-z.如何正確理解馬克思主義？

1觀世界特別是人類社會的本質和規律的科學真理。工人階級及其政黨的思想武器和行動指南，、完整、科學的思想理論體系。主要包括三個組成局部：馬克思主義哲學、馬克思主義經濟學、馬克思主義科學社會主義理論。2、狹義：馬克思主義即馬克思恩格斯創立的根本理論、根本觀點和學說的體系。3、廣義：馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的根本理論、根本觀點和學說的體系，也包括繼承者對他的開展，即在實踐中不斷開展的馬克思主義。〔由列寧推進到新階段，并由中國共產黨人進一步開展和中國化了的觀點和學說體系。怎樣理解馬克思主義產生的歷史必然性？歷史必然性：1、工業革命和世界市場的形成，促進資本主義經濟高速開展并產生生產過剩的危機，暴露了資本主義社會生產社會化同生產資料私人占有之間這一不可克制的矛盾，預示著未來社會革命的性質和歷史開展的方向，為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。2、無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產生的階級根底和實踐根底。3、十九世紀自然科學一系列重大成就、特別是細胞學說、生物進化論和能量守恒與轉化定律對自然規律的提醒及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創立提供了科學根底。如何理解馬克思主義是科學性和革命性的統一？辯證唯物主義和歷史唯物主義,這是馬克思主義最根本的世界觀和方法論.二.馬克思主義政黨的一切理論與奮斗都應致力于實現以勞動人民為主體的廣闊人民群眾的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場.三.堅持一切從實際出發,實事求是,理論聯系實際,在實踐中檢驗真理和開展真理,是馬克思主義最重要的理論品質.四.共產主義社會是人類有史以來最美好最進步的社會,實現物質財富極大地豐富,人民的精神境界極大地提高,每個人自由而全面開展的共產主義社會,是馬克思主義最崇高的理想.為什么要堅持以馬克思主義為指導？堅持馬克思主義指導地位的理論依據在于,它是工人階級的科學世界觀,表達了真理和價值的統一,實事求是和維護人民根本利益的統一;歷史依據在于,中國近代以來的歷史證明,只有它才能指引我們建立富強、、文明、和諧的社會主義現代化國家;現實依據在于,只有以它為理論根底,才能統一人民的思想,團結全國各族人民實現中華民族的偉大復興矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物開展過程中的作用矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。對立和統一分別表達了矛盾的兩種根本屬性。矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫穿的性質和趨勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物開展中具有重要作用。矛盾的同一性在事物開展中的作用表現在：第一，統一行使事物存在和開展的前提，在矛盾雙方中一方的開展以另一方的開展為條件，開展是在矛盾統一體中的開展；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到開展；第三，同一性規定著事物轉化的可能和開展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物開展中的作用表現在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量開展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創造條件；第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量。矛盾的普遍性和特殊性唯物辯證法認為:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的開展過程中，每一事物的開展過程中自始至終存在著矛盾運動。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，這是一事物區別于他事物的本質，是世界上事物之所以有差異的根據。矛盾不僅存在于事物內部，而且存在于事物之間。對于任何事物來說都存在著內部矛盾，內部矛盾是事物存在和開展的根據內因;外部矛盾是事物存在和開展的條件外因。這是事物自我運動的源泉;它成認外部矛盾在事物變化開展中所起的作用。〔白馬非馬〕量變和質變的辯證關系量變和質變是對立統一關系，這主要表現在：第一，量變和質變是相互區別的；第二，量變和質變是相互依存的。量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果；第三，量變和質變的相互轉化；第四，量變和質變的相互滲透，表現為量變過程中有局部質變，質變過程中有量的擴張。意義：重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍！三大規律：對立與統一規律是事物開展的動力與源泉；量變與質變規律是事物開展的狀態和形態；肯定與否認諧示事物開展的道路與趨勢如何理解馬克思主義物質觀及其現代意義？如何理解物質觀：1、馬克思主義認為，物質是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復寫、攝影和反映。2、物質是世界唯一的根源，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物，是物質世界的主觀映象。3、物質世界是聯系的，開展的，開展的根本原因在于事物的內部矛盾。4、時間與空間是物質運動的存在形式。5、不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。二、馬克思主義物質觀至今都具有豐富而深刻的理論指導意義。它堅持了物質的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；表達了唯物論和辯證法的統一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論根底。世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石。我們通過實踐改造客觀物質世界，就要充分認識是物質是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質世界，而客觀世界的規律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質觀指導下，正確認識和利用客觀實際的開展規律，一切從實際出發，更好地認識和改造客觀物質世界，以取得社會主義實踐和各項事業的勝利。4．馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主結合在一起的產物。[答案要點］這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和開展的，并努力提醒這種運動和開展的內在聯系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核〞。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現實事物及其開展過程的反映，而是在世界出現之前就已經存在的“絕對觀念〞的反映。這樣，一切都被頭足倒了，世界的現實聯系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的根底。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教夢想創造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻的反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發去考察歷史，在社會歷史領域又陷人了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記說明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。馬克思和恩格斯對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進展了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進展了革命的改造。同時，馬克思和恩格斯克制了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的根底上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。5．馬克思主義政治經濟學是對英國古典政治經濟學的繼承。答案要點〕這個觀點是不準確的。馬克思主義政治經濟學對英國古典政治經濟學既有繼承，又有批判性的改造。資產階級古典政治經濟學的代表人物是亞當·斯密和大衛·李嘉圖。他們研究了資產階級生產關系的內部聯系，對資本主義社會開展的規律進展了探討，認為經濟生活同自然界一樣，都是受“自然規律〞支配的。他們提出價值是由勞動創造的，并對資本主義社會的階級關系進展了初步探討。馬克思從資產階級古典政治經濟學那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經濟學。馬克思指出英國古典政治經濟學涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關系；同時，又竭力掩飾工業革命過程中就已初露端倪的資本主義生產力和生產關系之間的鋒利沖突，斷然否認資本主義存在普遍的生產過剩的經濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代開展問題上所持的資產階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經濟開展現實相悖的理論觀點。在這個根底上，馬克思創立了提醒人類社會生產關系及其經濟運行客觀規律的科學，從社會根本矛盾運動中著重研究了資本主義經濟運行規律，創立了剩余價值理論，提醒了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的開展趨勢1．唯心主義否認思維和存在的同一性。/唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。[答案要點]這是錯誤的觀點。思維和存在的同一性作為哲學根本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準，不是劃分唯物論和唯心論的標準。堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和*些唯心主義者都成認的觀點。2．世界統一于存在。[答案要點]這一觀點是不對的。世界的統一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或本原。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。“世界統一于存在〞是一個錯誤的折中主義的命題，之所以是錯誤的，是因為“存在〞是什么，在這里不明確的；如果存在是精神，世界統一于存在是統—精神，這是唯心主義的命題；反過來，如果存在是物質，世界統一于存在就是統一于物質，這是唯物主義的命題。3、脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的，因此，運動就是物質，物質就是運動。[答案要點]這一觀點是不對的。脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象。這個論斷說明運動是物質的根本屬性，物質是運動的承當者，反映了物質和運動的聯系。但是把物質和運動等同起來則是不正確的。物質和運動是有區別的。物質是標明客觀實在的哲學范疇，而運動則是說明這種客觀實在的存在方式的范疇，物質是運動的承當者，而運動是物質的根本屬性，二者是有區別的。4、唯物主義都成認社會存在決定社會意識。[答案要點]這一觀點是不對的。唯物主義都成認物質決定意識，物質是世界的本原。馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子〞唯物主義：它們在自然觀上唯物主義，一到社會歷史領域，就陷入了唯心主義，認為是社會意識決定社會存在。5、全部社會生活在本質上是實踐的。[答案要點]這一觀點是正確的。從實踐出發去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成局部。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的：首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進展的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。因此，“全部社會生活在本質上是實踐的〞。6、運動和開展是唯物辯證法的總特征。[答案要點]這一觀點不準確。聯系和開展是唯物辯證法的總特征。事物之間的聯系既是客觀的，又是普遍的。事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和開展。運動只是事物開展的一種表現形式，并不是所有的運動都是開展，開展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。7．矛盾規律是唯物辯證法的實質和核心。[答案要點]這一觀點是正確的。