考前必備2022年黑龍江省伊春市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在我國(guó)，被稱為三大訴訟之一的有

A.海事訴訟B.民事訴訟C.刑事訴訟D.行政訴訟

2.

第28題全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，為作好進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，中共中央提出的中心工作是

A.練兵B.減租C.生產(chǎn)D.重慶談判

3.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系（）

A.要在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制兩個(gè)層次上研究生產(chǎn)關(guān)系

B.要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

C.要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

D.要在人的因素和物的因素的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

4.第

24

題

毛澤東認(rèn)為中國(guó)工業(yè)化道路中最重要的問題，就是安排好幾個(gè)方面的發(fā)展關(guān)系，包括（）

A.重工業(yè)B.輕工業(yè)C.牧業(yè)D.農(nóng)業(yè)

5.袁世凱竊奪辛亥革命的果實(shí)之后，建立了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級(jí)利益的北洋軍閥反動(dòng)政權(quán)。封建軍閥的專制統(tǒng)治表現(xiàn)為

A.實(shí)行軍閥官僚的專制統(tǒng)治

B.在經(jīng)濟(jì)上竭力維護(hù)帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)的利益

C.推行發(fā)展資本主義的措施

D.在思想文化方面推行尊孔復(fù)古思想

6.1911年10月，發(fā)動(dòng)湖北新軍在武昌舉行起義的革命團(tuán)體是

A.同盟會(huì)B.興中會(huì)C.共進(jìn)會(huì)D.文學(xué)社

7.

第27題中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是

A.在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

B.堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度

C.建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)

D.建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

8.1945年8月，中共中央發(fā)表對(duì)時(shí)局的宣言，明確提出的口號(hào)是

A.和平B.民主C.團(tuán)結(jié)D.自由

9.黨提出了以“一化三改”為主要內(nèi)容的過渡時(shí)期總路線，其具有實(shí)現(xiàn)的可能性包括

A.相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為總路線的提出提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

B.從低級(jí)到高級(jí)國(guó)家資本主義形式的出現(xiàn)成為提出總路線的又一個(gè)重要因素

C.廣大農(nóng)民走互助合作道路的要求為總路線的提出提供了重要依據(jù)

D.蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的停戰(zhàn)為實(shí)行過渡時(shí)期總路線提供了有利的國(guó)際環(huán)境

10.社會(huì)主義民主與資本主義民主存在著一定的聯(lián)系，又有著本質(zhì)的區(qū)別，主要有()

A.歷史文化不同B.服務(wù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同C.階級(jí)本質(zhì)不同D.原則與實(shí)踐的關(guān)系不同

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“人是目的，也是手段”，這一觀點(diǎn)是()。

A.西方人本主義哲學(xué)的觀點(diǎn)B.馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D.科學(xué)主義的觀點(diǎn)

12.黑格爾說：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的。”這句話應(yīng)理解為

A.凡是現(xiàn)存的都是合理的B.凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡C.現(xiàn)實(shí)性僅僅屬于偶然性D.現(xiàn)實(shí)的都屬于人的理性

13.中國(guó)共產(chǎn)黨明確規(guī)定并寫進(jìn)黨章，把鄧小平理論作為自己的指導(dǎo)思想在

A.黨的十二大B.黨的十三大C.黨的十四大D.黨的十五大

14.獨(dú)立自主、自力更生，最根本的是說

A.奉行獨(dú)立自主的和平外交政策

B.堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則

C.把一切工作與方針首先放在依靠自己力量的基點(diǎn)上，立足于本國(guó)，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路

D.以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔

15.從產(chǎn)業(yè)資本的職能形式來看，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和剩余價(jià)值是()

A.生產(chǎn)資本的職能B.商業(yè)資本的職能C.商品資本的職能D.貨幣資本的職能

16.在我黨歷史上，王稼祥首次提出了“毛澤東思想”這一概念，劉少奇在黨的七大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中對(duì)“毛澤東思想”進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。二者對(duì)“毛澤東思想”的闡述的相同點(diǎn)在于

A.毛澤東思想是馬列主義理論與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物

B.毛澤東思想是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括

C.毛澤東思想是引導(dǎo)中國(guó)民族解放和中國(guó)共產(chǎn)黨到勝利前途的保證

D.毛澤東思想是發(fā)展著和完善著的中國(guó)化的馬克思主義

17.關(guān)于事物的質(zhì)、量，下述觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是

A.事物都有多方面的質(zhì)和量

B.事物的質(zhì)和量同事物是直接同一的

C.區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識(shí)量的前提，考察量是認(rèn)識(shí)質(zhì)的深化

