因為常年有云霞遮繞，所以，巨石所在的山峰就被稱作是“神女峰”。繼續點撥：據說這個“神女峰”衍生出許多的神話傳說。其中有一個最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學知道這個的傳說？

明確：一位女子的丈夫因故遠行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠眺，思念丈夫，無論風吹雨打，嚴寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們為了紀念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。

點撥：多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國當代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時，她呈現給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？

二、學生感受性誦讀

好，下面請大家齊讀此詩，然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗。

提問：你覺得這是一篇怎樣的詩（在格調上）?明確：是一首很傷感，朦朧，很有感染力的詩。……

點撥：同學們的感受特別敏銳，表述也特別直白。下面請同學們，思考以下問題：三、研讀欣賞

提問：（幻燈展示）1.“在向你揮舞的各色花帕中”揮舞花帕的是些什么人，表現出她們對神女峰或者說神女怎樣的情感態度？2“.是誰的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛”這人與揮舞花帕的人有什么不同？3.“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？神女的夢美麗嗎？憂傷也能美麗嗎？4“.但是，心真能變成石頭嗎？”這句反問反映作者怎樣的疑惑呢？

5.怎樣理解詩中“神女”的意象？它代表著怎樣的愛情婚姻觀念？

6．舒婷對“神女峰”的評價，態度怎樣？從那些詩句中可以證明？

7．詩人對“神女峰”的定位，反映出怎樣的愛情觀？舒婷還在其他的那些詩作中也體現了這樣的愛情觀？

歸類；在這八個問題中品位語言的有1、2、3、4探究意象的有5領悟情感的問題有6、7、8現在我們開始一一來解讀這些問題（學生討論后陳述觀點）

1、揮舞花帕的是女性。她們對表現出對神女這一偶像的狂熱崇拜。在傳統道德的強大磁場中，人們的情感和觀念表現出頑固慣性。2、猜測一下這個人有作者的影子。是作者創造的最先覺悟者。她收回崇拜的手，捂眼擦淚，分明覺察到神女偶像的可悲性。

3、“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？

這個“美麗的夢”就是指傳說中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。

點撥：那這個夢是神女本身自己產生的？還是別人強加在她身上的？

明確：別人強加的（一種被動的自覺自愿吧）。陳腐的封建道德、男權社會，按照自己的價值體系和審美標準要求和改造女性，派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標準，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。

進一步點撥：大家了解傳統女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？

明確：◎三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。

◎在整個封建社會，貞潔崇拜表現為：女性從小被限制在家庭范圍內，不得擅自接觸男性和發生戀愛，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節不嫁，如遇強暴則以死殉之。在西漢劉向的《列女傳》中有很多這樣的故事。

◎貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過的未婚夫死掉了，社會的壓力，道德的禮儀也會逼迫你守節終身，最后皇上會因為你的忠貞，給你賜一座貞潔牌坊。

點撥：同學們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，如果是你，愿意要這樣“貞潔”的名號嗎？愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？

進一步點撥：同學們不愿意，舒婷同樣不愿意，讓我們一起來齊讀舒婷后來的一篇散文《女祠的陰影》中闡明的《神女峰》的核心思想：

（幻燈投影）

去年在安徽歙[shè]州牌坊群,參觀全國惟一的的女性祠堂。里面供奉的無非是貞女節婦;是《烈女傳》的注釋與續篇吧……從”五四”反封建至今,八十年過去了。我們對女性的奉獻.犧牲.大義大仁大勇精神除了贊美褒揚之外,是否常常記住還要替她們惋惜.憤怒,并且援助鼓勵她尋找自我的同時,也發揚一下男性自己的民主意識和奉獻犧牲精神?我不是個女權主義者,在我的事業與女人職責中,我根據自己的天性與生活準則比較側重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊

----舒婷<<女祠的陰影>>）

點撥小結：的確，正如舒婷所說，“我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊”，這下你能更深刻地理解“美麗的夢”背后的深意了吧？4、這是困惑，更是質疑。身體可以變成石頭，心卻有著鮮活的生命和正常的需求。她們為著一個明知無望的等待，錯過了生命中一切美好，錯過了再次追求的幸福。她們真是心甘情愿，無怨無悔的嗎？5、怎樣理解詩中神女的意象？

①“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女。”

──《巫山縣志》

②神女峰高距長江巫峽北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形狀宛如一位少女。每當云煙繚繞，那人形石柱像是披紗帶巾，亭亭玉立，風姿綽約，眺望遠方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。

神女峰聞名古今的原因有三：

◎宋玉在《神女賦》中虛構了一個楚襄王與神女幽會的故事。

◎神女瑤姬下凡助禹治水的傳說

◎神女峰又名望夫石的傳說

提問：那作者用“神女峰”這個意象來抒發反封建禮教的吶喊有何深意？

明確：神話傳說作為一個民族集體性口頭創作，在漫長的歷史長河中積淀著深沉的民族文化，心理結構。考察傳說中的意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權神話，具有相當大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。

