車司峰指導課實錄《星羅棋布的氏族聚落》教學實錄與評析執教：哈爾濱市風華中學程艷慶 評析：哈爾濱市86中學 車司峰教師：猜一猜他們在干什么？學生：他們在考古。教師：的確，這是濟南大辛莊商代考古現場。這兩位考古學家正在小心的發掘文物，（展示甲骨）這是從考古現場出土的文物。這些文物對于我們來說有什么作用呢？學生：這些文物可以讓我們更好的了解歷史。教師：這也正是考古工作的價值所在。你們想不想體驗一下考古的感覺？學生：想！教師：今天我就請同學們當一回小考古學家，不過我們不是去考古現場，我要帶大家去氏族聚落文物展覽館（大屏幕展示），根據這里的文物，我們一起來探究和猜想我們的祖先是如何生產和生活的，開始我們的考古之旅。評析：教者以親和自然的言語，為學生確定身份轉換，激發學生的學習興趣，揭開考古之旅的神秘面紗，為考古探究創設了良好的情境。教師：既然我們是小考古學家，那我們在考古中應把理論和實際聯系起來，這樣我們的探索之旅才能獲得成功。我們先來解決兩個問題：什么是氏族？什么是聚落？學生：早期人類的定居地就是聚落，按血緣關系組成的比較固定的社會群體，就是氏族。氏族聚落的居民是同一個祖先的后代。教師：（出示中國氏族聚落重要遺址分布圖）請大家仔細觀察，你有什么發現？學生：我發現在中國的大地上有很多氏族聚落。教師：的確很多，可以用什么詞來形容一下？學生：星羅棋布。（大屏幕出示課題）教師：其他同學還有什么發現？學生：我發現很多氏族聚落都聚集在黃河流域和長江流域。教師：你觀察的非常仔細，所以我們把黃河和長江都稱為我們的母親河。評析：讓學生在觀察中發現并有所感悟，這就是人類早期的文明都發源于大河流域，長江黃河是我們的母親河，因為它蘊育著中華古老文明。教師：今天我們就以黃河流域的半坡聚落和長江流域的河姆渡聚落為代表，一起來了解我們先民的生產和生活情況。探索發現：教師：我們先來認識一下我們的先民（展示半坡河姆渡居民頭部復原像）和我們一樣他們都是典型的黃皮膚，如果我們給他們穿上現代人的服裝，和你們一樣走在大街上，你們能一眼認出他們是古人嗎？學生：不能。教師：如果我們給北京人穿上現代人的服裝讓他們走在大街上會怎么樣？學生：笑，一眼就能認出來。評析：學生在教師幽默的貼近生活的自然的比較中，感受到人類在不斷的發展和進化。教師：（展示半坡人和北京人石器圖片）請各位小考古學家仔細觀察，你們有什么發現？學生：我發現北京人的石器比半坡人的粗糙，而半坡人的石器比較光滑。教師：那你們猜想一下，半坡人的石器為什么會這么光滑？學生：磨制的。教師：這個詞用的非常準確，半坡人已經掌握了磨制的技術。我們把使用打制石器的時代稱為舊石器時代，那使用磨制石器的的時代呢？學生：新石器時代。評析：教者為學生創設問題情境，引導學生自己去發現問題，這樣學生通過自己觀察比較很容易很輕松的就了解和認識了新舊石器時代。教師：（出示河姆渡骨耜圖片），請各位小考古學家推斷一下它有什么用途？相當于我們今天的什么工具？學生：我覺得象一個面具；我覺得是用來犁地的……教師：你們的想像力很豐富。其實骨耜是一件生產工具。學生：可能是用來挖土的，上面的兩個小孔可以穿繩子固定木棒，有點類似于我們的鍬。教師：你推斷的非常準確，（出示骨耜復原圖及鐵鍬圖），驗證學生的推斷。教師：（展示石鐮）當你看到骨耜和石鐮你又能做出什么合理推斷？學生：人們可能會種莊稼了。教師：（展示半坡粟和河姆渡水稻圖片），驗證學生的推斷。請大家猜想一下原始農業是怎么產生的？學生：可能是人們在吃野果子的時候把果核吐在地上，后來就發芽并開花結果。他們發現之后，就把他們吃的食物種子種到地里，原始農業就出現了。教師：你猜想的非常合理。原始農業的確是從采集業發展而來，原始居民在年復一年的采集果實的過程中，逐漸掌握某些植物的生長規律，把這些植物加以栽培，由此產生了原始農業。