D.質(zhì)和量同事物不可分割

18.某企業(yè)投入到企業(yè)的資本是100萬(wàn)元，其資本有機(jī)構(gòu)成是1/4，經(jīng)過生產(chǎn)過程生產(chǎn)出的商品價(jià)值為120萬(wàn)元，其剩余價(jià)值率是

A.20%B.80%C.100%D.120%

19.恩格斯指出：“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身。”這說明

A.認(rèn)識(shí)是主體的反映

B.認(rèn)識(shí)是客體的反映

C.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

D.認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和模式是由客體提供的，

20.中國(guó)近代史的起點(diǎn)是()

A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)C.中法戰(zhàn)爭(zhēng)D.“振興中華”的提出

三、3.分析題(3題)21.材料1中荊人為什么失敗?

22.閱讀材料，回答問題。

材料1

2006年9月7日，國(guó)家環(huán)保總局和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局共同發(fā)布了耗時(shí)2年作出的《中國(guó)綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算研究報(bào)告2004》。《報(bào)告》中指出，2004年因環(huán)境污染造成的經(jīng)濟(jì)損失為5118億元，占GDP的3.05%。其中，水污染的環(huán)境成本為2862.8億元，占總成本的55.9%，大氣污染的環(huán)境成本為2198.0億元，占總成本的42.9%；固體廢物和污染事故造成的經(jīng)濟(jì)損失57.4億元，占總成本的1.2%。

材料2

如果在現(xiàn)有的治理技術(shù)水平下全部處理2004年點(diǎn)源排放到環(huán)境中的污染物，需要一次性直接投資約為10800億元，占當(dāng)年GDP的6.8%左右。同時(shí)每年還需另外花費(fèi)治理運(yùn)行成本2874億元(虛擬治理成本)，占當(dāng)年GDP的1.80%。而我國(guó)“十五”期間環(huán)境污染投資僅占GDP的1.18%，差距很大。

請(qǐng)回答：

(1)上述材料反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題?

(2)上述現(xiàn)象和問題產(chǎn)生的原因是什么?

(3)結(jié)合十七大報(bào)告精神，請(qǐng)你談?wù)勅绾渭訌?qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。

(4)十七大報(bào)告在這方面提出的新的更高要求是什么?

23.閱讀下列材料：

如果我們留意自然界，會(huì)發(fā)現(xiàn)生物與環(huán)境往往存在著驚人的和諧。譬如，很多生物形成了與環(huán)境的顏色基本相同的保護(hù)色。草叢中的螞蚱是綠色的；田野中的野兔是黃色的；雪地里的熊是白色的；趴在海底的比目魚具有海沙般的色彩和斑點(diǎn)。更有趣的是，雷鳥的顏色可以隨李節(jié)的不同而不斷變換，變換之后的顏色和當(dāng)時(shí)的環(huán)境的顏色總相吻合；避役(變色龍)皮內(nèi)有多種色素細(xì)胞，可以改變自身的色彩以便與外界色彩相一致。又如，生物的形態(tài)與機(jī)能和諧地統(tǒng)一，從而巧妙地適應(yīng)了環(huán)境。海鴿的蛋產(chǎn)在懸崖絕壁，極易因滾動(dòng)而摔破，但是，海鴿蛋一端大一端小，觸動(dòng)時(shí)原地打轉(zhuǎn)，從而減少了摔破的機(jī)會(huì)。植物種子傳播分為風(fēng)傳播和動(dòng)物傳播兩種，前者如蒲公英，果實(shí)生有毛絨絨的白色纖維，適于被風(fēng)吹向四方；后者如鬼針草，果實(shí)有刺，極易附在動(dòng)物的身上被帶向各地。象是陸地上最大的動(dòng)物，粗壯的四肢支撐著沉重的身體，無法撮取食物，可它偏偏長(zhǎng)出一個(gè)長(zhǎng)鼻子，巧妙地彌補(bǔ)了這一不足。此外，枯葉蝶的擬態(tài)與梟蝴蝶的警戒更是讓人嘆為觀止。枯葉蝶極似枯葉，這就形成了很好的保護(hù)，不易被敵害發(fā)現(xiàn)；梟蝴蝶的下翅有兩個(gè)明顯的斑點(diǎn)，極像兇惡之鳥——梟的兩只眼睛，可以有效地嚇退來犯者。

