PAGEPAGE41.哲學：世界觀的理論形態，或者說是系統化、理論化的世界觀；世界觀和方法論的統一。2.世界觀：對人與世界關系的根本看法、根本觀點。3.方法論：認識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。4.哲學基本問題：存在和思維、物質和意識的關系問題。哲學基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據。5.唯物主義：在哲學基本問題上，主張物質第一性、意識第二性的哲學派別。唯物主義有三種歷史形態：古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現代辯證唯物主義。6.唯心主義：在哲學基本問題上，主張意識第一性、物質第二性的哲學派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。7.馬克思主義哲學：辯證唯物主義和歷史唯物主義，關于自然。社會和思維發展的普遍規律的學說，無產階級世界觀的理論體系。8.一元論與二元論：對世界本原問題的不同回答而形成的哲學派別。認為世界本原是一個的是一元論哲學，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。認為世界有物質和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學。9.可知論與不可知論：對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬于可知論哲學，認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。10．物質：標志客觀實在的哲學范疇。物質的根本特征是客觀實在性。11．運動：物質的存在方式，是標志物質世界一切事物和過程的變化的哲學范疇。12．時間：物質運動過程的持續性，它的特點是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現在、將來的方向進行。13．空間：運動著的物質的廣延性，指事物的體積、形態、位置、距離和排列次序等?？臻g的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。14．意識：自然界和社會長期發展的產物，是人腦的機能，物質世界的主觀映象。15．人工智能：又稱機器思維，本質上是對人的思維的模擬。16．唯物主義一元論：凡是把世界萬物的本原歸于物質的，都是唯物主義一元論。17．唯心主義一元論：以不同形式把世界的本質歸結為精神、意識的，是唯心主義一元論。18．主觀能動性：又稱自覺能動性，人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。19．實事求是：本義是指嚴謹好學、務求真諦的一種認真的治學態度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系、規律，“求”就是去研究。20．實踐：人能動地改造世界的對象性活動。實踐是人與世界關系的中介，是自在世界向人類世界轉化的基礎。實踐是人的存在方式。21．主體：從事實踐活動和認識活動的人。22．客體：實踐活動和認識活動所指向的客觀事物。23．自在世界：人產生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的自然界。24．人類世界：又稱屬人世界，在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體。25．辯證法：關于普遍聯系和永恒發展的學說，是用聯系的、發展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規律，即對立統一規律、量變質變規律、肯定否定規律。對立統一規律是辯證法的實質和核心。26．形而上學：用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。27．聯系：事物或現象之間以及事物內部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。28．發展：事物從低級向高級、從量變到質變的運動變化過程。發展的最本質含義是新事物的產生和舊事物的滅亡。29．肯定：事物內部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。30．否定：可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環節，即把事物的發展和聯系統一起來的環節；三是否定的階段，即否定之否定規律發展的第二階段——從肯定到否定的階段。31．辯證否定：又稱“揚棄”，事物自身的否定，是事物本身發展環節和聯系環節的統一，是新事物對舊事物既克服又保留。32．量變：事物數量的增減和場所的變更，表現為事物不顯著的變化，體現了事物發展的連續性。量變是事物在度范圍內的變化。33．質變：事物由一種質態向另一種質態的飛躍。質變是事物根本性質的變化，表現為顯著的變化，是事物連續性的中斷。34．度：事物保持其質的穩定性的量的幅度，是事物質與量相統一的哲學范疇。區分事物質變和量變的標準，就是看事物的變化是否超出了度。35．規律：事物發展中本身固有的本質的、必然的、穩定的聯系。36．必然性和偶然性：揭示事物發生、發展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學范疇。必然性是事物發展中合乎規律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下一定要發生的、不可避免的。偶然性是事物發展中可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。37．現象和本質：揭示事物內在實質和外在表現之間關系的哲學范疇。現象是事物的外部聯系和表面特征，是事物外在的表現。