通史體例整合的高中歷史新課程第三部分世界歷史第一單元古代希臘羅馬一、古代希臘的民主政治1．希臘文明的起源和特點(1)愛琴文明古希臘文明始于大約公元前20一前12世紀的愛琴文明時代，它的中心最早在愛琴海上的克里特島，后轉移到希臘半島南的邁錫尼城。公元前12世紀，北方的一支希臘人南下征服大多數希臘城邦，邁錫尼文明毀滅。公元前11一前9世紀被稱為“荷馬時代”(又稱“黑暗時代”)。(2)希臘文明的地理環境人類早期主要文明多發生在大河流域，古希臘文明則以海洋為依托。公元前8一前6世紀，希臘走上了復興之路，城邦逐漸發展起來。城邦面積狹小，人口不多，一般以一個城市為中心．包括周邊的若干村社f，．大多是蕞爾小邦．人口不過一兩萬。古希臘最大的城邦是斯巴達和稚典。地理環境對希臘歷史的發展有一定影響。希臘半島80％是山地，適宜農耕的土地很少，但三面環水，港灣眾多，有利于航海與文化交流，因此．地少人多的古希臘人往往憑借這方面的優勢向海外殖民擴張。2．早期的城邦政治（1)古希臘的城邦和公民希臘城邦的主要特征是小國寡民．各邦長期獨立自治。城邦的自治權利或多或少屬于各邦公民。根據各邦公民在公民大會中參政權利的大小，可將城邦政體劃分為若干類型，其中貴族制和民主制在古希臘城邦中最為流行。所謂城邦公民，并非指全體成年國民，而是指具有公民身份、有權參加公民大會的男性成員。城邦公民一般祖籍本邦，擁有數量不等的財產，能夠自備武裝服兵役。出生于公民家庭的婦女擁有本完整的公民權。奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外。希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權利。(2)貴族制的確立及其特點除貴族制和民主制外，希臘城邦還存在君主制、寡頭制和僭主制。公元前8一前7世紀時，各邦貴族推翻王權，以貴族制取而代之。貴族制是一種集體領導的制度．實行平等協商、少數服從多數的法治原則，形成了集體領導的任期制和選舉制，它為政體進一步向民主制方向演化準備了條件。希臘城邦雅典是民主政治的發源地。(3)平民和貴族矛盾的激化在雅典城邦中，舊氏族貴族實行專橫統治，新興工商業者階層對此非常不滿，普通民眾苦不堪言，許多人淪為債務奴隸，社會矛盾尖銳。【選修1】貴族政治廢除了個人獨裁、世襲制、終身任職制，建立了集體統治的法治原則。但貴族政治畢竟是少數貴族集體的統治，普通民眾沒有權利參與政府的運作。公元前7世紀末．雅典貴族大肆侵吞平民的土地財產；農民抵押土地的記債碑在雅典四郊比比皆是，失去土地的農民憤憤不平；下層平民與上層貴族的矛盾日益尖銳，平民準備以暴力推翻庇護債權人的貴族政府，貴族政治面臨嚴重危機。3．雅典民主制度的建立(1)梭倫改革公元前594年．當選執政官的梭倫實行大刀闊斧的改革．將國家引上民主的軌道。【選修1】梭倫(約前638一前559)出身貴族家庭，曾到國外經商，游歷廣泛，深知雅典社會的問題所在，具有革除弊端、建立公平社會的政治抱負。公元前594年，梭倫臨危受命．當選為執政官，并被指定為“調停人”，承擔起化解社會矛盾的重任。梭倫改革的措施主要包括以下方面：第一，梭倫廢除一切債務和債務奴隸制．確立了個人自由不容侵犯的公民權利。【選修1】梭倫改革始于經濟領域。他頒布“解負令”，廢除平民所欠的公私債務，土地又回到平民手中。梭倫還宣布廢除債務奴隸制，禁止以債務人的人身作抵押。平民的人身自由得到法律保障．擺脫了淪為奴隸的厄運。第二．設立新的司法機關——民眾法庭．審判員從所有公民中抽簽產生，平民因此成為司法的主人。【選修1】梭倫對國家政權機構進行了民主化改革。他使公民大會成為國家最高權力機關．并創立了兩十新機構——四百人議事會和公民法庭(即民眾法庭)。這些措施打破了貴族對政權的壟斷，賦予平民直接管理國家事務的權力，為政治民主化開辟了道路。第三，按財產多少劃分公民的等級，賦予各等級公民不同的權利和義務。改革內容打破了貴族制強調出身的世襲原則，體現了機會均等公開、公平的民主原則。【選修1】梭倫的政治改革同樣傾向于平民。他改變了貴族政體的權力分配原則，按照財產多寡將全體雅典公民劃分為四個等級。年收入500麥斗以上為第一等級，年收入達到300l麥斗為第二等級，年收入達到200麥斗為第三等級，年收入200麥斗以下為第四等級。此后，公民事有的權利和參與政治管理的機會只由他的財產資格來決定，而不再取決于他的出身。等級高的公民享受的權利多。應盡的義務也越多。屬于同一等級的公民享有均等的權利與義務．不同等級的人則待遇有所不同。在過去，出身和門第是衡量個人身份和地位的唯一尺度．貴族憑借高貴的血統世代享有政治特權。現在按財產劃分等級具有積極的意義。