矛盾規律也即對立統一規律，之所以說矛盾規律是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：矛盾規律提醒了事物普遍聯系的根本內容和永恒開展的內在動力，從根本上答復了事物為什么會開展的問題；矛盾規律是貫穿質量互變規律、否認之否認規律以及唯物辯證法根本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙〞；矛盾規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。8．同一性和斗爭性是矛盾的兩種根本屬性，它們都是無條件存在的，絕對的。[答案要點]這一觀點是不對的。矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。對立和統一分別表達了矛盾的兩種根本屬性，矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統一屬性又稱同一性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性表達了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性表達了物質靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的開展。9．掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。[答案要點]這一觀點是不對的。度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。為了維持事物正常開展，必須保持事物原有的度，為了促進事物開展，又必須超出事物原有的度，要適時抓住時機，促進事物的質變。10．否認就是新舊事物之間“一刀兩斷〞。[答案要點]這種觀點是不正確的。馬克思主義的辯證否認觀認為：否認是事物的自我否認，是事物內部矛盾運動的結果；否認是事物開展的環節，它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍，只有經過否認，舊事物才能向新事物轉變；否認是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否認環節聯系起來的；辯證否認的實質就是“揚棄〞，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克制其消極因素又保存其積極因素。1．主體和客體就是主觀和客觀。[答案要點]這一觀點是不對的。主體與客體、主觀和客觀這兩對范疇之間有聯系，但不等同。主觀指人的意識、認識、思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界、人類社會等。主觀和客觀的關系相當于意識和物質、思維和存在的關系，主體和客體則是認識論范疇，主體是從事實踐和認識活動的人，客體指與主體發生聯系，進人主體認識和實踐范圍的客觀事物。兩對范疇的聯系表現在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認識和改造的對象。兩對范疇的區別在于：主體只有和客體相聯系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的。客觀事物與客體是兩個有區別的范疇：客觀事物只有和主體發生聯系才成為主體的客體。當客觀事物尚未進入人的認識領域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認識的客體。只有與認識的主體發生了對象性關系時，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認識的客體不一定是客觀事物。當人的認識活動指向人的精神活動時，認識的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。2.

“彼亦一是非，此亦一是非〞就是“仁者見仁，智者見智〞，二者都是對客觀真理的否認。[答案要點]這一觀點是不對的。上述觀點不等同。所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內容，是對客觀事物及其規律的正確反映。“彼亦一是非，此亦一是非〞是莊子的觀點，認為在“道〞的高度去衡量，無所謂是非善惡。是相對主義真理觀，它否認真理的客觀性和檢驗真理有客觀標準。“仁者見仁，智者見智〞是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差異性。而這些具有差異性的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應有實踐來檢驗。成認人的認識上的主觀性和差異性，并不等于否認客觀真理。3、但凡親眼所見親耳所聽都是直接經歷，是對客觀事物本質的真實反映[答案要點]這一觀點是不對的。親眼所見，親耳所聽是感性認識的感覺階段，是直接的感性經歷。由于認識主體和客體的局限性和特殊性，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映或騙局。視覺和聽覺是感性認識，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點是直觀性和外表性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經歷的根底上，用科學態度加以分析，上升為理性認識，才能把握事物的本質。該命題夸張感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導致主觀唯心主義。3．生產力可以跨越開展。〔答案要點〕這種觀點是正確的。在現代社會，生產力的開展不是單線的．可以實現生產力的跨越式開展。生產力的跨越開展是有條件的，是在全球經濟一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產力的已有成果，從而打破生產力的單線開展，實現跨越。在當代中國，實現生產力的跨越式開展特別重要。由于歷史原因，中國生產力比擬落后，如果不實現跨越式開展，就會始終落后于世界生產力的開展。因此，實現生產力的跨越開展是當代中國生產力開展的特點，江澤民提出的以信息化帶開工業化實現生產力的跨越開展，正是對當代生產力開展特點的反思.“人的思維是至上的，又是非至上的〞。［答案要點］這一觀點是正確的。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認識無限開展著的物質世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對性。但是，每一個人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，受社會歷史條件、實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對的。