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯系。本質是與必然性、規律性同等程度的哲學范疇。38．矛盾：事物內部或事物之間兩個方面的對立和統一及其相互關系。39．矛盾的同一性和斗爭性：同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同一性或統一性是指雙方依存、相互貫通的聯系和趨勢，包括兩個基本含義，第一，矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統一體中；第二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉化的趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現著雙方相互分離的傾向和趨勢。斗爭性作為哲學范疇包括自然界、社會、思維領域中的一切形式的差異、對立和斗爭。40．矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其—，矛盾存在于一切事物的發展過程之中；其二，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡69．社會文化結構：又稱觀念結構，指哲學、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術等意識形式的聯結方式。在階級社會中，文化往往具有意識形態性。70．社會基本矛盾：由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑兩對矛盾共同組成，社會基本矛盾決定著社會發展的形式、內容和方向。71．生產關系一定要適合生產力狀況的規律：生產力決定生產關系的性質及其變革的方向；生產關系反作用于生產力，同時這種反作用歸根到底取決于生產力發展的要求；這一規律通過生產力和生產關系的相互作用的矛盾運動表現出來。生產關系一定要適合生產力狀況的規律是人類社會發展的根本規律。72．上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎有巨大的反作用，在二者的矛盾運動中，經濟基礎始終是決定的力量，上層建筑的反作用取決于并服從于經濟基礎的性質、水平和要求。73．社會形態：是同生產力發展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建筑的統一體。74．階級斗爭：利益根本對立的階級之間的對立、沖突和斗爭。階級斗爭是社會基本矛盾運動的結果和特殊表現，是階級社會發展的直接動力。75．人民群眾：在量上指大多數，在質上指對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是以勞動者為主體的大多數人。人民群眾是歷史的創造者。76．生產力標準：指把是否有利于解放和發展生產力，作為判斷我們路線、方針、政策正確與否的根本標準，作為判斷我們工作是非得失的根本標準，作為判斷社會制度是否優越和進步的根本標準。77．群眾觀點：無產階級政黨的根本觀點，其基本內容是，堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。78．社會形態：一定生產力基礎上的經濟基礎和上層建筑的統一體，是社會經濟結構、政治結構、文化結構的統一體。79．人性：是指人所具有的特性和屬性。歸納起來，人的本性主要有三個方面，即自然屬性、社會屬性、精神屬性。精神屬性本質上屬于人的社會屬性，因此，可以把人性分為兩個方面：自然屬性和社會屬性。80．人的本質：在其現實性上是一切社會關系的總和。81．人的價值：人對自身的意義，即人能夠創造價值以滿足人自身的需要。82．自由：就人的活動而言，自由表現為人的一種自主力、判斷力和選擇力，這種自由是相對制約人類行為的必然性而言的，在這個意義上，對必然的認識和世界的改造。83．必然王國與自由王國：必然王國是指人被物化的社會關系支配即受物支配的社會狀態；自由王國指人支配自己的社會關系即人支配物的社會狀態。哲學名詞解釋哲學――是關于世界觀的學說，也就是人們對于整個世界（包括自然界，人類社會和人的思維）的根本看法的體系，是“關于自然知識的概括和總結”。它的基本問題是思維對存在、精神對物質的關系問題。在哲學領域中，既存在著唯物主義和唯心主義的斗爭，同時又存在著辯證法和形而上學的斗爭。在階級社會中，哲學總是具有階級性和黨性的，哲學斗爭是階級頭號爭的反映，不同階級的哲學就是不同階級的世界觀。哲學是階級斗爭的工具。唯物主義和唯心主義哲學的斗爭，在階級社會中，總是同現實的階級斗爭緊密聯系在上起，反映著敵對階級之間的階級斗爭。整個哲學史，無論是中國的或外國，都是一部唯物主義同唯心主義、辯證法同形而上學的斗爭史。哲學基本問題——思維對存在、精神對自然界的關系問題之所以成為哲學的基本問題，是因為它是哲學上兩軍對戰和其他一切哲學家問題分歧的根源和基礎，是區分哲學家堅持什么方向、遵循什么路線的原則問題。全部哲學史就是圍繞這個問題展開兩條路線斗爭的。世界上是先有人的思維，還是先有存在？也就是說，先有精神，后有自然界、物質，后有精神？古今中外一切哲學家依照他們如何回答這個問題而分成了兩個大陣營。凡是主張先有自然界、物質，后有精神，精神來源于物質，是物質所怕派生的，就是唯物主義者。凡是倒過來，主張先有精神，后自然界．物質，物質來源于精神,得精神所派生的，就是唯心主義者。馬克思主義哲學――是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義三個組成部分之一，是馬克思主義全部學說的理論基礎，是無產階級及其政黨的世界觀和方法論，是無產階級進行革命的思想武器。馬克思主義哲學具有兩個顯著的特點：一個是它的階級性，一個是它的實踐性。馬克思主義自從它產生之日起，就公開申明自己是無產階級的世界觀，并為無產階級和廣大勞動人民的解放事業服務，是無產階級進行階級斗爭的工具。