湖南師大附中2023屆模擬試卷（一）語文注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2021年被稱為元宇宙元年，美國新上市公司Roblox以元宇宙為宣傳點，打開了元宇宙商業化之路。很快，Facebook限進，將公司名改為Meta，將元宇宙定義為未來5年的發展戰略。微軟、高偉達、騰訊、字節跳動等跟進，助推了元宇宙商業化的熱度，仿佛元宇宙向我們蜂擁而來，其勢頭無可阻擋。從字面上看，“元”這個字蘊含著一種探索事物深層真理的含義，元宇宙指的是事物的原初狀態或者事物表象背面的深層狀態。當我們提到元宇宙時，暗含對目前的自然宇宙的某種超越，我們力圖通過一種技術性的元宇宙建設達成對自然宇宙的某種超拔。這樣一來我們就會被“元宇宙”這一名詞帶向一種看似深刻的思考，它假定了自然宇宙的某種特殊的不完善性，而元宇宙將帶領我們去探索一種超脫于自然宇宙的特殊真相。然而，元宇宙來自實際技術，這一技術為我們制造出一種似真似幻的情境，它看起來像是世界，然而只是宛如“世界”“世界”不過是一種特殊的對象。由此而論，電影作為世界的創造方式是元宇宙的真正前身，卡維爾就說過，電影是一系列世界的自動投射，“銀幕是一道屏障……放映出來的世界是（現在）不存在的世界，這是它同現實的唯一區別”。當然元宇宙不僅限于此，虛擬現實、物聯網、社會經濟系統等都構成了元宇宙的諸般面相，元宇宙各個面相既來自自然宇宙的延續，比如經濟系統、游戲、影像、實物、活動場所等，也來自技術對自然之物的改變。元宇宙在名稱上暗示了它與自然宇宙的關系，但這不過是一種語詞的暗示，其實際位置并非如此，它與實際宇宙形成一種隱喻性的矛盾張力關系，正是在這一關系中，我們發現元宇宙之“元”的復雜性。它并不具有一般哲學意義上的超越含義，正相反，它表達了數碼形態下對自然宇宙的一種模擬和改變，進而達成與自然宇宙的融并。元宇宙并不是與自然宇宙等量齊觀的形態，它是一種技術通用平臺，這一平臺的表層是公司式運作，但它的特殊性在于，它將跨越物質系統、觀念系統、經濟系統、活動空間、時間創造等本來不可能合為一處的社會各部分，創造出新的社會實體。元宇宙觀念的提出完成了對自然宇宙觀念的一種特殊形塑。在自然觀念當中，宇宙表明了人類所身處其中的疆域，這一疆域本身是一種劃界，表達著一種特殊的限制，即我們只能在其中，而不能超乎其外，然而，“元宇宙”這個詞卻改變了宇宙的形態。宇宙從一個可以容納所有人類及其生活的無界空間變成了一種如場所一般可進入其中的空間元素。這時，宇宙成為一種特殊的居所，當然這樣的居所絕不是我們平時所面對的房屋，而是一種抽象的時間和空間形式，它是光速之上的非時間、非空間的特殊場所。這就將我們帶入一個新的生存面相；我們可以在一種特殊的物質性存在中發現宇宙的蹤跡，它以光速為基礎，具有一種特殊的物質性。元宇宙的面相是如此的變動不居，既來自傳統宇宙觀念，又包含了技術塑造的新面相，我們必須在新面相與傳統面相的勾連中尋找其變動不居的內涵。如果我們執著于任何一類面相，都可能會喪失這一“元”本身所包含的特殊實踐意義。（摘編自王峰《元宇宙是否造成了人文斷裂》）材料二元宇宙作為一種未來媒介的形式，幫助人類打破既有的社會性實踐疆界的方式主要有二：首先，它突破了人類社會實踐現實空間的“亙古不變”的限制，可以有選擇性地自由進入不受現實因素限制的虛擬空間，一個會中生的爭代、國家、家庭、職業、年齡、性別等都可以“重新”選擇，并按照自己選定的角色展開自己一重甚至多重虛擬空間中的生命體驗，并且實現自己人生中的價值創造。這是對于人類受困于現實世界限制的一種巨大解放，并且其生命的體驗空間得到了近乎無限的拓展，而人的內在特質、個性與能力也可以在這種全然不同的世界里得以釋放和價值實現。其次，它將實現人類在虛擬世界中感官的全方位“連接”。目前的互聯網技術只是實現了部分信息流的線上化，在虛擬世界的連接中人類感官中的聽覺與視覺率先實現了突破，而嗅覺、味覺及觸覺等感官效應目前還只能在線下實現和滿足。而元宇宙在未來發展中的一個關鍵維度上的突破就是將致力于實現對于人的嗅覺、味覺及觸覺等感官效應的線上化實現。雖然實現這些突破還有很長的路要走，但是，當人的感官全方位地實現線上化時，元宇宙作為人類生活的全新空間的魅力將全方位地超越現實世界。（摘編自喻國明《未來媒介的進化邏輯：“人的連接”的迭代、重組與升維》）材料三借助沉浸性的虛擬現實只是人類生活異化和分裂的產品，并不能真正代替生人的生活。全身沉浸性的元宇宙的出現和發展體現了技術現代性、工具理性對現實和意義、神圣和世俗的割裂。這種割裂正是技術現代性發生危機的核心和對自身的異化。在科幻電影（虛擬革命》中，人們沉醉于元宇宙，完全放棄真實世界，有一群革命者破壞了元宇宙幻境，想讓人們真正獲得自由，重新回到現實世界，而被迫下線的暴民卻殺死了革命者，迫不及待地回到元宇宙。從根本上說，元宇宙中的人們都是被自己的感官欲望關押的囚徒。無論如何，在元宇宙中，虛無會籠罩一切，現代性的危機會突兀地擺在世界面前。因此，對元宇宙不可不開展學術研究，社會不能視而不見，而是應該提早預防，規避元宇宙應用的技術風險，努力將元宇宙的發展控制在可信任的閾值之內。（摘編自劉永謀《元宇宙的現代性憂思》）1.下列對“元宇宙”的理解和分析，不正確的一項是（）A.元宇宙來自實際技術，制造出似真似幻的情境，在其觀念里，宇宙是一種抽象的時間和空間形式，是光速之上的非時間、非空間的特殊場所。B.元宇宙的“元”表達的是數碼形態下對自然宇宙的一種模擬和改變，進而達成與自然宇宙的融并，因此它不具有一般哲學意義上的超越含義。C.元宇宙是一種虛擬空間。在這里，可以“重新”選定自己的角色，可以在一重甚至多重的虛擬空間中進行生命體驗，實現人生中的價值創造。D.元宇宙這一技術通用平臺，能跨越自然宇宙中物質系統、觀念系統、經濟系統等本來不可能合為一處的社會各部分，創造出新的社會實體。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.