第四，為了解決人多地少、就業不足的難題，棱倫鼓勵發展工商業，提倡節儉，反對奢侈。這有利于獲得人身自由的平民階級的穩定，為雅典民主的形成打下了牢固的階級基礎。梭倫堪稱雅典第一住平民領袖。他的中庸原則決定了他的民主化改革的不徹底性。他以財產資格確定政治權力多少的規定限制了平民參與高級管理的機會，政權并未完全轉到雅典人民手中。梭倫改革動搖了氏族貴族的世襲特權，保障了公民的民主權利，為雅典民主政治奠定了基礎。(2)克里斯提尼改革【選修1】梭倫的改革不能滿足各社會階層的愿望，雅典出現了許多代表不同階層利益的政治派別。“平原派”代表大地主集團，企圖恢復貴族制；“海岸派”代表工商業者利益．支持并維護梭倫開創的民主制度；“山地派”要求重新分配土地，進行更激進的民主改革。公元前509年。平民領袖克里斯提尼當選為執政官，進一步對雅典國家制度實行民主改革。【選修l】改革的措施有：第一，以地域部落取代血緣部落；第二，設立五百人議事會；第三,成立十將軍委員會；第四，擴大公民大會的權利；第五，實行陶片放逐法。這次改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，最終在雅典牢固地確立了民主體制。4．人民主權和輪番而治公元前5世紀，在伯里克利當政的時代，雅典的民主政治進一步完善。雅典民主制的基本特點是人民主權與輪番而治。公民大會、五百人議事會和民眾法庭是民主政體特征的充分體現。(1)公民大會公民大會是最高權力機關，負責審議并決定一切國家大事，是雅典公民討論戰爭、媾和及選舉等再大事務的場所。一切成年的雅典男性公民皆有權參加公民大會。所有合法的公民均有參與權、知情權、發言權、選舉權和被選舉權。(2)五百人議事會五百人議事會是公民大會的附屬機構，負責為大會準備提案并主持大會在兩次公民大會的休會期間．議事會是大會最高權力的代表，負責監督行政官員落實大會決議。議事會成員經抽檔選舉產生，名額根據每個基層行政單位的公民人數按比例分配，這是最早的比例代表制。30歲以下的公民一生可當選兩次．每次任期一年。(3)民眾法庭是日常司法機關，高級公職人員的任職資格，也由民眾法庭終審。法庭審判員從30歲以上、無公共債務和犯罪前科的公民中抽產生。審判員6000名，一般由500人組成一個法庭，分理各種訴訟。民眾法庭在執法過程中，始終遵循的重要原則，就是最大限度地保持公證。雅典人民主權的特征也體現在眾多規模不大的行政和軍事機關上。所有公職人員均從30歲以上的公民中選舉產生，直接對公民大會或五百人議事會負責。各機構內部同樣實行集體領導和少數服從多數的原則。5．雅典民主制的意義和局限雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制，比例代表制等民主的運作方式。這一偉大創舉為后世民主政治的發展積累了寶貴經驗公職人員由多數人選舉產生，而非君主任命，使公職人員對社會負責，并使其處于群眾的監督之下，減少了以權謀私的可能性。局限：雅典民主僅僅是對公民群體而言．而非居民，例如外邦移民、奴隸和他國公民，都沒有民主的權利。雅典婦女沒有政治權利．不能參加公民大會。二、古代希臘的人文思想和哲學家1．智者學派及其人文精神自然哲學家用自己的頭腦去探索自然的奧秘．而不是依賴傳統宗教解釋，這是古希臘人開始具有自主意識的體現，標志占代西力人的精神覺醒。至公元前5世紀，希臘城邦民主政治高度發展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍孕育出一個新的思想流派——智者學派。智者就是適應當時的社會需求而出現的專職教師。這個學派的代表人物把討論的重點從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。智者學派的代表人物普羅塔哥拉(前1481一約前411)說：“人是萬物的尺度。”這種思想強調人作為認識客觀事物的主體的意義．否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。2．蘇格拉底知識即美德的思想蘇格拉底是智者學派的同時代人，他的哲學追求主要集中在認識人自己這一命題上。蘇格拉底(前459-一前399)是雅典著名的哲學家。他專門探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。他的哲學思想主要是通過學生柏拉圖留傳下來的。蘇格拉底強調知識的作用，認為人必須具有知識．才能達到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一．