馬克思主義哲學強調理論對于實踐的依賴關系，實踐是理論的基礎，而理論可以變成物質。它不但科學地說明世界，而且指導人們去革命地改造世界，體現了嚴格的科學性的革命性的統一。哲學的黨性――黨性是階級性的集中表現。哲學的黨性就指階級性在哲學中的表現。每一種哲學都是一定階級的世界觀，都代表一定階級的利益，為一定的政治路線服務，成為階級斗爭、路線斗爭的理論工具。在每個部哲學發展史上，始終貫穿著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學兩條基本路線、兩個基本派別的斗爭，根本不存在什么超乎二者之上的“中間路線”。唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的對壘，就是社會上的階級斗爭在哲學上的反映。唯物主義、辯證法通常反映先進階級或集團的利益和要求，而唯心主義、形而上學一般地說則是反動剝削階級的思想體系。世界觀（宇宙觀）――世界觀也叫宇宙觀，它是人們對于整個世界的總的、最根本的看法。歸根到底有兩種根本對立的世界觀。唯物主義和唯心主義的斗爭、辯證法和形而上學的斗爭，就是兩種世界觀的斗爭。在階級社會中，世界觀具有鮮明的階級性和黨性。無產階級世界觀和資產階級世界觀，是現代兩種根本對立的世界觀。“無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界”。（毛澤東：《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，《毛澤東選集》第五卷，第389頁）兩種世界觀進行著不可調和的斗爭，這是無產階級和資產階級階級斗爭在意識形態領域中的集中表現。毛澤東同志指出：“世界觀的轉變是一個根本的轉變”。（同上，第384頁）我們必須認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，用無產階級的世界觀改造自己，為把我國建設成為四個現代化的社會主義強國而奮勇前進。方法論――是關于認識世界和改造世界的根本方法的學說。方法論同世界觀是一致的。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。辯證唯物主義認為，世界本質是物質的，而物質世界是不斷運動發展變化的，發展變化的根源在于事物內部的矛盾性，這就是辯證唯物主義的世界觀。根據這種世界觀去觀察分析各種事物的矛盾運動，并找出解決矛盾的方法，來處理問題、解決問題，從事改造世界的各種活動，這就是辯證唯物主義的方法論。所以，辯證唯物主義的世界觀和方法論是一致的。馬克思主義的世界觀和方法論，對于我們認識世界和改造世界的實踐活動具有重大的指導意義。唯物主義――唯物主義是哲學上兩個敵對的基本派別之一，是同唯心主義相對立的思想體系。一般地說，它是先進階級的世界觀，反映著適合生產力和科學發展的先進階級的利益。唯物主義哲學往往是社會上的先進勢力、進步階級用來反對反動勢力和宗教迷信，維護科學發展，推動社會前進的思想武器。唯物主義認為：世界按其本質來說是物質的；物質是不依賴于人的意識或精神而獨立存在的客觀實在，意識則是物質世界在人腦中的反映。唯物主義認為物質是第一性的，精神是第二性的。唯心主義則相反，認為精神是第一性的，物質是第二性的。唯物主義的基本觀點，具體說來，就是：第一，世界先有物質，然后才有意識。第二，意識是具有高度發展和組織的物質——人腦的機能，是人腦對物質世界的反映。第三，意識是對物質世界的反映。這些論證都說明了：物質是世界的本原，它可以不依賴精神而獨立存在，所以是第一性的；意識來源于物質，它必須依賴物質而存在，世界上沒有離開物質而獨立存在的精神，因此精神是第二性的。隨著社會的發展，唯物主義哲學經歷了三個主要的發展階段：古代的樸素唯物主義、機械唯物主義和辯證唯物主義即馬克思主義哲學。唯心主義——唯心主義是哲學上兩個敵對的基本派別之一，是同唯物主義相對立的思想體系。它不承認物質世界是客觀存在的，把意識或精神看成是世界一切事物的根源，認為物質不過是意識或精神的產物。在思維對存在、精神對物質的關系這個哲學根本問題上，它認為精神是第一性的，物質是第二性的，是意識決定物質，而不是物質決定意識。唯心主義哲學有兩種主要形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義認為，世界是人的主觀意識的產物?？陀^唯心主義和主觀唯心主義一樣，也認為精神是物質世界的本原，所不同的只在于它認為世界不是某一個人的主觀意識的產物，而是存在于世界某個地方的某種神秘的、“客觀的”精神的產物。樸素唯物主義——也叫自發的唯物主義，是一種認為世界起源于某種或某幾種具體的物質形態的學說，是人類在認識世界的過程中自發形成的原始的唯物主義觀點。樸素唯物主義的主要貢獻在于：第一，它認為世界是由物質構成的，而不是由神創造的，肯定了世界的本原是物質。第二，它試圖從物質的發展變化過程中來說明萬物的產生，具有了樸素的辯證法思想。雖然在思想實質上樸素唯物主義是正確的，是唯物主義哲學發展史上三個主要階段中的第一個階段，在歷史上起過一定的作用，對唯物主義后來的發展有重大影響，但是由于受到歷史的、階級的局限和科學知識水平的限制，它還帶有感性的、直觀的性質，還缺乏科學的論證，而在說明社會歷史現象時不是唯心主義的。機械唯物主義——也叫形而上學唯物主義，它是唯物主義哲學三個主要發展階段之一。它是在歐洲十七——十八世紀資本主義上升時期科學進步的基礎上產生的。由于機械唯物主義者的階級地位和當時自然科學發展水平的限制，機械唯物主義表現了以下三個方面的局限性。一、機械性。二、形而上學性。三、唯心史觀。辯證唯物主義——辯證唯物主義是馬克思主義哲學，是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。恩格斯說：“世界的真正的統一性是在于它的物質性”。（《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第83頁）物質是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發