元宇宙技術已經受到全球眾多科技公司的高度關注，作為一種未來媒介的形式，作為人類生活的全新空間，元宇宙的魅力已全方位地超越了現實世界。B.元宇宙假定了自然宇宙的某種特殊的不完善性，它與實際宇宙形成了一種隱喻性的矛盾張力關系，這種關系正是元宇宙之“元”的復雜性的具體表現。C.雖然元宇宙目前還未實現人類在虛擬世界中感官的全方位“連接”，嗅覺、味覺及觸覺等感官效應還無法線上化，但取得關鍵維度上的突破指日可待。D.科幻電影《虛擬革命》中革命者被殺，展現了元宇宙在未來發展中可能產生的負面后果，作者借此提醒社會應提早預防，規避元宇宙應用的技術風險。3.根據材料內容，下列不屬于元宇宙技術運用的一項是（）A.歷史課上，老師和學生親眼見證了秦始皇登基稱帝，還能在唐代長安城“行走”，看李白揮毫潑墨，斗酒詩百篇。B.武漢大學著名景觀櫻花大道上的櫻花開了，許多年輕人在“云端”賞花，感到微風拂面，聽流鶯啁啾，聞醉人花香。C.小張還未回家，就已在下班路上用手機APP遙控智能廚具煮飯炒菜，同時讓空調調節室內溫度，讓洗衣機開始工作。D.美國兩名戰斗機飛行員乘坐一對噴氣式飛機飛至高空，其中一名使用虛擬加油機進行加油操作，另一名在一旁看著。4.請梳理材料一的行文脈絡。5.請結合材料概括元宇宙技術可能帶來的變革及隱患。【答案】1.B2.D3.C4.①材料一首先指出元宇宙熱這一現象，引出話題；

②然后闡釋設定元宇宙概念的意義，并指出元宇宙的特點；

③再闡釋了元宇宙與自然宇宙的關系；

④最后指出尋找元宇宙概念的內涵的意義。5.變革：

①改變了宇宙的形態（或對宇宙觀念的一種特殊形塑）。

②突破人類社會實踐現實空間的限制，極大拓展生命的體驗空間。

③將全方位實現感官效應線上化。（或將實現人類在虛擬世界中感官的全方位“連接”）。

隱患：

①模糊了虛擬與真實界限，可能加重現代性的危機和導致人類生活的異化。

②人們或將成為被自己的感官欲望關押的囚徒，失去真正的自由而不自知。【解析】【1題詳解】本題考查學生對文中重要概念的理解和分析的能力。B.“因此它不具有一般哲學意義上的超越含義”強加因果，原文說的是“它并不具有一般哲學意義上的超越含義，正相反，它表達了數碼形態下對自然宇宙的一種模擬和改變，進而達成與自然宇宙的融并”，這兩者之間不存在因果關系。故選B。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中的信息的能力。A .“元宇宙的魅力已全方位地超越了現實世界”說法錯誤，未知變已知，原文說的是“當人的感官全方位地實現線上化時，元宇宙作為人類生活的全新空間的魅力將全方位地超越現實世界”，原文是“將全方位地超越現實世界”。B.“這種關系正是元宇宙之‘元’的復雜性的具體表現”說法錯誤，于文無據，原文只是說“正是在這一關系中，我們發現元宇宙之‘元’的復雜性”。C.“取得關鍵維度上的突破指日可待”說法錯誤，曲解文意，“指日可待”的意思是（事情、希望等）不久就可以實現，而原文是“實現這些突破還有很長的路要走”。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。根據文意可知，元宇宙能突破現實時空，將虛擬世界與現實世界的感官連接。C.選項中事情都是現實中存在的遙控技術，不屬于元宇宙技術運用。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析梳理文章的行文脈絡的能力。首先，第一段由“微軟、高偉達、騰訊、字節跳動等跟進，助推了元宇宙商業化的熱度，仿佛元宇宙向我們蜂擁而來，其勢頭無可阻擋”等內容指出了元宇宙熱這一現象，并以此引出了關于“元宇宙”的話題；然后，由“這樣一來我們就會被‘元宇宙’這一名詞帶向一種看似深刻的思考，它假定了自然宇宙的某種特殊的不完善性，而元宇宙將帶領我們去探索一種超脫于自然宇宙的特殊真相”“元宇宙不僅限于此，虛擬現實、物聯網、社會經濟系統等都構成了元宇宙的諸般面相，……也來自技術對自然之物的改變”等內容可知，文章在第二段闡釋了設定元宇宙概念的意義，并指出元宇宙的特點；接著，在三、四段，作者通過“它與實際宇宙形成一種隱喻性的矛盾張力關系，正是在這一關系中，我們發現元宇宙之‘元’的復雜性”“元宇宙并不是與自然宇宙等量齊觀的形態，它是一種技術通用平臺”等內容闡釋了元宇宙與自然宇宙的關系；最后，在文章的最后一段，作者指出了尋找元宇宙概念的內涵的意義，即“如果我們執著于任何一類面相，都可能會喪失這一‘元’本身所包含的特殊實踐意義”。【5題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中的信息的能力。變革：結合“元宇宙觀念的提出完成了對自然宇宙觀念的一種特殊形塑”“然而，‘元宇宙'這個詞卻改變了宇宙的形態。宇宙從一個可以容納所有人類及其生活的無界空間變成了一種如場所一般可進入其中的空間元素”分析可知，元宇宙技術改變了宇宙的形態（或對宇宙觀念的一種特殊形塑。)結合“它突破了人類社會實踐現實空間的‘亙古不變'的限制，可以有選擇性地自由進入不受現實因素限制的虛擬空間，一個人出生的年代、國家、家庭、職業、年齡、性別等都可以'重新'選擇，……而人的內在特質、個性與能力也可以在這種全然不同的世界里得以釋放和價值實現”分析可知，元宇宙技術突破了人類社會實踐現實空間的限制，極大拓展了生命的體驗空間。結合“它將實現人類在虛擬世界中感官的全方位‘連接'”“但是，當人的感官全方位地實現線上化時，元宇宙作為人類生活的全新空間的魅力將全方位地超越現實世界”分析可知，元宇宙技術將全方位實現感官效應線上化。（或將實現人類在虛擬世界中感官的全方位“連接”。)隱患：結合“人們沉醉于元宇宙，完全放棄真實世界”“全身沉浸性的元宇宙的出現和發展體現了技術現代性、工具理性對現實和意義、神圣和世俗的割裂。這種割裂正是技術現代性發生危機的核心和對自身的異化”分析可知，元宇宙技術模糊了虛擬與真實界限，可能加重現代性的危機和導致人類生活的異化。