所有這些，使人們對(duì)大自然的造化天工驚嘆不已，以為若不是存在著某種神奇設(shè)想，巧妙規(guī)劃，便不可思議。于是，便有哲學(xué)家提出目的論，主張世界上的一切都是合乎目的的，都是為了實(shí)現(xiàn)某種目的而存在的。不僅生物界是這樣，整個(gè)自然界的演化全都毫無例外地是為了實(shí)現(xiàn)某種既定的目的。他們舉例說，宇宙中存在著無數(shù)的星體和星系，全都有著穩(wěn)定的體系和運(yùn)行軌道；自然界的形態(tài)盡管千變?nèi)f化，卻存在著若干種同樣的元素和化合物；地球剛好居于大陽(yáng)系中最恰當(dāng)?shù)奈恢茫喝赵聻槿祟愓彰鳎斓貫槿祟惛草d，生物為人類提供食物，江河為人類提供灌溉……凡此種種，不正是服從于某個(gè)偉大的目的嗎?

請(qǐng)回答：

(1)目的論的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(2)怎樣理解列寧所說唯心主義是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花?

(3)簡(jiǎn)述目的論與機(jī)械決定論的區(qū)別。

(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)具有目的性，這一事實(shí)能否證明目的論的正確?為什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

25.解放思想和實(shí)事求是是否矛盾?為什么?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列與平均利潤(rùn)率相關(guān)的一組材料：

材料1

假定某國(guó)有且只有三個(gè)生產(chǎn)部門，2006年各部門平均的資本構(gòu)成、剩余價(jià)值生產(chǎn)和盈利狀況見下表：

材料2

該國(guó)甲部門中M企業(yè)的資本構(gòu)成狀況為7c+2v，利潤(rùn)率為50%；而同一部門中的N企業(yè)，資本構(gòu)成狀況為7c+4v，利潤(rùn)率僅為30%。

請(qǐng)回答：

(1)計(jì)算該國(guó)全社會(huì)的平均利潤(rùn)率、每一部門榨取的剩余價(jià)值和最終獲取利潤(rùn)的差額。

(2)如何解釋各部門之間剩余價(jià)值和利潤(rùn)之間的差別。

(3)如何解釋甲部門中M、N兩個(gè)企業(yè)的利潤(rùn)率與平均利潤(rùn)率的差別。

(4)聯(lián)系價(jià)值規(guī)律的作用說明平均利潤(rùn)率理論對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示。

六、單選題(0題)27.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制，因?yàn)橹挥羞@種價(jià)格機(jī)制才能（）

A.反映價(jià)值和供求的變化，引導(dǎo)資源合理配置

B.保持價(jià)格與價(jià)值一致，實(shí)行等價(jià)交換

C.適應(yīng)市場(chǎng)供求變化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

D.促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益

參考答案

1.BCDBCD正確。A選項(xiàng)海事訴訟不在其列。

2.ABC

3.ABC【參考解析】：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及矛盾運(yùn)動(dòng)中對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行考察。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究還具有層次性，它不僅研究本質(zhì)層次的即屬于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度層次的生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次即屬于經(jīng)濟(jì)體制層次的生產(chǎn)關(guān)系。

4.ABD

5.ABDC不正確。其余三項(xiàng)都是封建軍閥專制統(tǒng)治的表現(xiàn)。ABD選項(xiàng)正確。

6.CD發(fā)動(dòng)湖北新軍在武昌起義的革命團(tuán)體是共進(jìn)會(huì)和文學(xué)社。CD選項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。

7.ABCD

8.ABC1945年8月25日，中共中央在《對(duì)目前時(shí)局的宣言》中明確提出了“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號(hào)。D項(xiàng)是干擾項(xiàng)。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是黨在過渡時(shí)期的總路線實(shí)現(xiàn)的可能性。四個(gè)選項(xiàng)都是實(shí)現(xiàn)黨提出的過渡時(shí)期總路線的可能性。