認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對善的認識，而善包括健康、財富，地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。蘇格拉底開創了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響。3．西方古典哲學的代表柏拉圖(1)柏拉圖的政治活動【選修4】公元前427年．柏拉圖出生于古希臘雅典的名門望族。富裕的家境使他有條件接受良好的早期教育柏拉圖師從蘇格拉底。是最理解蘇格拉底思想、學術修養最深厚的學生。公元前399年，由于蘇格拉底被判處死刑和時民主政權感到失望，柏拉圖離開雅典，先后到埃及和意大利等地游歷、他廣泛考察各地的政治、經濟、法律、宗教制度，與各地學者商討學術問題這為柏拉圖形成自己的思想體系奠定了知識基礎．他曾三次到敘拉古(敘拉古是希臘人在西西里島建立的殖民城邦國家)，企圖把那里的統治者培養成哲學家，建立哲人統治的理想城邦．但都失敗了。(2)雅典學園【選修4】公元前387年．柏拉圖在雅典建立了阿卡德米學園。學園建成后，吸引了希臘各地的年輕人．其中不少人是貴族子弟，他們希望在柏拉圖門下學到治國安邦的本領柏拉圖的學園不僅研究政治，傳授進行政治活動的奉領，還非常重視自然科學知識。在阿卡德米學園的門上寫著一行字．“不懂幾何學者不許入內”。正是由于柏拉圖重視自然科學，所以他的學生中，有很多人后來成為優秀的科學家，其中的亞里士多德是彪炳人類科學史和思想史的偉大學者。（3)理念論和《理想國》【選修4】在哲學上，柏扯圖提出了唯心主義的理念論，認為理念是世界的本質．現實世界只是理念世界的反映。他認為，人類雖然可以通過感覺認識到各種具體事物，但這些事物處于不斷衰敗的變化中。在這些變化的具體事物背后．始終存在著一種完美的、不變的東西．柏拉圖稱這種東西為“理念”．由于對現實政治不滿，柏拉圖不斷探究、設計理想社會，創作了《理想國》，在西方政治思想史上占有重要地位。《理想國》是拍拉圖重要的時話體著作，在他設計的理想國中，居民分成三部分：統治者、軍人和平民這三類人有不同的職責，如果他們各自恪盡職守，國家就達到了正義與幸福、和諧與效率．否則國家就變得不又并趨向毀滅。要實現理想國，必須由真正懂哲學的人做國王。柏拉圖的理想國是最早的烏托邦思想的體現。4．百科全書式的學者亞里士多德(1)師從柏拉圖【選修4】亞里士多德(前384一前322)出生在希臘北部小城斯塔吉拉，其父是馬其頓王室御醫。17歲時，亞里士多德到雅典求學，師從柏拉圖。在阿卡德米學園里．亞里士多德非常引人注目。他勤于思考，努力讀書．在學業上顯示出驚人的才華，在當時所知的幾平所有學科內，他都有超人的見識。柏拉圖說．他的學因由兩部分組成：亞里士多德是學園的靈魂．其他學生構成學目的身體。(2)呂克昂學園【選修4】公元前343年，馬其頓國王腓力二世邀請亞里士多德做兒子亞歷山大的教師。公元前335年．亞里士多德重返雅典，創立呂克昂學園。他的教學方法別具一格，他和學生一起在林陰道上散步．討論抽象的哲學問題，顯得逍遙自在，所以有“逍遙學派”之稱。元前323年．亞歷山大去世。雅典人要時亞所山大的老師進行報復，亞里士多德離開了雅典。(3)百科全書式的大師【選修4】亞里士多德對自己的老師懷有高度的敏意．但是絕不盲從．他在自己的著作中，經常把柏拉圖作為批評對象。他說：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”柏拉圖認為．在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認為，思想來源于具體事物，物質世界和精神世界不可分割，每一物體都由彤式和物質組成。亞里士多德認為邏輯學(分析學)是一切科學的工具，他研究了思維的形式和規律，提出了著名的“三段論”，把邏輯學發展成為一門科學．在倫理學方面，亞里士多德提出了“中道”理論，鼓勵人們在生活實踐中以理性為準繩。亞里士多德在邏輯學、政治學、倫理學、教育學、心理學、生物學、生理學、醫學等眾多學科中．寫下了許多開創性著作，留下了豐厚的遺產。三、古羅馬的政制與法律1．從共和國到帝國(1)羅馬共和國(公元前509一前27)公元前6世紀末．羅馬人推翻君主制，建立共和國。羅馬共和制主要由執政官、元老院院、公民大會三層機構組成。(2)羅馬帝國(公元前27—475}為擴大領土，羅馬積極對外擴張．經過幾百年的鯨吞蠶食，最終成為地中海霸主。到共和國末期．共和政體的基本原則已披廢棄．羅馬從貴族共和制走向帝制。公元前27年，屋大維正式確立個人獨裁統治．因其采用“元首”稱號，這種制度被稱為元首制。元首制實質上是披著共和外衣的君主專制。古羅馬通過對外擴張．發展到地跨三洲的大帝國。