結合“從根本上說，元宇宙中的人們都是被自己的感官欲望關押的囚徒。無論如何，在元宇宙中，虛無會籠罩一切，現代性的危機會突兀地擺在世界面前”可知，人們或將成為被自己的感官欲望關押的囚徒，失去真正的自由而不自知。（二）現代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。柴禾劉亮程①我們搬離黃沙梁時，那垛燒剩下一半的梭梭①柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來。②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車，自然，還有幾個能干的人。這些好東西碰巧湊在一起了就能成大事、出大景象。可是，這些好東西又很難全湊在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經常壞在遠路上。有的人家置了輛新車，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行。還有的人家，車、馬都配地道了，人卻不行---死了，或者老得干不動活。③我們剛到父親的住處時，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖然不高，柴禾底子卻很厚大排場，不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。先是父親帶我們進沙漠拉柴，接著大哥單獨趕車進沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨進沙漠拉柴時，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。④現在，我們再不會燒這些柴禾了。我們把它們當沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖，只是到了那時我們已不知該怎樣來燒它。劈柴的那把斧頭幾經搬家已扔得不見，家里已沒有能夠燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會帶上它們。它們是家的一部分。那個墻根就應該碼著柴禾，那個院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。一個完好的家院就應該是這樣的。許多個冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動它們，但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心度過一個個寒冬。⑤那堆梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒有誰去管過它們。有一年擴菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截子，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個夏季了，秋天我們為摘一棵大葫蘆走到這個墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時我又一次感覺到它們腐敗的程度，除此之外似乎再沒有人動過。在那個墻角里它們獨自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。⑥最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的。我們一直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上，第一層青皮在風中開裂我們就看見了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣零落在地時我們看見了。深處的木質開始發黑時我們看見了，全都看見了。⑦當我死的時候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他擋風御寒，從沒堵他的路。坑說，我沒陷害他，每次他都繞過去。風說，他的背不是我刮彎的，他的臉不是我吹舊的，眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。⑧可是，我不會說。沒誰聽見一個死掉的人怎么說。⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。（有刪改）【注】①梭梭：一種灌木或小喬木。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.柴禾牽涉到一個家的諸多要素---牲口、車、人，湊好了能成大事、出大景象，柴垛曾是家力的象征，為下文寫“我家”柴禾的積累過程做鋪墊。B.父子兄弟接力般“進沙漠拉柴”，“柴垛更是沒有哪家可比”，是上文“家力”的形象化，字里行間透露出“我”對家庭興旺的欣喜、自豪之情。C.時代變遷使柴禾已經失去作用，但我們仍舍不得送人或扔掉，因為柴禾已是家的一部分，能備不時之需，且其還承載著人們的物質和精神的寄托義。D.全文以“柴禾”為線索，逐步描述它在今昔生活中的命運變化，揭示其深刻意義。結尾由物及人，升華立意，引發讀者對社會人生的深沉思考。7.關于文中第⑥段相關內容的解讀，下列說法不正確的一項是（）A.本段依托上文對柴禾逐漸淡出人們生活等內容的鋪墊，逐層再現子柴禾在被冷落被忽視中靜悄悄逐漸朽毀的過程。B.本段用一組排比句描述柴禾生命逐步消亡的三個細節---青皮開裂、茬頭脫落、木質發黑。畫面生動，富有感染力。C.