河姆渡人種植的水稻是由野生稻逐步培育而成，半坡人種植的粟是由野生的狗尾草逐步培育成的，我國是世界上最早種植水稻和粟的國家之一，水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物，水稻和粟的種植不僅是河姆渡和半坡原始居民對我們中華文明的貢獻，也是對世界文明的重大貢獻。教師：（展示河姆渡和半坡遺址出土的陶豬陶羊豬下頜骨狗頭骨），當你看到這組文物時你想到了什么？學生：當時的人們已經會制陶器了，可能還會飼養動物。教師：（展示原始居民飼養動物的想象圖），請大家猜想一下原始的畜牧業是怎么產生的？學生：可能是他們打的獵物多，吃不完所以就圈養起來，畜牧業就產生了。教師：北京人山頂洞人也打獵，那時為什么沒產生畜牧業？學生：北京人山頂洞人打獵的工具落后，打的獵物少，這時打獵的工具可能進步了。教師：（展示半坡出土的弓箭頭）,驗證學生的推斷。弓箭的發明提高了狩獵效率，使畜牧業成為可能。教師：（展示半坡彩陶和河姆渡黑陶），驗證學生的推斷；學生：為什么半坡人制造的陶器顏色大多都是磚紅色，而河姆渡人制造的陶器卻是黑色的？教師：這個問題誰能解釋一下？學生：我猜想可能是因為地理環境不同，土壤的成份不同，所以燒出的陶器的顏色有所不同。教師：你解釋的很合理，而且你的相關地理知識很豐富。確實是因為土壤成份不一樣，半坡人居住地的土質含有豐富的鐵，再加上制陶時封閉性不好，使鐵充分氧化，所以制出的陶大多都是磚紅色，我們稱為彩陶。評析：教者注重通過展示歷史文物圖片，讓學生從中獲得有效信息，激活學生的思維，使學生的發散性思維達到最佳狀態。并將所學相關學科的內容和本學科進行自動整合，使他們意識到學校所開設的各學科是相輔相承的。培養了學生從掌握知識到運用知識解決問題的能力轉換，完成了新課標對課堂教學提出的新的目標和要求。教師：（展示半坡出土的小口尖底瓶和河姆渡居民使用的陶鍋灶），請你們推斷這兩件陶器的用途。學生：我認為這個小口尖底瓶是用來打水的。它上面的兩個耳朵可以拴繩子，它底兒是尖的，可能在打水的時候會迅速下沉。教師：（用動畫為學生演示）拿小瓶到河邊去汲水所發生的奇妙現象，你的推斷和大部分考古學家的想法差不多，從它出土至今，大多數考古學家和歷史學家都認為它是汲水器、盛水器。但是歷史不是一成不變的，有時考古也會改寫歷史。經過不斷的研究和實驗，考古學家和歷史學家又提出了一種全新的觀點，他們認為小口尖底瓶不是汲水器和一般的盛水器，而是一種禮器，主要應用于祈雨、祭祀等禮儀活動。評析：教師及時引入史學新動態，引導學生用發展的眼光看問題。學生：我認為河姆渡這件陶器是用來澆花的；我認為是用來過濾的；我認為它象篩子……教師：大家的想像力很豐富，我再提示大家，這件陶器河姆渡人生活中每天都要用到它。它到底是干什么用的呢？學生：我認為河姆渡這件陶器可能是用來做飯的，下面是燒火的灶，中間的是鍋，上面帶小孔那部分我沒想到是做什么的？教師：你的判斷非常正確，它正是河姆渡居民用來做飯的。你們再猜想一下上面帶孔的部分是做什么的？學生：可能是鍋蓋；學生：不對，鍋蓋不能有那么多孔。可能是用來蒸饅頭的。教師：你的判斷是正確的，的確是蒸籠。但當時的河姆渡人不是用來蒸饅頭的，因為那時還沒有小麥自然不會有面，他們是用來蒸大米飯的。學生：上面有那么多孔，米不都掉鍋里了嗎？教師：誰能解決這個問題？學生：可以放一塊屜布。那時的人們要是不會織布怎么辦？學生：可以用樹葉來代替。教師：（展示半坡和河姆渡遺址出土的紡輪和骨針）你們想到了什么？學生：他們會織布，會用布來做衣服。對了，蒸米飯時可以放屜布。（展示原始居民紡織想象圖）驗證學生的推斷。教師：（展示河姆渡居民開挖的水井及井架復原圖），看到這幅圖你們又能做出什么推斷？學生：人們能喝到干凈的井水了，可能會建造房屋了。教師：（展示河姆渡人干欄式和半坡人半地穴式房屋示意圖及復原圖）把河姆人的房屋和半坡人的房屋互換一下住行不行，為什么？學生：不行，半坡人生活在黃河流域，讓他們住干欄式房屋冬天會太冷，河姆渡人生活在長江流域，住半地穴式房屋夏天會太熱太潮濕。