美術(shù)欣賞教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)隨著素質(zhì)教育的繼續(xù)深化與推進(jìn),學(xué)校教育的整體育人功能日益受到重視，美育與德育、智育、體育同等重要。在校園文化建設(shè)上，加強(qiáng)美術(shù)教育，既是素質(zhì)教育的要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，美術(shù)欣賞課作為美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，是實(shí)施美育的主要途徑，具有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。作為美術(shù)教師，如何利用美術(shù)欣賞課提高學(xué)生的審美素質(zhì)呢？創(chuàng)設(shè)美的情境，激發(fā)學(xué)生審美的欲望欣賞是一種視覺活動(dòng)，是人們觀賞藝術(shù)作品時(shí)特有的一種精神活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)美的情境能使學(xué)生產(chǎn)生妙趣橫生、引人入勝、發(fā)人深思的美感。例如精心設(shè)置教室環(huán)境，在教室墻壁上掛些古今中外的優(yōu)秀繪畫作品、雕塑、建筑圖片、室內(nèi)設(shè)計(jì)圖片等，再擺上工藝美術(shù)品、優(yōu)美的掛飾，以此來烘托氣氛，使學(xué)生耳濡目染，猶如在藝術(shù)世界里，給學(xué)生以美的熏陶作用。再者，講課時(shí)，可多選擇優(yōu)美的藝術(shù)作品,然后創(chuàng)設(shè)懸念，提出疑問，激起學(xué)生的觀賞興趣，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境。例如，我在講《美神維納斯》時(shí)，有些同學(xué)就知道這尊雕塑被譽(yù)為美神，胳膊斷了，美在何處？……這些知識(shí)學(xué)生似懂非懂，迫切想知道關(guān)于女神的故事。講課的內(nèi)容很豐富，可以結(jié)合其時(shí)代背景、發(fā)現(xiàn)過程、形體特點(diǎn)等來講，主要從審美角度向?qū)W生分析、講述美神美的具體表現(xiàn)：臉部圓潤(rùn)端莊，呈現(xiàn)的是寧?kù)o美，完美的身材呈現(xiàn)出女性曲線美，衣紋舒展呈現(xiàn)出自然美，而失去的雙臂也給人以豐富的想象力，呈現(xiàn)出殘缺之美……。這些充分展現(xiàn)了女性的魅力，體現(xiàn)出外表美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，更是一種內(nèi)在美——人性的美。中學(xué)以上的學(xué)生已有了自身的直接體驗(yàn)，在欣賞時(shí)，教師多提出些問題讓學(xué)生展開聯(lián)想與想象，進(jìn)行能動(dòng)的積極思維，激起他們欣賞的興趣，改變學(xué)生被動(dòng)接受、教師當(dāng)主角的教學(xué)模式，從而加深學(xué)生對(duì)作品的感知體驗(yàn)。所以，教師要積極運(yùn)用自身的語言教態(tài)、知識(shí)和各種形象手段（如電教、音樂、故事等）通過有聲有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生有興趣地去感受美、認(rèn)識(shí)美、接受美。深化引導(dǎo)，完善學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，發(fā)展審美情趣美術(shù)作品是時(shí)代的產(chǎn)物，并滲透著美術(shù)家的思想感情，必然留下美術(shù)家的觀點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，所以把美術(shù)作品與美術(shù)家的觀點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，品德個(gè)性及作品產(chǎn)生的背景聯(lián)系起來，分析作品的題材內(nèi)容及感情表達(dá)，進(jìn)行全面分析，才能更深入地理解作品內(nèi)涵；再者還需再認(rèn)真審視作品的構(gòu)成因素（構(gòu)思、構(gòu)圖、造型、色彩）及其形式與內(nèi)容的關(guān)系由感性到理性去分析，感覺作品所體現(xiàn)的特點(diǎn)及整體氣勢(shì)、節(jié)奏韻律等藝術(shù)形式。如凡高作品《向日葵》，看這幅畫，先讓學(xué)生分析，自己看到什么？感覺到什么？為什么這幅畫名揚(yáng)世界？