2．古羅馬的法律體系古羅馬在法律方面有突出的建樹，編制出古代世界最完備的法律體系，其歷史影響深遠。(1)《十二銅表法》共和國早期，貴族壟斷一切國家權力。平民為維護自身利益，與貴族進行了長期的政治斗爭。公元前5世紀中期．在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定《十二銅表法》。《十二銅表法》內容龐雜，包括民法、刑法、訴訟程序等，基本上是過去未成文的習慣法的匯編。它明確維護私有財產權和貴族的既得利益.《十二銅表法》極力維護債權人的權益，規定債權人有權拘禁不能按期還債的債務人，甚至可以給他戴上腳鐐、賣到國外或殺死他。它明確禁止貴族與平民通婚。《十二銅表法》的縮纂仍是平民的勝利．因為有了成文法就得按律判決和量刑，貴族不能像過去那樣隨意解釋習慣法。這項法律是羅馬法的淵源。(2)杳士丁尼法典繼《十二銅表法》之后，羅馬叉根據不同時期的立法需要陸續制定了許多法律，對維系社會的穩定、國家的統一，起到了重要作用。在帝國時期，羅馬法又增加了許多內容，以調解羅馬人與被征服民族的關系。公元3世紀以后，帝國統治者著手整理、匯編各種法律，最終形成了嚴肅的羅馬法體系。拜占庭皇帝查士丁尼一世時期，編纂帝國法律大全．將所頒布的四部法典《查士丁尼法典》《查士丁尼法學總論》《查士丁尼學說匯纂》《查士丁尼新敕》統稱為《查士丁尼民法大全》．又稱查士丁尼法典。3．羅馬法的歷史地位查士丁尼法典的頒布標志著羅馬法已經發展到完備階段。它對人的行為做出詳細的法律規范，為調解復雜的社會矛盾提供了法律手段．羅馬法是世界史上內容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律{是現代資本主義法制的先聲。歐洲大多數國家皆以羅馬法為法制基礎，制定本國的法律制度。資本主義興起和資產階級革命一．新航路的開辟與世界市場的初步開拓1．新航路的開辟(1)新航路開辟的原因和條件14一15世紀在歐洲廣泛流傳的《馬可．波羅游記》告訴人們，東方“黃金遍地，香料盈野”．歐洲人相信這種說法．渴望到東方得到這些貴重商品。來自亞洲的許多商品是歐洲不能生產或無法與之競爭的，對東方的絲綢、棉織品、地毯、珠寶、瓷器以及糖和香料需求量很大。在歐洲對東方的轉口貿易中．阿拉伯商人和意大利商人獲取高額利潤，使大西洋沿岸的西歐商人垂涎不已。西歐的貴族和商人渴望另辟一條抵達東方的途徑，發財致富。當時歐洲各國君主依仗武力，強化王權，積極擴張。西班牙和葡萄牙的統治者積極支持探險活動．把擴張的目光投向歐洲大陸之外的地區。基督教會為了傳教，不惜使用武力進行“圣戰”，這也成為歐洲人向海外擴張的一個重要推動力。經過幾個世紀的努力，歐洲人在造船和航海技術方面取得很大進步，具備了遠洋航海的條件。海船上普遍使用了由中國人發明的羅盤針．可以保證航行中不迷失方向。這時繪制的地圖已有了便于確定方位的經度和緯度，提供了全新的世界嘶面。到15世紀，歐洲人的造船技術已經相當先進．能夠造出船體大、航速高的多桅帆船。(2)新航路開辟的經過為了與亞洲進行直接的香料貿易，葡萄牙和兩班牙分別組織了向東和向西兩條路線的海上探險。在葡萄牙王室的支持下，1487年，迪亞士(約1450-一1500)率領三艘輕便帆船．沿非洲西海岸向南航行。途中遇上了連續l3天的風暴，大風將他的船隊向南刮去，一直見不到陸地。當風變小返回時．他們發現不覺中已過了大海角．這里就是非洲最南端的海角。迪亞士將大海角命名為風暴角，后葡萄牙國王將其改名為好望角。1497---1498年，達·伽馬(約1469—1524)從葡萄牙出發．繞非洲海岸到達印度，開創了東西方之間最短的海上航路。當達·伽馬船隊返回葡萄牙時所販的香料獲利巨大。意大利航海家哥倫布(約1451---1506)相信地圓說，計劃從歐洲向西航行到達亞洲。在西班牙王室的資助下，1492年，哥倫布率領三艘帆船．經過70天的艱苦航行，抵達美洲。哥倫布自己始終認為是抵達了印度，并把當地人稱做“印第安人”(印度人)。在以后的8一10年間，他又三次西航，到達美洲的許多地方。哥倫布開辟了從歐洲前往美洲的航路。哥倫布到達美洲不久，意大利航海家亞美利哥·維斯普奇來到美洲，指出這是一塊新大陸。后來．這塊大陸以其名字命名，即亞美利加洲，簡稱美洲。1519年，在西班牙國王的支持下．葡萄牙貴族麥哲倫(約l480一~80—1521)率領的船隊繞過了美洲南端的海峽．橫渡太平洋．歷時三年，完成了人類史上的第一次環球航行。(3)世界市場的雛形開始出現新航路的開辟，將世界從彼此隔絕、孤立的狀態日益連成一個整體。歐洲的商人和殖民者在歐洲、亞洲、非洲、美洲之間建立了直接的商業聯系，不僅把各大洲的商品源源不斷地輸入歐洲，也將歐洲的產品運往各地銷售。