教師：正是由于南北方氣候的差異形成了兩種風格完全不同的民居形式，而且對后世影響非常深遠。現在南方還有哪些少數民族還住干欄式房屋？學生：壯族、傣族。教師：（展示半坡公共墓葬圖）作為考古學家你們能做出哪些推斷？學生：我想這時人與人之間可能是平等的。教師：他們的確過著平等的生活，沒有貧富貴賤的差別。比較發現：教師：通過剛才的文物探究，我們已經了解了半坡和河姆渡居民的生產和生活情況，請大家認真比較，找出半坡聚落與河姆渡聚的異同。生：相同點：他們都處于新石器時代使用磨制石器；都以農業為主要經濟形態，兼有飼養、漁獵采集等經濟活動；都會建筑房屋，過著定居生活；普遍制作和使用陶器，會紡織。生：不同點：地理環境不同：半坡處于黃河流域；河姆渡處于長江流域；房屋不同：半坡半地穴式；河姆渡干欄式；代表農作物不同：半坡人種粟；河姆渡種水稻；陶器風格不同：半坡彩陶；河姆渡黑陶評析：教師充分挖掘和利用歷史文物這一重要的教學資源，搜集了大量的歷史文物圖片，借助多媒體制成形象直觀的文物展覽館，為學生創設模擬考古探究的教學情境。學生根據大量真實具體的文物，去觀察想象、推斷和探究……不用看教材上的定論，完全憑借對歷史文物的觀察就可以了解和認識河姆渡和半坡原始居民的生產和生活情況，打破了傳統教學以書本為中心的局面，積極開發學生思維，使學生大腦的思維活動進入最佳運轉狀態。小結升華：老師覺得你們非常了不起，沒有看書本上的定論，完全是你們自己通過文物探究，了解了氏族聚落的生產和生活情況，在我的心目中你們是最棒的！你們都非常具有考古學家的潛質！我們的祖先用他們勤勞的雙手創造了輝煌燦爛的古代農耕文明，讓我們在歌曲中再次感受輝煌的中華文明。（播放歌曲《我們擁有一個名子叫中國》，并配以從古至今的相關圖片）總評：本課以“有效教學”理念為指導，教師教得輕松，學生學得愉快，使“課堂煥發出生命的活力”。教師對各種教學策略的理性選擇和靈活運用，創設出一個充滿活力的智慧空間。學生有如歡快的鳥兒在山林中自由的鳴唱，實現了教學產生的一種動力，牽引和導向作用，可見教者在課堂教學方面下了一番功夫。（一）、神秘考古，揭開面紗。在她的引領和設問中很快進入角色，融入神秘而誘人的考古之旅。教者以親和自然的教態，質樸流暢的言語，為整個課堂教學營造出良好的教學氛圍。（二）點線帶面，扇狀展開。1、以文物為點，以問題為線，體現在以多媒體課件展示文物，讓學生在觀察探索中去發現。2、以點線帶面，體現于使學生在比較中發現，如半坡與河姆渡時原始農業畜牧業為何在北京人時沒有出現？在比較中引出新石器時代，即原始農耕生活，教師的層層點播，學生觀察分析后的娓娓道來，這種師生間默契的配合，讓人覺得動中有靜，靜中有動，動靜有機的結合，顯得那么和諧自然。課堂教學環節環環相扣，以文物為點，以問題為線，以點線帶面，使整個課堂內容渾然一體。本課美中不足之處是如果在語言方面更精辟更具感染力會為課堂教學錦上添花。（三）角色轉換，教學相長。教者在整個教學過程中非常突出的表現出角色的完美翻轉定型。在考古之旅中，學生成為真正的主人，而教師則為學生學習的促進者、合作者和組織者，可謂“彈指之間，泉水丁冬。揮手之間，彩虹滿天。”而學生則有如神秘考古之旅中，歡快奔流的小溪，將他們的所思所想，傾心而出，令人倍感清新而愉悅，成為教學大合唱的主旋律。在不知不覺中四十分鐘時間飄然而逝，學生跟隨教師完成了考古之旅。在本課中教師將書本上凝固的知識變成活化石，躍然而出，多媒體課件并非課堂教學中的走秀，而成為學生獲取知識信息的重要依據。我認為這正是本課教學的魅力所在。執教人簡介：程艷慶女，35歲。風華中學歷史教師，曾獲東北三省歷史學科十佳教師，東北三省省會城市課改優秀教師，本課獲香坊區首屆“卓越杯”教師素質大賽歷史學科特等獎獲得者。評析人簡介：車司峰女，44歲。