四個“看見了”，突出在柴禾朽去的過程之中，“我”始終在場而又始終旁觀的態度，傳達出深深的惋惜和無奈。D.“我們沒有燒它，它們自己變成這樣”強調柴禾朽化成灰的客觀原因，平淡冷靜的語氣背后是作者的自我寬解。8.結合上下文，說說你對文中畫線語句的理解。土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。9.劉亮程說：“我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實我弄懂了自己。”請結合文本內容，談談你對這段話的理解。【答案】6.C7.D8.①每一個平凡的生命都有自己高遠的夢想，生命有追求，才有尊嚴和價值；②塵土埋得住人的肉體，埋不住人的夢想；③“夢中飛得比所有塵土都高”，表現了生命消逝、夢想成空的孤獨、不甘與悲壯。9.①本文寫柴禾目的是為了寫人，對柴禾生命過程的關注就是對人生命意義的關注。借物喻人，物我交融。②柴禾從繁盛走向腐朽，從家力的象征到被冷落廢棄化灰，是每一個生命的必然歷程，讓“我”看到了生命的歸宿，感受到志不得伸、生命消逝的無奈與悲憤。③“我”作為旁觀者、見證者，陪伴、守候著柴禾走向生命的終結，是一個卑微者對另一個卑微者的溫情撫慰與悲憫，是對生命里無法逃避的孤寂、痛苦、衰亡等要義理解、接受的過程。④柴禾本應充分燃燒發光發熱，人才也該發揮才干實現價值，然而正如時代變遷、風吹雨打使柴禾腐朽成灰，時運不濟、命途多舛也會使人一生蹉跎，柴禾的命運觸發“我”對人生的無限感慨和深沉思考。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本內容、藝術特色的分析和鑒賞的能力。C.“因為柴禾已是家的一部分，能備不時之需，且其還承載著人們的物質和精神的寄托義”錯誤。由原文“我們再不會燒這些柴禾了。我們把它們當沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖，只是到了那時我們已不知該怎樣來燒它。劈柴的那把斧頭幾經搬家已扔得不見，家里已沒有能夠燒柴禾的爐子”可知，我們只是想著會有意外情況需要燒柴，實則不再有；“我們在心里需要它們”，只是精神需要，“物質寄托”無據。故選C。【7題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“強調柴禾朽化成灰的客觀原因”“作者的自我寬解”錯誤。柴禾最終朽腐，根本原因是沒被使用，失去價值，于“我”看似是自我寬解，實則是惋惜，是悲憫，是深切的譴責。故選D【8題詳解】本題考查學生鑒賞語句內涵的能力“我們埋不住這個人”是指人死時，泥土僅僅能掩埋人的軀體肉身，而人的精神、理想、夢想追求是埋不住的。“夢中他飛得比所有塵土都高”中，“夢中的他”指的是已經消逝了的生命，所存的是他的夢想、理想、精神等，“塵土”象征著現實，“飛”“高”二字寫出了對理想、夢想的追求。夢想高過塵土，飛入浩瀚的高空，以高空為背景，寫出了孤獨寂寞之感，所以表現了生命消逝、夢想成空的孤獨、不甘與悲壯。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①本文的體裁是散文，借物喻人，文中寫了柴禾被我們拉走、碼到墻根，無人看管風吹雨淋直到廢棄化灰的生命過程，其實作者對柴禾生命過程的關注也就是對人生命意義的關注，由物及人，寫出了人們對生命意義、生命價值的冷漠，達到了物我交融的境地。②“柴垛是家力的象征”“在那個墻角里它們獨自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。”“最后，它們變成一堆灰時”寫出了柴禾從繁盛走向腐朽，從家力的象征到被冷落廢棄化灰，是每一個生命的必然歷程。讓“我”看到了生命的歸宿，感受到志不得伸、生命消逝的無奈與悲憤。③“我們一直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上，第一層青皮在風中開裂我們就看見了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣零落在地時我們看見了。深處的木質開始發黑時我們看見了，全都看見了。”四個“看見了”突出了在柴和朽去的過程中我始終在場，“我”是旁觀者、見證者，陪伴、守候著柴禾走向生命的終結，是一個卑微者對另一個卑微者的溫情撫慰與悲憫，是對生命里無法逃避的孤寂、痛苦、衰亡等要義理解、接受的過程。“”④“現在，我們再不會燒這些柴禾了”“家里已沒有能夠燒柴禾的爐子”“那堆梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒有誰去管過它們”“最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的”這些語句告訴我們，柴禾本應充分燃燒發光發熱，可是時代變化了，人們用上了煤、暖氣，所以柴禾沒有了它發揮作用的地方，人也是一樣，正如時代變遷、風吹雨打使柴禾腐朽成灰，時運不濟、命途多舛也會使人一生蹉跎，柴禾的命運觸發“我”對人生的無限感慨和深沉思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。今有羿、逢蒙①、繁弱②于此，而無弦，則必不能中也。中非獨弦也，而弦為弓中之具也。夫立為名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武，則勞而無功矣。湯嘗約于郼、薄矣，武王嘗窮于畢、?矣，伊尹嘗居于庖廚矣，太公嘗隱于釣魚矣，賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。故凡立功名，雖賢，必有其具，然后可成。宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也，將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，制宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報于君，曰：“宓子不可為書。”君曰：“何故？”吏對曰：“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂宓子，而今宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過。”遂發所愛，而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有傳于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行其術于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜漁者，得而舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也。”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴刑在旁。敢問密子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。’宓子必行此術于亶父也。”夫宓子之得行此術也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕于前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛，諭焉。誠也。故誠有誠乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可動也又況于有血氣者乎？故凡說與治之務莫若誠。聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其斗也。說與治不誠，其動人心不神。（節選自《呂氏春秋》）【注】①羿、逢蒙：《荀子·正論篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也。”②繁弱：古良弓名。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡上相應位置的答案標號上打勾。乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K動L也M又N況O于P有Q血R氣S者T乎11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.約，指約定，與《鴻門宴》中“約為婚姻”的“約”字意思相同。B.伊尹，被商湯封為尹（相當于宰相），曾被庖人收養，樂堯舜之道。C.“豈遽必哉”的“遽”與《促織》中“遽撲之”的“遽”意思不同。D.軒冕，分別指卿大夫乘坐的的車和冕服，文中以此比喻官位爵祿。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.文章開篇以善射之人必須擁有良弓和弓弦才能射中目標類比，說明建立功名也必須具備一定條件，然后才可以成功。B.宓子賤治理亶父時，擔心魯君聽信讒言，于是假裝干擾兩位官吏的書寫委婉地向魯君進行勸誡，成功地說服了魯君。C.三年之后，巫馬旗故意簡裝粗服暗地里到亶父去觀察宓子賤施行教化的情況，并從人們捕魚的行為中得到了答案。D.文末以嬰兒能懂得母愛為例探討宓子賤治理亶父的成功之道，認為勸勉他人、治理政事要赤心誠意才能感化人心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。（2）宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴刑在旁。14.宓子賤能把亶父治理好的原因有哪些？請簡要概括。【答案】10.DIM11.A12.B13.（1）我擾亂宓子，使宓子不能實行自己的主張，這樣的事一定多次發生過了。（2）宓子的德政達到極點了，他能讓人們私底下做事，就像有嚴刑在身旁一樣（不敢為非作歹）。14.①宓子賤實行了孔子“誠乎此者刑乎彼”的治理主張；②魯國國君納諫如流，讓宓子賤全權治理；③宓子賤事先有所準備，能使魯國國君領悟到自己的干擾使得宓子賤不能實行主張。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有血氣的人呢？前句有“乃合于情”“乃通于天”，故“乃通于天”句意完整，其后斷開；“水木石之性”作句子的主語，形式較長，其后斷開；“皆可動也”中“也”是句末語氣詞，“又況”引出下句，“也”后斷開。最后的斷句為：乃通于天/水木石之性/皆可動也/又況于有血氣者乎D、I、M后加句讀。【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現象的能力。A.錯誤。窮困；約定。兩句的“約”字意思不同。句意：湯曾經在郼、薄遭受貧困/約定作兒女親家。C.正確。就；立即，馬上。句意：難道就一定能讓君主領悟到嗎/他立即撲過去捉它。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“假裝干擾”錯誤，由原文“吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善”可知，是宓子賤故意干擾。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亂”，擾亂；“行”，實行；“術”，主張。（2）“至”，極點；“暗行”，私底下做事；“若”，像【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由原文“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。’