10.BCD社會(huì)主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、階級(jí)本質(zhì)不同、原則與實(shí)踐的關(guān)系不同等。與資本主義民主相比，社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動(dòng)人民在政治上的當(dāng)家做主地位。廣大勞動(dòng)人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對(duì)破壞社會(huì)主義事業(yè)的犯罪分子實(shí)行專政。社會(huì)主義民主不僅是廣泛的，而且是實(shí)實(shí)在在的，它的原則和實(shí)踐是一致的。因而，社會(huì)主義民主是人類最高類型的民主，具有資本主義民主無可比擬的優(yōu)越性。因此，選BCD。A項(xiàng)是區(qū)別，不是根本區(qū)別。

11.B解析：此題是考查在人的問題上馬克思主義哲學(xué)和西方人本主義哲學(xué)的根本區(qū)別。在人的問題上，西方人本主義哲學(xué)把人只當(dāng)作目的。實(shí)際上人同時(shí)既是目的又是手段。因?yàn)橐磺袨榱巳耍匀耸悄康摹５侨藶檫_(dá)到自己的目的，必然把自己當(dāng)作手段，只有把自己當(dāng)成手段才能達(dá)到自己的目的。同時(shí)人與人之間也是互為目的互為手段，才能保證社會(huì)的和諧和發(fā)展。題干是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，所以B項(xiàng)是正確的。考生選擇此題必須明確題干的含義，這樣直接就可以選出正確選項(xiàng)B。假如考生對(duì)題干的意思都沒有搞清楚的話，就會(huì)出現(xiàn)盲目選擇，就無法保證選項(xiàng)的正確性。

12.B解析：這里黑格爾講的合理不是說合乎人的理性，而是指合乎必然、規(guī)律。現(xiàn)存的東西有現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的區(qū)分，只有現(xiàn)實(shí)的東西才是合理的，但現(xiàn)存的東西都會(huì)滅亡。應(yīng)選B。

13.D解析：考查將鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章有一個(gè)過程的掌握。黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的基本命題，黨的十三大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的概念，黨的十四大提出“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”并確定為黨的指導(dǎo)思想，黨的十五大首次提出“鄧小平理論”的科學(xué)概念，將鄧小平理論確定為黨的“指導(dǎo)思想”并寫進(jìn)黨章。所以，D項(xiàng)為正確選項(xiàng)，A、B、C項(xiàng)是干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。

14.C

15.C解析：從產(chǎn)業(yè)資本的職能形式來看，貨幣資本為生產(chǎn)剩余價(jià)值作準(zhǔn)備，生產(chǎn)資本生產(chǎn)剩余價(jià)值，商品資本實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和剩余價(jià)值。

16.A解析：本題考查毛澤東思想概念的提出過程。首次提出“毛澤東思想”概念是王稼祥，其后被黨的六屆七中全會(huì)沿用，并在黨的七大上通過的黨章加以肯定，劉少奇就修改黨章所做的報(bào)告中對(duì)于“毛澤東思想”概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他與王稼祥關(guān)于“毛澤東思想”概念的論述完全相同的就是“馬列主義理論與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物”這一方面，故A項(xiàng)符合題干要求。B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)都是劉少奇對(duì)“毛澤東思想”概念的闡述，王稼祥沒有涉及，因此都不符合題干要求，被排除。

17.B解析：事物的質(zhì)和事物是直接同一的，而事物的量和事物不是直接同一的，B是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

18.C

19.C

20.A

21.材料1中荊人不懂得用發(fā)展的眼光去看待事物。情況是不斷變化的處理事情也要隨著情況的變化而變化如果把事情看成靜止不變不去適應(yīng)新的情況、采用新的措施結(jié)果必定遭到失敗。材料1中荊人不懂得用發(fā)展的眼光去看待事物。情況是不斷變化的，處理事情也要隨著情況的變化而變化，如果把事情看成靜止不變，不去適應(yīng)新的情況、采用新的措施，結(jié)果必定遭到失敗。