八十六中歷史教師，哈爾濱市中青年骨教師發表于2009年3月省級刊物《哈爾濱教育》第三期 責任編輯：杜家和《語言藝術——歷史教學中的關鍵因素之一》-美國著名的教育學家艾德勒曾經主張，應使教育成為一種藝術的事業。我想這是因為對于教師來說，課堂教學本身就是一種溝通心靈的藝術。是一種創造性的勞動，而教師的語言直接影響著接受者的情感變化，波及其對所獲信息的認知，理解和掌握。因此，必須注意課堂語言的運用，語言層次和語言起伏的調節，這是因為語言藝術充分體現出教師本身文化底蘊和良好素質，是課堂教學中不可忽視的關鍵因素之一。（一）精心設計導言，進入歷史情境。“良好的開端，是成功的一半”。這是因為注意力是學生獲取知識的窗口和保證其智力活動的警衛和維持者。1．故事導語。 歷史是對過去人類的活動及重大歷史事件的記述，具有很強的故事性，有些故事已是家喻戶曉，孩子們更是愛聽并善于表述。根據學生的心理特點為了激發學生的求知欲，我在講《三國鼎立局面形成》時是這樣設計的：“在我國古代的時候，劉備為了成就大業，三顧茅廬，請出了“未出茅廬，已知三分天下”的諸葛亮結果是如魚得水，贏得江山。哪位同學能告訴我故事發生在何時？你還知道這一時期的哪些歷史故事？話音未落，課堂氣氛頓時活躍起來……在學生列舉所知的故事后，我說道;“幾百年來，《三國演義》這本書幾乎無人不知，無人不曉，讓人難以分清這里的真與假，虛與實，今天，我就帶著大家一起進入真實的三國鼎立時期的歷史”。老師的一番話將學生由已知的故事引入未知的世界。學生的求知欲被調動起來，雙雙渴求的目光望著老師，那目光仿佛在向你詢問歷史的真與假。2..歌曲導語喜愛歌曲是當今青少年共有的一大特點，歌曲對于他們來說有著一種獨特的魅力。在教學中“以歌作導”的方式，會收到良好的效果，可謂“拋磚引玉，感受真切。我在講九一八事變時，首先指出：“從1931年，日本帝國主義就開始了對中國的侵略，在歷史上，就在我們生活的這片土地上，面對日本的侵略，蔣介石卻發出了不抵抗的命令，，很快東三省100多萬平方公里的錦繡河山淪于日本的鐵蹄之下，國土淪喪東北熱人民含淚吟唱著《松花江上》背井離鄉，到處流浪，發出了痛心的呼聲”。隨之播放歌曲，進入悲憤的歷史氛圍中，用心去體會流淚的“九一八”，用愛去奪回國土，吶喊的“九一八”以喚起學生內心情感的共鳴，使其因情而動，去受到愛國主義教育，更加痛恨日本帝國主義的侵略，出發其民族自尊，增強為民族立與不敗之林努力學習的信心，這種感染力，充當了師生間無形的紐帶，會使學生在情緒的感染下全神貫注地吸納知識信息。（二）引用詠史絕句，力求以木帶林。論史絕句取材于歷史的一時一事，它以文學的語言，論史的筆法，將史與詩融為一體畫龍點睛般地再現歷史的興衰和形象各異的人物，如使用得當，會使課堂教學為之生輝。例如：我在講《魏晉南北朝文化》建安詩歌時引用王粲的詩《七哀詩》，先由學生富有感情地朗誦，而后提問：饑婦人棄子的親生骨肉生死離別的現實是什么造成的？學生必然會脫口而出，戰爭。在次基礎上引導學生對家建安詩歌的風格進行歸納總結，就會順理成章；再如講《唐朝衰落和唐末農民戰爭》時，可引用杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，將唐朝統治者的腐朽與貪婪揭露得淋漓盡致，借以諷刺唐玄宗為博得楊貴妃一笑，不顧人民死活千里飛騎送荔枝的丑惡行徑。一語道出這正是唐朝衰落的重要原因，詠史絕句的引用，使講者有聲有色，聽者入情入理，使學生在詩的意境中得到教育，從催人淚下的情感中受到洗禮，更加痛恨戰爭，從而珍愛和平。（三）評書式的語言，令人身臨其境。在課堂教學中，評書式的語言以其形象、生動、鮮明、準確，富有傳情的語言，濃縮悠遠歷史與學生間的距離。例如在講《三國鼎立.》赤壁之戰時我做了這樣的語言設計：話說曹操在官渡之戰中打敗袁紹，，207年獲得勝利是基本同一北方，可謂怡然自得，于是詩性大發在得勝還朝之時，途徑渤海留下豪邁詩句：“……烈士暮年，壯志不已，”決計南下，一統天下。208年，孫劉聯軍對峙與赤