并創(chuàng)下約3990萬美元的繪畫拍賣的高紀(jì)錄？藝術(shù)價(jià)值在什么地方？當(dāng)問題提出后，學(xué)生的觀看興趣大增，認(rèn)真觀察畫的特點(diǎn):畫種為油畫，采用寫實(shí)的手法，感覺真實(shí)生動(dòng)，十五朵形態(tài)各異的向日葵花插在一個(gè)淡黃色的花瓶里，筆觸靈動(dòng)自然嫻熟，色彩以黃色為主,色調(diào)和諧統(tǒng)一。然后教師給予補(bǔ)充,他的筆觸堅(jiān)實(shí)有力,大膽恣肆,把向日葵絢麗的光澤,飽滿的輪廓繪畫得淋漓盡致.具體再介紹畫家一生的貧苦不幸和對(duì)繪畫事業(yè)的執(zhí)著精神事例，凡高熱愛土地，贊美太陽(yáng)，喜歡葵花,酷愛給人帶來光明的黃色成為他表達(dá)思想感情的重要手段,強(qiáng)烈的金黃色常常是他畫中的主色調(diào),構(gòu)成凡高藝術(shù)的重要特色。向日葵是凡高的崇拜物，在他眼里,向日葵不是尋常的花朵，而是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照 ”－《世界名畫與巨匠-凡高》。《向日葵》實(shí)際上反映畫家對(duì)生命、對(duì)太陽(yáng)的熱愛。他的這種藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)價(jià)值給后來西方野獸派、表現(xiàn)派繪畫以很大的影響。而對(duì)于那些抽象作品，學(xué)生看不懂，就需教師先補(bǔ)充基本的視覺知識(shí)，點(diǎn)、線、面的構(gòu)成，形式美的原理及組織規(guī)律等。例如欣賞畢加索的作品，具象寫實(shí)的《公牛》與抽象變形《公牛》放在一起展示，通過點(diǎn)、線、面所塑造形體對(duì)比，自然總結(jié)一個(gè)是真實(shí)自然的美，一個(gè)是抽象的夸張美，藝術(shù)來源于生活，又高于生活。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí),充分體現(xiàn)教師的引導(dǎo)作用，“以學(xué)生為主體”。教師不能只顧自己滔滔不絕地講，不考慮學(xué)生的接受水平.而應(yīng)該逐層深入由表及里分析作品,完善學(xué)生的審美結(jié)構(gòu).擴(kuò)大欣賞領(lǐng)域，開闊學(xué)生的審美視野美術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容是十分豐富而廣闊的，涉及人類活動(dòng)的各個(gè)方面。古代美術(shù)作品不僅具有藝術(shù)的審美價(jià)值，而且具有認(rèn)識(shí)研究歷史的史料價(jià)值。例如欣賞《清明上河圖》，我們不僅欣賞畫面柔和淡雅的色彩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪€、清麗的景色，而且也看到了北宋都城汴京城郊到城內(nèi)街市的繁華熱鬧的生活場(chǎng)景，上千個(gè)不同階層人物的活動(dòng)，五行八作、三教九流、驢馬馱駝、舟車彩轎、茶館酒樓應(yīng)有盡有，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)生活狀況，讓人看了感到真實(shí)、自然。這幅長(zhǎng)卷另一特點(diǎn)反映在靈活處理空間的構(gòu)圖上，采用散點(diǎn)透視的手法，移動(dòng)視點(diǎn)，將城里城外室內(nèi)室外全表現(xiàn)在畫面上。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要特色。古今中外人類創(chuàng)造的燦爛奪目、不可勝數(shù)的美術(shù)作品，是匯聚人類文明的高容量知識(shí)寶庫(kù)，借助古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，可以使我們形象地認(rèn)識(shí)到個(gè)人生活難于涉足的廣闊領(lǐng)域，欣賞教學(xué)，展現(xiàn)在學(xué)生眼前的是有趣而廣闊的世界，隨著一件件美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生漫步歷史，體驗(yàn)古今中外的社會(huì)風(fēng)情和人的精神面貌，無疑擴(kuò)大著學(xué)生的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，陶冶學(xué)生以愛美之心對(duì)待人生。