封建社會里女性的貞操觀念，使一代又一代的女性認同，履行。更殘酷的是，即使丈夫死去，依然要死守禮教，遵守一女不嫁二夫的封建婦道，使生命與青春之花在毫無意義的施工中日漸枯萎。啥叫不守婦道？不守婦道的結果是？——（被休）明確：“出妻”理由，名曰“七出”，即：“不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。”七出，七去（也稱七棄）是在中國古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚所時所要具備的七種條件，當妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。七出一詞要到唐代以后才正式出現，但其內容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。6、舒婷對神女峰的評價，態度怎樣？從哪些詩句中可以證明？明確：①“為眺望

/

遠天的杳鶴

而錯過

/

無數次春江月明”

點撥：這一句中有兩個較為獨特的意象：“杳鶴”與“春江月明”。

“杳鶴”象征什么？——虛妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠，像天邊的遠鶴永遠無法觸及。“春江月明”指什么？——身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實，觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。

提問：那么，如何理解其中的深意？

明確：神女獲得的贊美與稱頌，其實是長期封建意識在她身上的禁錮。神女被當作異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠天的杳鶴”，就必須失去自己獨立的人格，失去了人作為一個真實人、普通人的生活權利，即“錯過無數次春江月明。”

②“沿著江岸

金光菊和女貞子

/

的洪流

正煽動

/

新的背叛”

明確：在此句中用兩個植物名來形容洪流，

“菊花”的特點是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息。“女貞子”本是植物名，這是被巧妙用來對應封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調枯燥地直接高喊反封建禮教的口號，而通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。

提問：那為何要背叛？背叛什么？詩人寫作時的時代背景怎樣？

明確：這首詩歌寫于1981年，當時的思想和感情還比較禁錮，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認可，人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄，顛覆傳統。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節成為的經典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構成束縛的禮教鎖鏈。表現詩人“對人的一種關切”的總主題。

③“與其

/

在懸崖上

/

展覽千年，

不如

/

在愛人肩頭

/

痛哭一晚。”明確：這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰。

點撥：“與其……不如”這個選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？

明確：在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風干的一個虛幻祭品。“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統道德訓誡的背叛，也是對被男權文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關于忠貞的古老詮釋，第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質。以朦朧詩的特點，給人“言有盡，意無窮”的詩歌美的感受。

提問：“與其……不如”這個句式就像一架人道價值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請你仿照這個句式，也來給神女或給現代女性寫兩句話，你會怎樣寫？

1：與其獨對千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；

2：與其受人膜拜千萬年，不如與君來把薄田耕；

3：與其套著忠貞的光環，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。

4：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生

5：與其獨守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。

……

小結：這些仿句其實都指向了舒婷思想的一個核心：一個人尤其是一個女人，應該確定自己的位置，爭取自己的權利，不放棄做為一個女人的獨立與尊嚴。

7、詩人對神女峰的定位，反映出怎樣的愛情觀？明確：《神女峰》反映了平等，獨立，人性化的愛情觀

。

點撥：還有那些舒婷的詩作也反映了這樣的愛情觀？

明確：《致豫樹》（生讀）

“我如果愛你──

決不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你──

絕不學癡情的鳥兒，

為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，

增加你的高度，

襯托你的威嚴。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。”

點撥：這首詩集中體現了舒婷的愛情觀，也可視作新時期女性人格獨立的宣言。男女雙方各自保持自己的人格的獨立，相互尊重，相互扶持，女性不再是襯托，不再是附屬，而是首先以一種獨立的人的身份出現。這無疑體現了女性意識在新時期的覺醒和張揚。

●遷移聯系：《礁石與燈標》舒婷

“站在我的肩上，親愛的──

你要勇敢些

黑色的墻聳動著逼近

發出渴血的，陰沉沉的威脅

浪花舉起尖利的小爪子

千百次把握的傷口撕裂

痛苦浸透我的沉默

沉默鑄成了鐵

假如我胸口，不能

為你抵擋所有打擊

親愛的，你要勇敢些”

點撥：這首詩體現互相鼓勵，扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對所有的艱難險阻。

詩歌的藝術特點：明確：聞一多先生說，詩歌具有“音樂美，建筑美，繪畫美”從詩歌總體來看，你覺得這首詩具有哪幾方面的美？請舉例說明。

建筑美：

“江濤/低一聲/高一聲”的錯格，從形式上形象地體現出聲音的此起彼伏。結尾錯出兩行的“與其……不如……”的選擇句式中顯然隱藏著一架人道的價值天平，據此我們重新評估女性的堅貞和軟弱。所以說，詩人靠敏銳的感受力和藝術經驗，找到一種有效的藝術表現方式。

音樂美：“江濤，高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它確實全詩音樂性的一個重要注腳，該詩本來是全篇都極富有音樂感的，像一首柔美