22.(1)①材料中這些數(shù)字再次證明了我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重環(huán)境危機(jī)正在越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②在傳統(tǒng)工業(yè)化模式下不斷增長(zhǎng)的CDP數(shù)字是建立在資源環(huán)境和公眾健康不斷透支的基礎(chǔ)之上的。③我國(guó)環(huán)保技術(shù)水平不高和環(huán)保投入不足。(2)①對(duì)環(huán)境保護(hù)重視不夠投入不足環(huán)保欠賬過多環(huán)境治理明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放能源資源消耗比較高高投入、高消耗、高排放。③環(huán)境保護(hù)執(zhí)法不嚴(yán)監(jiān)管不力有法不依、違法不究的現(xiàn)象還比較普遍。環(huán)境保護(hù)已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。(3)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策關(guān)系人民群眾切身利益和巾華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制。開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)發(fā)展清潔能源和可再生能源保護(hù)土地和水資源建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系提高能源資源利用效率。發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。加大節(jié)能環(huán)保投入重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境。加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)加強(qiáng)荒漠化石漠化治理促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)為保護(hù)全球氣候作出新貢獻(xiàn)。(4)十七大報(bào)告在環(huán)保問題提出的新的目標(biāo)要求是建設(shè)生態(tài)文明基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。(1)①材料中這些數(shù)字再次證明了，我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境危機(jī)正在越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②在傳統(tǒng)工業(yè)化模式下，不斷增長(zhǎng)的CDP數(shù)字，是建立在資源環(huán)境和公眾健康不斷透支的基礎(chǔ)之上的。③我國(guó)環(huán)保技術(shù)水平不高和環(huán)保投入不足。(2)①對(duì)環(huán)境保護(hù)重視不夠，投入不足，環(huán)保欠賬過多，環(huán)境治理明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，能源資源消耗比較高，高投入、高消耗、高排放。③環(huán)境保護(hù)執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)管不力，有法不依、違法不究的現(xiàn)象還比較普遍。環(huán)境保護(hù)已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。(3)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和巾華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制。開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，保護(hù)土地和水資源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。加大節(jié)能環(huán)保投入，重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境。加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，加強(qiáng)荒漠化石漠化治理，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)，為保護(hù)全球氣候作出新貢獻(xiàn)。(4)十七大報(bào)告在環(huán)保問題提出的新的目標(biāo)要求是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。