宓子必行此術于亶父也”可知，宓子賤實行了孔子“誠乎此者刑乎彼”的治理主張；②由原文“遂發所愛，而令之亶父，告宓子曰：‘自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有傳于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要’”可知，魯國國君納諫如流，讓宓子賤全權治理；③由原文“宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也，將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱……魯君太息而嘆曰：‘宓子以此諫寡人之不肖也……’”可知，宓子賤事先有所準備，能使魯國國君領悟到自己的干擾使得宓子賤不能實行主張。參考譯文：即使這里有羿、逢蒙這樣的善射之人和繁弱這樣的良弓，卻沒有弓弦，那么必定不能射中目標。射中目標不僅僅依靠弓弦，可弓弦是射中的條件。建立功名也要有條件，不具備條件，即使賢德超過了湯、武王，那也會勞而無功。湯曾經在郼、薄遭受貧困，武王曾經在畢、裎遭受困窘，伊尹曾經在廚房里當仆隸，太公曾經隱居釣魚。他們的賢德并不是衰微了，他們的才智并不是愚蠢了，都是因為沒有具備條件。所以凡是建立功名，即使賢德，也必定要具備條件，然后才可以成功。宓子賤去治理亶父，擔心魯國君主聽信讒人的壞話，從而使自己不能實行自己的主張，將要辭行的時候，他請求魯國君主寵信的兩個官吏跟自己一起前往。到了亶父，亶父的官吏都來拜見。宓子賤讓那兩個官吏做記錄。官吏剛要書寫，宓子賤從旁邊不時地搖動他們的胳膊肘，官吏寫得很不好，宓子賤就為此而發怒。官吏對此很害怕，就告辭請求回去。宓子賤說：“你們寫得太差勁了，趕快回去吧！”兩個官吏回去以后向魯國君主稟報說：“不可以給宓子賤這個人當書記。”魯國君主說：“為什么？”官吏回答說：“宓子讓我們做記錄，卻不時地搖動我們的胳膊肘，寫得不好又大發脾氣，亶父的官吏都因宓子這樣做而發笑。這就是我們所以要告辭離開的原因。”魯國君主長嘆道：“宓子是用這種方式對我的缺點進行勸諫啊。我擾亂宓子，使宓子不能實行自己的主張，這樣的事一定多次發生過了。假如沒有你們兩個人，我幾乎要犯錯誤。”于是就派所喜歡的人讓他去亶父，告訴宓子說：“從今以后，亶父不歸我所有，歸你所有。有對亶父有利的事情，你自己決斷去做吧。五年以后報告施政的要點。”宓子恭敬地答應了，這才得以在亶父實行自己的主張。過了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服和破舊的皮衣，到亶父去觀察施行教化的情況，看到夜里捕魚的人，捕到魚卻扔回水里。巫馬旗問他說：“捕魚是為了得到魚，現在你得到魚卻把它扔回水里，這是為什么？”那人回答說：“宓子不想讓人們捕取小魚。我扔回水的都是小魚。”巫馬旗回去以后，告訴孔子說：“宓子的德政達到極點了，他能讓人們私下里做事，就像有嚴刑在身旁一樣（不敢為非作歹）。請問宓子用什么辦法達到這種境地的？”孔子說：“我曾經跟他說過：‘自己內心赤誠，你的主張就能在外實行。’宓子一定是在亶父實行這個主張了。”宓子得以實行這個主張，是因為魯國君主后來領悟到這一點。魯國君主之所以后來能領悟到這一點，是因為宓子事先有了準備。事先有了準備，難道就一定能讓君主領悟到嗎？這就是魯國君主的賢明之處啊。三個月的嬰兒，軒冕在前邊不知道羨慕，斧鉞在后邊不知道厭惡，對慈母的愛卻能懂得，這是因為嬰兒的心赤誠啊。所以誠而又誠才合乎真情，精而又精才與天性相通。與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有血氣的人呢？所以凡是勸說別人治理政事，要做的事沒有比赤誠更重要的了。聽別人說的話很悲哀，不如看到他哭泣；聽別人說話很憤怒，不如看到他搏斗。勸說別人與治理政事不赤誠，那就不能感化人心。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。鸤鳩①《詩經·曹風》鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊②絲。其帶伊絲，其弁③伊騏。鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒④。其儀不忒，正⑤是四國。鸤鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年？【注】①鸤鳩：布谷鳥。此鳥催春耕，喂養小鳥不偏私。②伊：是。③弁：皮帽。騏：青黑色。④忒：差誤。⑤正：法則。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩共四章，一詠三嘆，形成回旋往復的音韻旋律，體現出《詩經》重章疊句的結構特點，每章四五句完全重復，又有自己的特色。？B.這首詩題為“鸤鳩”，寄予美好寓意，因為鸤鳩仁慈，“布谷處處催春耕”，又喂養眾多小鳥，平均如一無偏私，值得人們尊重與贊美。C.小鳥們“在梅”“在棘”“在榛”，行蹤游移不定，與始終“在桑”筑巢的鸤鳩，形成鮮明比照，目的是勸諭“國人”應保持操守不變。D.每章開頭均由鸤鳩起筆，再觸發詩興文思，引出后文的淑人君子，《詩經》中許多詩篇都采用了這種起興手法，如《關雎】蒹葭》等。16.這是一首贊美理想中的君子之作，作者從哪些角度突出了君子之“儀”？請結合全詩簡要分析。【答案】15.C16.①第一章側重于“儀”之內修，君子應有美好的行為品質，做到“其儀一”（信守法度規范），“心如結”（內心篤定如一）；

②第二章側重于“儀”之外美，君子應有華貴得體的衣冠服飾，絲帶、皮帽等，將“儀”具體化、形象化；