以歐洲為中心的世界市場的雛形開始出現。歐洲的主要商路和國際貿易中心從地中海沿岸轉移到大西洋沿岸．大陸一端的西歐開始崛起。里斯本、安特衛普、阿姆斯特丹、倫敦等城市已成為國際貿易的中心，西歐出現了商業革命。商業經營方式發生了變化．股份公司、證券交易所紛紛出現。在歐洲人“火與劍”的殖民擴張活動中，美洲的傳統社會遭到滅頂之災。但是，美洲金銀礦的開采和種植園經濟為歐洲的資本原始積累做出了重要貢獻。美洲的人口銳減，大量的白銀流入歐洲。非洲成為獵獲黑人奴隸的場所，跨越大西洋的黑奴貿易從此開始。在亞洲．歐洲人用美洲的白銀來購買亞洲的商品。白銀的大量流入，刺激了亞洲經濟的發展。自哥倫布時代起，全球逐漸形成了以歐洲為中心的世界經濟體系．人類也由此從各民族分散孤立地發展開始走向整體世界，2．早期殖民擴張與世界市場的擴大新航路的開辟拉開了西歐殖民擴張的序幕，葡萄牙、西班牙以赤裸裸的暴力在國際舞臺上逞強達百年之久。繼起的荷蘭和英國的殖民活動雖帶有商業資本的印記．但憑借的依然是野蠻殘酷的暴行．這些殖民活動對以歐洲為中心的世界市場的開拓與發展起了重大作用。(1)西班牙、葡萄牙的殖民擴張新航路開辟之初．葡萄牙和西班牙率先開始了在東西兩個半球的殖民掠奪活動。16世紀初，葡萄牙先后在非洲和亞洲沿海建立了許多據點．控制通往東西方的交通咽喉及商路，憑借著武力壟斷亞洲和歐洲之間的貿易達一個世紀之久。西班牙在中美洲、南美洲建立了一個龐大的殖民帝國。西班牙殖民者殘酷地屠殺印第安人．掠奪大量的金銀礦藏。(2)荷蘭殖民擴張17世紀．荷蘭成為資本主義圍家．是當時歐洲經濟最發達的地區之一。新航路開辟后，大西洋沿岸的貿易活動十分活躍，帶動了荷蘭的造船業和運輸業，它擁有的商船達l萬多艘，有“海上馬車夫”之稱。17世紀上半葉，荷蘭逐步成為世界頭號貿易強國，在政府的支持下，組建大型商業壟斷性的貿易公司，是荷蘭人在國際競爭中的重要手段。在亞洲．他們成立了資本雄厚的東印度公司．取代葡萄牙人壟斷了東方的香料貿易，曾一度侵占中國的臺灣。在美洲，成立了西印度公司，建立了以新阿姆斯特丹(今美國紐約)為中心的“新荷蘭”。(3)英國殖民帝國的崛起新航路開辟以后，英國利用特殊的地理位置，參與海外貿易、從事海盜劫掠，以致英國被稱為“海盜國家”，1588年，英國擊敗西班牙的“無敵艦隊”，使西班牙失去了海上霸主地位。17世紀，英國實力逐漸增強，為了奪取貿易優勢和更多的殖民地，進行了一系列商業戰爭。17世紀中期，英國打敗荷蘭。18世紀中期，英同最終打敗法國。英國成為最大的殖民帝國。在殖民地進行商業活動和掠奪，成為英國資本原始積累的重要來源。17世紀初，英國建立東印度公司，壟斷了印度出產的香料、棉織品和絲縱品貿易。在北美殖民地，英國商人建立奴隸制種植園，攫取了巨額財富，英國的東印度公司還獨占了從好望角至麥哲倫海峽整個東方的貿易及殖民活動。歐洲的擴張從開始起就建立在強迫勞動和奴隸制之上。由于美洲當地人口急劇減少，殖民者很快轉向從非洲進口奴隸。到18世紀，美洲的非洲奴隸中有3／4是由英國人販運過去的。黑奴貿易是英國對外貿易極其重要的組成部分，以三角貿易的形式進行。三角貿易是指歐洲的奴隸販子把一些槍支、火藥、烈性酒小飾物等商品運往非洲，在那里交換黑奴、象牙和黃金，再把這些東西運往美洲，把黑奴高價賣掉，然后裝上原棉、煙草等貨物，運回歐洲。運同的黃金和象牙又同東方各國交換榮、絲等商品。三角貿易以黑奴貿易為中心，把歐、亞、非、美各洲的商業以及英國的工業同國外市場全部聯系起來。黑奴貿易促進了英國資本主義的發展，給英同帶來了巨額財富，推動了英國工商業的發展。同時，黑奴貿易為美洲殖民地的開發提供了大批廉價勞動力。然而，黑奴貿易對非洲人的摧殘和對非洲社會經濟的破壞卻是不可估量的。在早期殖民擴張中，西歐殖民者在許多地方建立了殖民地，并以搶掠、欺詐等卑劣手段在世界更多的地方建立了直接的貿易聯系。在北美，殖民者不僅搶奪了大量財富．還對印第安人進行屠殺和奴役(或讓他們染上殖民者帶來的疾病而喪生)。在罪惡的黑奴貿易中，殖民者獲得大量的財富．促進了歐洲資本主義的發展，使非洲喪失了上億的人口。在西方殖民擴張的活動中，世界市場得到進一步的擴展。二、西方人文精神的發展與近代思想的興起1．文藝復興（l)文藝蔓興的背景和實質14世紀以來，意大利工商業城市興起，出現了資本主義萌芽。新興的資產階級追求財富與人生享樂．而當時的教會要求人們聽從上帝的安排祈求來世的幸福。一場新文化運動悄然興起。新興資產階級借助古希臘、古羅馬文化來表達自己的反封建思想，這場運動被稱做文藝復興運動。實際上，文藝復興時期的思想家們不是在提倡復古，只是借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。