第三次第物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有42頁\編輯于星期一優(yōu)選第三次第物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律現(xiàn)在是2頁\一共有42頁\編輯于星期一philosophy愛智慧（philosophy）=philein(愛)+Sophia(智慧)現(xiàn)在是3頁\一共有42頁\編輯于星期一哲聰明哲者，智也，通理也。凡懂得這種明透通理的人，就叫哲人。現(xiàn)在是4頁\一共有42頁\編輯于星期一傳說中國上古商時有一本《書經(jīng)》，其《洪范》一篇，在馮友嵐先生看來是較可靠的最早提及五形學(xué)說的文獻(xiàn)。照傳統(tǒng)的說法，公元前十二世紀(jì)末周武王克商以后，向商朝貴族箕子問治國的"大法"(洪范)，箕子講了這一番話、題為"洪范"。在這篇文獻(xiàn)中，作者提出了“五行”即金木水火土，又提出了與五行相對應(yīng)的“五事”，即貌言視聽思。繼而描述它們的積極方面：貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。這五個方面體現(xiàn)在人身上，就是：恭作肅，從作義，明作哲，聰作謀，睿作圣。“哲”這個字與思想聯(lián)系起來，就是從這里開始的。“哲”是“明”的體現(xiàn)，而“明”本來修飾的是“視”，所以整個意思應(yīng)該是看得清楚，引申為明辨事理。而“哲學(xué)”，則意為明辨事理之學(xué)。與philosophy可謂殊途同歸。現(xiàn)在是5頁\一共有42頁\編輯于星期一哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,哲學(xué)是自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)也是方法論。科學(xué)定義現(xiàn)在是6頁\一共有42頁\編輯于星期一學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的？寓言“哲學(xué)家與船夫”

一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。船劃動后，哲學(xué)家問船夫：“你懂得數(shù)學(xué)嗎？”船夫回答說：“不懂。”哲學(xué)家說：“那你就失去了三分之一的生命。”過了一會，哲學(xué)家又問：“你研究過哲學(xué)嗎？”船夫回答：“沒有。”哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命。”正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時，一陣巨浪將船掀翻，哲學(xué)家與船夫都被拋進(jìn)河里。這時，船夫喊：“你會游泳嗎？”哲學(xué)家答：“不會。”船夫說：“那你就失去了你的整個生命。”現(xiàn)在是7頁\一共有42頁\編輯于星期一哲學(xué)寓意：認(rèn)識世界和改造世界是人類的兩項基本活動，但認(rèn)識世界的目的則在于改造世界。現(xiàn)在是8頁\一共有42頁\編輯于星期一學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的，在于以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識世界和改造世界。現(xiàn)在是9頁\一共有42頁\編輯于星期一整個世界

具體科學(xué)特殊規(guī)律哲學(xué)一般規(guī)律部分世界整個世界現(xiàn)在是10頁\一共有42頁\編輯于星期一根本看法存在(普遍、一般)——哲學(xué)↑有機(jī)物——有機(jī)化學(xué)↑生物——生物學(xué)具體科學(xué)↑動物——動物學(xué)↑馬↑黑馬(個別)——常識現(xiàn)在是11頁\一共有42頁\編輯于星期一哲學(xué)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)世界觀現(xiàn)在是12頁\一共有42頁\編輯于星期一第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