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人們中實現的，而一系列非常不至上的思維又表達著思維的至上性。否認思維的至上性，會走向相對主義和不可知論；否認思維的非至上性，就會走向思想僵化和絕對主義。馬克思主義主張思維的至上和非至上的辯證統一。5.認識是一個不斷反復和無限開展的過程。[答案要點]此觀點正確。一個正確的思想，往往需要經歷由實踐到認識、又由認識到實這是受認識主體的限制和認識對象暴露程度的限制。首先從客體上看，事物是復雜的，它的本質的暴露是一個過程。人的認識還要受歷史條件、科學技術條件、實踐水平和手段等因素的制約；其次，認識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經歷以至身體素質等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比擬復雜的事物的認識，要經過實踐和認識的多反復，不斷修正、補充、深化，才能形成正確的思想。由于世界及其聯系和開展在空間和時間上是無限的，人的實踐的開展是一個過程，人的認識也必然是無限開展的過程。實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，每一循環的內容，都比擬地進到了高一級的程度。勞動開展史是理解全部社會開展史的“鑰匙〞。[答案要點］這種觀點是正確的。勞動在人類社會的產生和形成中起了決定作用。勞動是人類的第一個歷史活動。生產勞動創造了人類社會，是人類社會存在和開展的物質根底，是人類全部社會關系的物質根源，它孕育著社會有機體未來開展的一切萌芽。因此，恩格斯說：勞動開展史是理解全部社會開展史的“鑰匙〞。5、科學技術開展可以解決一切社會問題。[答案要點］這種觀點是錯誤的。這是片面夸張科學技術作用的科學技術決定論觀點。科學技術提高人們認識和改造世界的能力，促進生產力和經濟的開展。但科學技術不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也缺乏以克制社會關系中的各種矛盾。只靠科技進步，沒有無產階級的革命斗爭，沒有社會關系的根本變革，資本主義不能自動轉變為社會主義。上述觀點否認了社會根本矛盾在社會開展中的決定作用，否認了階級斗爭、社會革命與改革在社會開展中的作用，也沒有看到科學技術掌握在不同階級、不同人的手中，其作用是不同的。6、社會意識都屬于“思想上層建筑〞〔答案要點〕這種觀點是錯誤的。社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經濟根底的社會意識才屬于思想上層建筑。如反映經濟根底的政治法律思想、道德、哲學、藝術、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經濟根底的自然科學、邏輯學、語言學等不屬于思想上層建筑。7、經濟根底是社會開展的最終決定力量。〔答案要點〕這種觀點是錯誤的。經濟根底決定上層建筑，但經濟根底并不是社會開展的最終決定力量。經濟根底是在生產力根底上形成和開展的，是被生產力決定的。生產力才是社會開展的最終決定力量，它決定了經濟根底并通過經濟根底決定著全部社會生活。該命題的錯誤實質在于把經濟根底說成是社會最終決定力量，不了解生產力是社會開展的最終決定力量。8．群眾和英雄共同創造歷史。〔答案要點〕這種觀點是錯誤的。因為這里的“創造〞是指推動歷史前進的行為，與破壞和阻礙相對應。如果英雄即歷史人物是出色人物，那就應包含在人民群眾的范圍之內，人民群眾和出色人物創造歷史活動具有統一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創造歷史。9．上層建筑對經濟根底的反作用，可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的。〔答案要點〕這種觀點是正確的。辯證唯物注義在肯定經濟根底決定上層建筑的同時，也成認上層建筑對經濟根底具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的，當它為適合生產力開展要求的經濟根底效勞時，就成為推動社會開展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會開展的消竭力量。1.

“一切歷史都是思想史〞。[答案要點］這種觀點是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史開展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其開展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質資料生產開展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結為思想史的觀點本質上是唯心史觀。2.

“經濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏第一提琴〞[答案要點]這是恩格斯關于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。社會意識具有相對獨立性。從同一時代的不同國家來看，經濟開展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列；經濟開展水平不高的國家，其社會意識并不一定滯后，有的還超過生產開展水平較高的國家。如18世紀末的法國之于英國，18世紀末至19世紀中葉的德國之于英、法兩國，前者的經濟開展水平均不及后者，但在思想領域內的開展卻是領先的。意識的作用第一，意識是能動的，具有目的性和方案性。第二，意識活動具有創造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。主觀能動性與客觀規律的辯證統一首先，必須尊重客觀規律。其次，在尊重客觀規律的根底上，要充分發揮主觀能動性。一：實踐在認識中的決定作用第一，實踐產生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產生和開展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。二：馬克思主義認識的本質是什么認識是主體在實踐根底上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的科學回答。三：運動的根本規律運動是一個辯證開展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限開展。四：感性認識理性認識辯證關系首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為根底。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于開展和深化為