文藝復興以人文主義為旗幟，形成了人文主義社會思潮。人文主義的核心內容是主張以人為中心而不是以神為中心，提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現世的幸福；它倡導個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。這場思想解放運動適應了資本主義發展的需要，為近代自然科學和各種學術的發展清除了思想障礙。(2)意大科的文藝復興文藝復興首先在文學藝術領域表現出來。薄伽丘(1313—1375)，佛羅倫薩人，創作了許多優秀小說和詩歌，其代表作短篇小說集《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱。《十日談》全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。它以辛辣的筆調揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念。薄伽丘是文藝復興運動的先驅之一，與但丁、彼特拉克并稱為文藝復興前三杰。達．芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾開創了現實主義藝術的新時代，是文藝復興藝壇三杰。達．芬奇(1452—1519)強調藝術要表現和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，他善于將解剖學、透視法和明暗轉移法運用于繪畫之中。他的杰作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》用寫實的繪畫揭示人性的善惡。米開朗琪羅(1475—1564)的創作專注人體，他塑造的雕像體現了人物的思想、意志和精神氣質。拉斐爾(1483—1520)以擅長畫圣母像而著稱．他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉寧間洋溢著母性的慈愛和幸福。拉斐爾被稱為“畫圣”，其最著名的代表作是《西斯廷圣母》。(3)文藝復興的擴展16世紀時，西歐大陸的文藝復興之風吹到了英國，造就了一位卓越的戲劇家——英國人文主義的杰出代表莎士比亞(1564—1616)。他在《哈姆雷特》中精心塑造了男主人公哈姆雷特，充分反映了人文主義的思想。2．宗教改革(1)中世紀以來的天主教會【選修1】中世紀的時候。基督教會以君士坦丁堡和羅馬為中心，分裂為東西兩部分，后來分別稱東正教和天主教，活動范圍分別主要在歐洲的東部和西部地區。天主教會是西歐最大的封建主，占有各國土地的1，3，獲取大量的封建地產收入。天主教會建立了等級森嚴的教階制度，羅馬教皇高高在上。由于當時各國王權軟弱，天主教會成為西政封建統治巨太的國際中心。中世紀的歐洲，封建割據嚴重，王權衰弱．天主教勢力空前強大。人們從出生到去世，每一件事情部受到天主教會的控制和影響。教會為了鞏固自己的統治，維持奢靡的生活，從西歐各國搜刮了巨額財富。許多教士和僧侶奢侈腐化，荒淫無度。天主教會將反對它的人斥為“異端”，并建立了宗教裁判所，殘酷迫害進步人士和對教會不滿的人。(2)馬丁·路德發起宗教改革文藝復興的思想解放潮流席卷歐洲，天主教會的權威受到質疑。人們批評天主教會掠奪財富、禁鋼精神和奢侈腐敗，要求改革教會的呼聲日趨強烈。【選修1】6世紀時，天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統治著德意志，還掠取了大量的財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。1517年，教皇利奧十世以修建教堂為名，派人到德意志地區向教民大量兜售贖罪券。這種搜刮民財的欺騙行徑激怒了德意志維登堡大學神學教授馬丁·路德．他在當地教堂門前貼出了《九十五條論綱》，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，指出贖罪券不能赦免罪過，每個基督徒只要內心真誠悔罪，就能得到赦免。從此揭開了歐洲宗教改革的序幕。【選修1】路德認為教皇無權赦免罪行，只有上帝才有救免權，只要有虔誠的信仰，靈魂使可以獲得拯救，無需購買贖罪券。羅馬教會為樹立教皇的絕對權威．宣揚因行稱義．即依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救。馬丁·路德強調因信稱義的學說，主張人只有靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。