注重情感體驗(yàn)，加強(qiáng)審美感知學(xué)生通過對(duì)美術(shù)作品的欣賞觸動(dòng)情感，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，讓學(xué)生進(jìn)行審美想象，把審美想象滲透在審美感知中，能使審美感知的內(nèi)容更加豐富深刻，從而加深對(duì)美的情感體驗(yàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“欣賞圖畫，就是認(rèn)識(shí)情感的世界。”一個(gè)人從小受美的教育，有審美眼光，他定會(huì)贊賞一切美的事物，產(chǎn)生美好的情感有美好的形為，很難設(shè)想他會(huì)變成一個(gè)冷酷無情卑鄙貪淫之徒。美術(shù)的教育作用蘊(yùn)涵于作品的具體形象中，使欣賞者在欣賞感受的過程中得到生活的啟迪，獲得審美的愉悅、陶冶性情，升華了人們愛美和創(chuàng)造美的思想境界。例如我們欣賞《狼牙山五壯士》，油畫采用穩(wěn)定的三角形的構(gòu)圖，畫面色調(diào)以冷色調(diào)為主，強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，構(gòu)成畫面的整體色調(diào)，觀后讓人有一種以氣勢(shì)磅礴、悲壯豪邁的心理感受，五位英雄與后面山峰融為一體，寓意著英雄精神永垂不朽。在欣賞青銅、秦俑、長(zhǎng)城唐楷時(shí)，我們會(huì)感覺到中華民族的精神，增強(qiáng)民族自豪感。在欣賞古希臘藝術(shù)時(shí)能感受到它體現(xiàn)的是崇高理性與科學(xué)的精神。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、自豪、悲哀、痛苦、堅(jiān)毅的種種思想感情，潛移默化地使欣賞者接受某種道德情操，受到某種精神品質(zhì)的熏陶。從而影響人的情操給學(xué)生以教育。鑒賞評(píng)價(jià)，提高審美能力在許多教師看來，美術(shù)評(píng)論應(yīng)該是評(píng)論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。其實(shí)不然，在欣賞美術(shù)名作時(shí)，學(xué)生都有一種自己的初步的印象和感覺，而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，作為深入分析作品的起點(diǎn)，通過深入分析，使學(xué)生的直覺感知水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。面對(duì)美術(shù)作品，首先，要求學(xué)生用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯形容自己的第一感覺，比如：愉快、優(yōu)美、淡雅、朦朧、沉重……等等，當(dāng)然，也可能是多種感覺的綜合。然后，再研究畫面上的點(diǎn)、線、面、色、肌理等美的形式構(gòu)成語言，分析畫面的對(duì)比、均衡、節(jié)奏、虛實(shí)等關(guān)系的應(yīng)用，這些對(duì)畫的主題起到什么作用？緊接著分析作者想表達(dá)什么？這是欣賞進(jìn)入更深層次的必經(jīng)之路，要求學(xué)生再認(rèn)真審視作品，教師可適當(dāng)介紹一些作品以外的學(xué)生陌生的東西，如作品的時(shí)代背景、作者的個(gè)性閱歷以及創(chuàng)作觀念等。最后，做出自己的價(jià)值判斷。表達(dá)自己的喜怒哀樂等真實(shí)情感和思想，培養(yǎng)他們的審美態(tài)度、審美判斷以及審美表達(dá)能力。當(dāng)然，這種價(jià)值判斷應(yīng)當(dāng)完全建立在學(xué)生認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，教師可給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，決不能將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于學(xué)生的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)社會(huì)學(xué)家豪澤爾說“人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”。所以在欣賞教學(xué)時(shí)要注重對(duì)學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)。教師和學(xué)生以及學(xué)生之間都存在著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會(huì)影響其審美判斷和評(píng)價(jià)，因此教師必須具備良好