③第三、四章側重“儀”之作用，君子應沒有差誤，以身作則，成為四國之典范、國人之楷模。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“目的是勸諭‘國人’應保持操守不變”有誤，小鳥尚未成熟，歡快成長，故行動也無一定之規，也含各得其所之意，故并非“勸諭‘國人’”。故選C。【16題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。第一章“鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮”的意思是：布谷鳥在桑林筑巢，小鳥七個細心哺食。品性善良的好君子，儀容端莊始終如一。儀容端莊始終如一，內心操守堅如磐石。此章側重于“儀”之內修，強調君子應有美好的行為品質，做到“其儀一”“心如結”。第二章“鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊②絲。其帶伊絲，其弁③伊騏”的意思是：布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲梅樹枝間。品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊。他的腰帶白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮。此章側重于“儀”之外美，君子應有華貴得體的衣冠服飾，絲帶、皮帽等，將“儀”具體化、形象化。第三、四章“鸤鳩在桑，其子在棘……正是國人，胡不萬年”的意思是：布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲酸棗樹上。品性善良的好君子，儀容端莊從不走樣。儀容端莊從不走樣，各國有了模范形象。布谷鳥在桑林筑巢，小鳥翻飛棲息叢莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作為榜樣。百姓敬仰作為榜樣，怎不祝他萬壽無疆。此兩章側重“儀”之作用，君子應沒有差誤，以身作則，成為四國之典范、國人之楷模。如果說一、二章是頌“儀”之體，則三、四章是頌“儀”之用，即內修外美的“淑人君子”對于安邦治國佑民睦鄰的重要作用。三章的“其儀不忒”句起到承上啟下的轉折作用，文情可謂細密。四章的末句“胡不萬年”，則將整篇的頌揚推至巔峰，意謂：這樣賢明的君王，怎不祝他萬壽無疆？對于一個暴君昏主，人們是不會如此祝福的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經》作為古代經典，被后世人反復提到，如蘇軾《赤壁賦》中的“______，________”兩句就寫的是蘇軾與友人一起吟誦《詩經》中的章節。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“_______，_____”兩句闡明了作者厭惡官場生活，一心想要回歸自然的原因。（3）冬奧會閉幕式折柳贈別的節目，表達了對國際友人的深情，也表現了中國人骨子里的浪漫。這是中華民族獨有的送別方式，在古典詩詞里，“柳”大多有留戀、思念之情。例如：____，_____。【答案】①.誦明月之詩②.歌窈窕之章③.少無適俗韻④.性本愛丘山⑤.楊柳岸⑥.曉風殘月（羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關）（此夜曲中聞折柳，何人不起故園情）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“誦”“窈窕”“適”“羌”“度”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。齊邦媛教授是臺灣文學和教育界一位①的前輩，弟子門生多恭稱她為“齊先生”。齊先生在她二十五萬字的自傳《巨流河》里，回顧了她波折重重的大半生。《巨流河》是一本惆悵的書。齊先生六歲離開家鄉遼寧，以后十七年輾轉大江南北；在極偶然的機會下到臺灣大學任教，未料就此定居超過六十年。東北與臺灣，一個是她魂牽夢縈的原籍，一個是她②的所在，都是“故鄉”。《巨流河》不光記錄了齊先生③的人生軌跡，也透過個人遭遇觸及了現代中國的種種轉折。書中寫道：“一九四一年八月七日，日機開始對重慶進行日夜不停的“疲勞轟炸”，幾乎每日一百多架分炸四川各地，其目的在摧毀中國人的抗戰心防。至十三日，一周之間，夜以繼日，無六小時之間隔。重慶市內飲水與燈光皆斷，人民斷炊，無家可眠，如在煉獄，但在這種凌虐下，抗戰意志卻更為堅強。“有一日，日機轟炸沙坪壩。當天晚上，下起滂沱大雨，我們全家半坐半躺，擠在尚有一半屋頂的屋內。那陣子媽媽又在生病，必須躺在自己床上，全床鋪了一塊大油布遮雨，爸爸坐在床頭，一手撐著一把大油傘遮著他和媽媽的頭，就這樣等著天亮……“那就是我最早的青春歲月的場景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力卻愈磨愈強，即使只有十七八歲，也磨出強烈的不服輸精神，更要發出怒吼。”回顧戰爭中的混亂和死亡，齊先生以鏗鏘有力的聲音召喚著生命的韌性和尊嚴。這個聲音，如此悲傷，如此冷靜，如此獨特。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中加點處寫時間用了“至十三日”，而沒用“到13日”，作者為何這樣寫？20.文中畫橫線部分強有力地回應了前文“其目的在摧毀中國人的抗戰心防”，請從句間關系的角度分析這一表達效果是如何取得的。【答案】18.示例：①德高望重②安身立命③顛沛流離19.①“到13日”較口語化，“至十三日”更書面典雅；②“至十三日”用漢字描述時間，與前文的時間詞“一九四一年八月七日”在表述上保持行文風格的一致；③“至十三日”與后文的多個四字句保持結構上的整飭，簡潔有力，既兼顧了史料性質，又顯示出文學風采。20.①運用轉折關系的表達展示中國人直面死亡的勇毅。