【選修1】路德宣稱，人之得救，完全在于人對上帝的信仰。只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”．就得救了。這就是著名的“因信稱義”的思想。路德指出，信仰的唯一根據是《圣經》，而不是天主教會的神學說教。在馬丁·路德的引導下，宗教改革運動在德國展開，這是反對天主教會的社會、思想改革運動.。【選修1】《九十五條論綱》發表后，消息很快傳遍德意志，激起了各地反對教建的風潮，路德在德國人民和部分封建領主的支持下，同羅馬教會展開斗爭。教皇宣布他的學說為“異端”，開除他的教籍。路德將教皇訓令當眾焚毀．表示與教皇的決裂。馬丁·路德堅持《圣經》是人們唯一信仰的神圣權威。為了方便德意志人閱讀《圣經》，他將其譯成德文。路德翻譯的《圣經》廣為流傳．也推動了德意志民族語言的發展。德國宗教改革產生的新教會，不受教皇管轄，廢除教階制度，禮拜儀式使用德文，一切儀式從簡，允許神職人員結婚。建立起人人有權讀《圣經》、人人可以通上帝的“廉價教會”。改革后的宗教稱為“新教”。由于新教大體按路德的主張進行改革．又稱為“路德教”。(3)達爾文宗教改革加爾文(1509-一1564)出生于法國．因宣傳馬丁·路德的主張遭法國天主教會指控為異端，被迫流亡國外。1536年他發表了《基督教原理》一書．主張人只有依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念，否定敦皇統治人民的權力。《基督教原理》是加爾文畢生研究新教和在日內瓦從事宗教政治活動的總結．是一部影響很大的新教百科全書。【選修1】1541年后，加爾文領導日內瓦的宗教改革運動。加爾文把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論．即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。這是加爾文宗教觀的核心。加爾文的先定論為資產階級發財致富作辯護，從神學角度論證世俗話動和個人奮斗的必要性和合理性，為以后的資產階級革命提供了意識形態方面的依據。加爾文和路德一樣．反對盲從天主教會，認為《圣經》的權威至高無上，主張信仰得救。但他比路德更激進，他主張的先定論認為．人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪。人在現世的成功與失敗，就是得救與否的標志．就是“選民”與“棄民”的標志。這就徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用。先定論鼓舞了新興資產階級的進取精神。加爾文在日內瓦不僅創立了獨到的宗教改革理論．而且建立了新的教會組織，使日內瓦新教會不再受制于羅馬教皇。新教會教職由選舉產生，實行政教合一的體制。日內瓦也由此轉變為政教合一的神權共和城市。【選修1】加爾文主張簡化教會組織和宗教儀式，規定神職人覓由信徒選舉產生。他還制定了嚴格的道德標準，不許唱歌、跳舞、賭博、吵架，要求人們過節儉的生活。加爾文不僅嚴格控制市民的生活，而且也積極迫害“異端”，著名的西班牙人文主義者和解剖學家塞爾維特就因為不同意加爾文的觀點被處以火刑。加爾文的宗教改革主張，很快便傳播到歐洲的許多地區。(4)英國亨利八世宗教改革【選修l】16世紀初，英國形成了專制王權統治下的統一的民族國家．英王亨利八世利用國內各階層反時天主教會的情緒，借歐洲大陸發生宗教改革之機與羅馬教皇決裂，建立起附屬于王權和政府的民族教會。亨利八世之妻凱瑟琳是西班牙公主，年逾40沒有生子．亨利八世決定離婚再娶。按照當時教會規定，此事須經羅馬教皇批準。教皇拒不批準亨利八世離婚、再娶，亨利八世遂決定與羅馬教皇決裂。1534年，英國議會通過《至尊法隸》，規定英王為英國教會唯一的、至高無上的首腦，擁有處理教會事務的一切權力，教皇無權干涉英國的教會事務。同時還宣布保留天主教的基本教艾和儀式。亨利八世還下令解散修道院，沒收修道院的土地和財產．勒令男女修士還俗英國女王伊麗莎白一世在位期間，重申《至尊法案》．要求所有神職人員必須宣誓效忠國王。并通過了《三十九條信綱》，標榜信仰得救，把《圣經》定為信仰的唯一標準。改革后的英國民族教會稱英國國教會。英國宗教改革是依靠王權自上而下發動的。(5)宗教改革運動的意義歐洲宗教改革者，用人文主義宗教觀挑戰以教皇為首的宗教權威，為人類不斷認識自己的歷史寫下發人深省的一頁。【選修1】歐洲的宗教改革運動。沉重打擊了歐洲封建統治的支柱天主教會．極大地解放了人們的思想，為歐洲資本主義的興起與發展奠定了基礎，為歐洲走向現代社會創造了條件，宗教改革否定了羅馬乏主教會的權威，解放了人們的思想，為資本主義的興起發展奠定了基礎。