23.(1)目的論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果認(rèn)為自然界的演化存在著某種既定的目的那么決定這目的的力量不論叫做什么都是上帝或者神的代名詞。故而目的論是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。事實(shí)上生物以及其他自然現(xiàn)象的所謂和諧不是最初的出發(fā)點(diǎn)而是最終的結(jié)果。(2)列寧的這一論述旨在表明唯心主義的產(chǎn)生有其認(rèn)識(shí)根源。如果人們不懂得適者生存不適者淘汰的道理很容易自發(fā)地形成目的論這一唯心主義的認(rèn)識(shí)把演化的結(jié)果誤認(rèn)為是最初預(yù)想的目的。(3)機(jī)械決定論是夸大必然性否認(rèn)偶然性的錯(cuò)誤的理論它與目的論的區(qū)別在于目的論是唯心主義的觀點(diǎn)而機(jī)械決定論則是舊唯物主義的觀點(diǎn)。目的論企圖證明存在著某種客觀精神這一精神決定著世界的演化；機(jī)械決定論則證明是物質(zhì)世界不可更改的因果鏈條決定著世界演化的必然性。(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)是有目的的這是人類社會(huì)與自然界的一個(gè)重大區(qū)別。但人類活動(dòng)具有目的性不能證明目的論的正確因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的目的不是神或者上帝等客觀精神賦予的而是對(duì)客觀存在或正確或歪曲地反映。此外人的目的能否實(shí)現(xiàn)決定于人的活動(dòng)是否符合客觀規(guī)律。解答第一問的關(guān)鍵是抓住目的論屬于客觀唯心主義這一點(diǎn)。對(duì)此一定要界定主、客觀唯心主義的共同點(diǎn)與區(qū)別點(diǎn)。同時(shí)還應(yīng)懂得生物與環(huán)境的關(guān)系既有和諧的也有不和諧的不和諧的由于無法適應(yīng)環(huán)境而被淘汰掉了故而給人以世界原本和諧進(jìn)而存在著某種決定和諧之力量的認(rèn)識(shí)。這就很容易導(dǎo)致目的論。這也同時(shí)可以圓滿地解答第二問。解答第三問的關(guān)鍵是弄清目的論與機(jī)械決定論雖然都是錯(cuò)誤的理論但前者屬于唯心主義的錯(cuò)誤后者屬于舊唯物主義的錯(cuò)誤因?yàn)榍罢哂媚撤N客觀精神解釋世界的演化后者用物質(zhì)世界的因果性解釋世界的演化只不過對(duì)這種演化的解釋機(jī)械化了。解答第四問的關(guān)鍵是抓住自然界的演化與人類社會(huì)演化的區(qū)別即前者無目的后者有目的但后者的目的也不是由客觀精神決定的。(1)目的論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果認(rèn)為自然界的演化存在著某種既定的目的，那么，決定這目的的力量不論叫做什么，都是上帝或者神的代名詞。故而，目的論是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。事實(shí)上，生物以及其他自然現(xiàn)象的所謂和諧，不是最初的出發(fā)點(diǎn)而是最終的結(jié)果。(2)列寧的這一論述旨在表明唯心主義的產(chǎn)生有其認(rèn)識(shí)根源。如果人們不懂得適者生存，不適者淘汰的道理，很容易自發(fā)地形成目的論這一唯心主義的認(rèn)識(shí)，把演化的結(jié)果誤認(rèn)為是最初預(yù)想的目的。(3)機(jī)械決定論是夸大必然性，否認(rèn)偶然性的錯(cuò)誤的理論，它與目的論的區(qū)別在于目的論是唯心主義的觀點(diǎn)，而機(jī)械決定論則是舊唯物主義的觀點(diǎn)。目的論企圖證明存在著某種客觀精神，這一精神決定著世界的演化；機(jī)械決定論則證明是物質(zhì)世界不可更改的因果鏈條決定著世界演化的必然性。(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)是有目的的，這是人類社會(huì)與自然界的一個(gè)重大區(qū)別。但人類活動(dòng)具有目的性不能證明目的論的正確，因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的目的不是神或者上帝等客觀精神賦予的，而是對(duì)客觀存在或正確或歪曲地反映。此外，人的目的能否實(shí)現(xiàn)，決定于人的活動(dòng)是否符合客觀規(guī)律。解答第一問的關(guān)鍵是抓住目的論屬于客觀唯心主義這一點(diǎn)。對(duì)此，一定要界定主、客觀唯心主義的共同點(diǎn)與區(qū)別點(diǎn)。同時(shí)還應(yīng)懂得，生物與環(huán)境的關(guān)系既有和諧的也有不和諧的，不和諧的由于無法適應(yīng)環(huán)境而被淘汰掉了，故而給人以世界原本和諧進(jìn)而存在著某種決定和諧之力量的認(rèn)識(shí)。這就很容易導(dǎo)致目的論。這也同時(shí)可以圓滿地解答第二問。解答第三問的關(guān)鍵是弄清目的論與機(jī)械決定論雖然都是錯(cuò)誤的理論，但前者屬于唯心主義的錯(cuò)誤，后者屬于舊唯物主義的錯(cuò)誤，因?yàn)榍罢哂媚撤N客觀精神解釋世界的演化，后者用物質(zhì)世界的因果性解釋世界的演化，只不過對(duì)這種演化的解釋機(jī)械化了。解答第四問的關(guān)鍵是抓住自然界的演化與人類社會(huì)演化的區(qū)別，即前者無目的后者有目的，但后者的目的也不是由客觀精神決定的。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。

25.解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想開動(dòng)腦筋實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想。”只有敢于突破陳舊的思想觀念的束縛才能勇于正視現(xiàn)實(shí)正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律做到實(shí)事求是。另一方面實(shí)事求是是解放思想的目的解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合使主觀和客觀相符合就是實(shí)事求是。”解放思想如果離開實(shí)事求是不可能是科學(xué)意義上的解放思想只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想真正解決問題就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的必須把二者結(jié)合起來才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面，解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想。”只有敢于突破陳舊的思想觀念的束縛，才能勇于正視現(xiàn)實(shí)，正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律，做到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”解放思想如果離開實(shí)事求是，不可能是科學(xué)意義上的解放思想，只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想，真正解決問題，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須把二者結(jié)合起來，才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

26.0(1)依據(jù)題意：平均利潤(rùn)率=全社會(huì)剩余價(jià)值總額÷全社會(huì)預(yù)付資本總額=120÷300=40%。甲、乙、丙三部門最終獲取利潤(rùn)：甲部門利潤(rùn)=甲部門預(yù)付資本總額×平均利潤(rùn)率=100×40%=40，乙部