面對隨時可能降臨的死亡，幸存者愈磨愈強，毫不畏懼。②運用假設關系的表達進一步展示中國人的抗戰意志。幸存的十七八歲的年輕人尚不服輸，更何況其他成年人呢？③運用遞進關系的表達具體展示中國人的抗戰心防。中國人不僅有不服輸的精神，更要怒吼回擊敵寇。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①根據“齊邦媛教授是臺灣文學和教育界一位……前輩”主要表明齊教授的聲望高，可用德高望重。德高望重：品德高尚，很有聲望。②根據“東北與臺灣，一個是她魂牽夢縈的原籍，一個是她”主要表明臺灣是齊教授的生活的地方，可用安身立命。安身立命：安身，有容身的地方；立命，精神有所寄托。指生活有著落,精神有寄托。③根據“《巨流河》不光記錄了齊先生……的人生軌跡”主要用來形容齊教授的一生的經歷。根據第一段“齊先生在她二十五萬字的自傳《巨流河》里，回顧了她波折重重的大半生”，可知齊教授的一生輾轉坎坷，可用顛沛流離。顛沛流離：顛沛，窮困；流離，因為災荒戰亂而流轉離散。形容生活艱難，四處流浪。【19題詳解】本題考查學生賞析語言的能力。文章開篇說“一九四一年八月七日，日機開始對重慶進行日夜不停的‘疲勞轟炸’”，用漢字描述時間，是希望大家記住這個時間和事件，表達莊重和嚴肅的氛圍，后來用“至十三日”的漢字來描述時間，這就與前文的時間詞在表述上保持行文風格的一致。“至十三日”更具書面語言的典雅之感，后文之中“一周之間，日以繼夜”“人民斷炊，無家可眠，如在煉獄”都是使用多個四字句保持結構上的整飭，都是短句，結構簡單，句義明晰，簡潔有力，既兼顧了史料性質，更顯示出文學風采。如使用“到13日”，顯得較為口語化，與后文的語言風格等不一致。“13日”的表達也與文中時間詞的表達方式不一致。【20題詳解】本題考查學生分析句子邏輯關系的能力。根據關聯詞“但”可知，“死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力卻愈磨愈強”運用了轉折關系的表達。作者通過“但”這一轉折連詞，強調了后者“幸存者的生命力卻愈磨愈強”。這種“愈磨愈強”的生命力，使中國人在面對“摧毀中國人的抗戰心防”這一困境，面對“日夜由天而降”的死亡時，都不會畏懼。根據關聯詞“即使……也……”可知，作者運用了假設關系的表達。“只有十七八歲”的年輕人看似力量無比渺小、生命無比脆弱，但他們都能以不服輸的精神去面對日軍“摧毀中國人的抗戰心防”的行徑，其他更為年長、更有力量的中國人的態度和精神也就可見一斑了。根據關聯詞“也……也……”可知，作者運用了遞進關系的表達。這些看似弱小的十七八歲的年輕人，面對日軍“摧毀中國人的抗戰心防”的丑惡行徑，不僅不會被壓倒，反而能以不服輸的精神來抵抗，更能用“發出怒吼”給予有力的反擊。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①最近，“八段錦”突然火了，國家體育總局發布的八段錦練習片段在視頻網站播放量破千萬。網友直呼“每天練習八段錦，整個人都有‘精氣神’了！”②其實，八段錦并非新鮮事物，它是中國古代傳統功法，起源于北宋。有學者考證，八段錦曾非常流行，北宋時期老少婦孺幾乎人人會做，稱得上是當時的國民“廣播體操”。③“八段”指功法由八節動作組成。“錦”指錦緞，體現功法動作的優美柔順、舒展大方。總的來說，八段錦以人體脊柱為中心，通過左右對稱、前后協調、上下協同的操作技巧，實現養生康復作用。④對于平時沒有運動習慣或本就體弱的人來說，a八段錦就是一種上手容易、強度可調節的“漸進式運動”b如果想要開始活動身體c相比其他運動d“漸進式運動”是更合理的方式e它的體力代價更小。盡管是個輕量化的康復運動，八段錦卻十分有效。它對鍛練平衡力、增強呼吸功能、增肌等都有幫助。快節奏的生活讓成年人每天忙祿不已。時間的緊迫感、競爭的焦灼感，都大大增加了現代人的壓力。八段錦自帶松馳感，有助于解壓，讓心情回歸寧靜的好方法。21.詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項中加點的字詞和文中加點詞語用法相同的一項是（）A.消防員奮不顧身，沖進火海展開援救。B.給老人吃的牛肉，要煮得爛一些才好。C.《難忘今宵》這首歌，曾紅遍大江南北。D.老城區拆遷，有幾個釘子戶不愿意配合。22.第④段存在句序混亂和有錯別字、病句的現象，請按下面的要求加以修改。（1）本段畫線句子的正確句序應是：____。（只寫字母）（2）指出本段非畫線句子中的三處錯別字并加以修改：____改成____，___改成___；___改成____。（3）將本段非畫線句子中的一處病句進行修改。__________【答案】21.C22.①.bdace②.“練”③.改成“煉”④.“祿”⑤.改成“碌”⑥.“馳”⑦.改成弛（或“鍛練”改成“鍛煉”“忙祿”改成“忙碌”“松馳”改成松弛）⑧.在“讓心情回歸寧靜”前面加“是”（或者：八段錦自帶松弛感，有助于解壓，是讓心情回歸寧靜的好方法。）【解析】【21題詳解】本題考查學生理解詞語含義的能力。“新鮮”基本義是“（剛生產、宰殺或烹調的食物等）沒有變質，也沒有經過腌制、干制等”或“（空氣）經常流通，不污濁”；此處引申為“（事物）出現不久”，為引申義。A.“海”基本義是“大洋靠近陸地的部分”；此處比喻連成一大片的很多同類事物，為比喻義。B.此處的“爛”指“某些固體物質組織被破壞或水分增加后松軟”，為基本義。C.“紅”基本義是“紅色”；此處引申為順利、成功或受人重視、歡迎，為引申義。D.“釘子”基本義是“金屬制成的細棍形的物件，一端扁平，一端尖銳，主要起固定或連接作用”；此處比喻難以處置或解決的事物，為比喻義。故選C。【22題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字、語言表達連貫、辨析并修改病句的能力。（1）語境針對平時沒有運動習慣或本就體弱的人，他們的鍛煉或運動應該怎樣更加