世界的本質(zhì)是什么？世界是怎樣存在的？世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，唯物辯證法思想是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。世界及其規(guī)律whatwhatHOW物質(zhì)世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義基石，根本方法現(xiàn)在是13頁\一共有42頁\編輯于星期一什么是世界？泛指自然界，社會和人的生活、思維等一切內(nèi)容你知道嗎？現(xiàn)在是14頁\一共有42頁\編輯于星期一世界世界是什么世界怎么樣世界與人類世界是真實(shí)的真真切切實(shí)實(shí)在在世界是虛幻的神的創(chuàng)造人的幻覺世界是生動的事物相連時刻在變世界是死寂的格格不入永不變化相互貫通能認(rèn)識世界能改造世界相互隔絕不能反映不能觸動（本體論）（狀態(tài)論）（認(rèn)識論）++（唯物論）（唯心論）（辯證法）（形而上學(xué)）（可知論）（不可知論）++現(xiàn)在是15頁\一共有42頁\編輯于星期一第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性（一）世界觀與哲學(xué)基本問題1、世界觀世界觀是人對世界總體的看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)的學(xué)說和理論體系，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。現(xiàn)在是16頁\一共有42頁\編輯于星期一世界觀人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)用來觀察、處理問題方法論人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)統(tǒng)一于哲學(xué)現(xiàn)在是17頁\一共有42頁\編輯于星期一2、哲學(xué)的基本問題：1）什么是哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。2）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為第二性的問題；第二方面人們的思維能不能正確認(rèn)識客觀世界的問題。現(xiàn)在是18頁\一共有42頁\編輯于星期一現(xiàn)在是19頁\一共有42頁\編輯于星期一3）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題呢?首先，思維和存在的關(guān)系問題，是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。其次，研究和解決思維和存在的關(guān)系問題是研究和解決其他一切哲學(xué)問題的前提和核心。再次，思維和存在關(guān)系問題在全部哲學(xué)中具有不可超越性，是區(qū)分不同哲學(xué)派別的惟一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在是20頁\一共有42頁\編輯于星期一對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界本源歸結(jié)為物質(zhì)主張物質(zhì)第一性、意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。現(xiàn)在是21頁\一共有42頁\編輯于星期一（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性1馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀及其重大意義：

現(xiàn)在是22頁\一共有42頁\編輯于星期一泰勒斯說：“萬物是由水做成的。”古希臘樸素唯物論現(xiàn)在是23頁\一共有42頁\編輯于星期一古希臘樸素唯物論阿那克西米尼：萬物的始基是“空氣”現(xiàn)在是24頁\一共有42頁\編輯于星期一赫拉克利特說：“火”是萬物的本原。古希臘樸素唯物論現(xiàn)在是25頁\一共有42頁\編輯于星期一“五行”說

“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革”。現(xiàn)在是26頁\一共有42頁\編輯于星期一

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”。“五行”說火土水金木現(xiàn)在是27頁\一共有42頁\編輯于星期一局限性

古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，具有自發(fā)的、直觀的性質(zhì)，缺乏科學(xué)的論證。現(xiàn)在是28頁\一共有42頁\編輯于星期一

化學(xué)和物理實(shí)驗中可以觀察到的原子是物質(zhì)世界的共同本質(zhì)。現(xiàn)在是29頁\一共有42頁\編輯于星期一德謨克里特的原子論

現(xiàn)在是30頁\一共有42頁\編輯于星期一局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器現(xiàn)在是31頁\一共有42頁\編輯于星期一盲人摸象片面、孤立、靜止地看問題。局限性形而上學(xué)性現(xiàn)在是32頁\一共有42頁\編輯于星期一唯物主義唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義局限性

不徹底性世界觀歷史觀現(xiàn)在是33頁\一共有42頁\編輯于星期一馬克思主義哲學(xué)繼承了以往唯物主義物質(zhì)觀的合理思想，在總結(jié)19世紀(jì)自然科學(xué)重大成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。這是哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的高級階段。現(xiàn)在是34頁\一共有42頁\編輯于星期一

“實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”

——恩格斯

2）辯證唯物主義物質(zhì)觀：物質(zhì)范疇的含義現(xiàn)在是35頁\一共有42頁\編輯于星期一

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

——列寧

物質(zhì)范疇的含義現(xiàn)在是36頁\一共有42頁\編輯于星期一意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。馬克思主義的物質(zhì)觀，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大理論意義。現(xiàn)在是37頁\一共有42頁\編輯于星期一列寧物質(zhì)定義的意義：物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；可知性；多樣性的統(tǒng)一；高度抽象性現(xiàn)在是38頁\一共有42頁\編輯于星期一

堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。

唯心主義一元論二元論唯物主義一元論意義之一現(xiàn)在是39頁\一共有42頁\編輯于星期一

堅持了唯物主義反映論和可知論，同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界