宗教改革之后，西歐的基督教世界分裂為天主教和新教兩大陣營，新救包括有路德宗教會、加爾文宗教會、英國國教會等3．近代西方民主思想的興起(1)阿奎那的“君權抻授”【選修2】在中世紀的歐洲．基督教是占支配地位的意識形態由于教主權威的作用，人們相信君權來自神權，國王的權力是由上帝通過教會授予的，教權高于王權。托馬斯-阿奎那(約1225—1274)是中世紀著名神學家，他把理性引進神學，用“自然法則”來論征“君權神圣”說他的《神學大全》被認為是神學和法律的權威。阿奎那認為，在自然界．支配權總在單一的個體手中，如蜜蜂也只有一個王。統治宇宙萬物的只有一個上帝，因此國家由一個君主采治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。(2)資產階級與專制主義的斗爭【選修2】在西歐封建社會的后期．各地處于混亂和割據的狀態。新興資產階級和封建勢力相互斗爭，社會矛盾尖銳。西歐出現了近代早期君主專制統治。1603年，英國女王伊麗莎白一世去世．詹姆斯一世繼承王位．開始了斯圖亞特王朝的統治他為了穩固專制統治，明確提出了“君權神授”說，極力推行極端專制的君主統治。他曾發表論證君權神授和君權無限的文章，大肆宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間的最高權威；除上帝之外，國王無須對任何人負責；人民必須對國王敬若神明，絕對服從。他甚至把國王稱作神，與上帝相提并論。詹姆斯一世將“君權神授”專制主義理論付諸實踐，導致王權與議會之間的尖銳沖突。(3)斯賓諾莎開啟了近代民主思想的先河【選修2】在中世紀和近代早期，民主思想一直受到壓制。自17世紀起，民主思想成為不可抗拒的歷史潮流。16世紀末，荷蘭最早發生資產階級革命，推翻了西班牙的統治，成立了共和國。荷蘭共和國的自由是富人特權階級的自由，普通人并不能自由發表意見。在這樣的環境中，出生在荷蘭猶太教家庭的思想家斯賓諾莎(1632－1677)。從自身經歷中痛切地意識到思想自由的重要性。他主張：“在一個自由的國家每人都可以自由思想，自由發表意見”，又從天賦人權出發痛斥對思想和言論的壓制。他說：“每個人都有不可割讓的天賦權利，都是自己思想的主人。”斯賓諾莎在宣傳思想自由的同時，還強調人在行動上要守法。他還認為，只有民主政體才能保證思想和言論自由。可見，在斯賓諾莎的民主思想中，包含著天賦人權思想和社會契約論的色彩，他開啟了近代民主思想的先河。斯賓諾莎認為：“如果強迫有不同思想的人只能按照最高當局的命令說話，就必然造成可悲的結果。”三、英國革命和君主立憲制的確立1．英國革命的背景(1)《大憲章》和英國議會的起源13世紀初．大貴族聯合起來，迫使英王簽署限制王權的《大憲章》。不久，貴族與國王沖突，一些貴族依靠騎士和市民的支持，擊敗了國王，控制了朝政。1265年，貴族、騎士和市民代表召開大會，創立了英國議會的雛形，以后逐漸形成召開議會決定重大事宜的制度，議會由貴族院(上院)、平民院(下院)組成。【選修2】自13世紀《大憲章》頒布以后，英國逐漸確立起一種有限君主制的政治體制。國王雖享有很大權力，卻受到議會的限制。不經議會同意，國王不得征稅，也不得隨意侵犯臣民的人身自由。(2)英國資車主義的發展新航路開辟以來，英國資產階級和采用資本主義經營方式的新貴族力量日益增長。他們控制了議會，提出限制王權，并迫切要求取得相應的政治地位。【選修2】由于新航路的開辟，大西洋沿岸的貿易活動迅速發展，英國逐漸成為海上交通的要道。都鐸王朝時期，資本主義工業有所發展，形成了新興的資產階級。在商品經濟的潮流面前，貴族階級也發生了分化。當制呢業發展、羊毛需求增加時，一批貴族加入圈地運動，通過出售羊毛賺取巨額利潤，在農村按資本主義方式來經營牧場和農場，形成了與資本主義聯系密切的新貴族(3)國王和議會的矛盾激化17世紀初，英國處在斯同亞特王朝的統治之下，國王詹姆斯一世和查理一世標榜“君權神授”，并宣稱議會的權力來自國王。他們厲行專制。損害了資產階級和新貴族的利益，矛盾激化。資產階級和新貴族要求限制于權，與國王展開斗爭。【選修2】1603年，英國開始了斯圖亞特王朝的統治。國王詹姆斯一世不尊重法制傳統，喜歡獨斷專行，宣揚“君權神授”，力圖推行君主專制統治，經常與議會發生沖突。其中稅收問題上出現的分歧是國王與議會矛盾的集中體現。詹姆斯一世經常繞開議會向人民橫征暴斂，還多次悍然解散議會，逮捕反對派。資產階級和新貴族深受其害。進一步加深了他們對專制王權的不滿。查理一世繼位后，同樣陷入財政困境。1628年，他只得再次召開議會，經過一番斗爭，查理一世被迫接受了《權利請愿書》。《權利請愿書》獲準成為法律。但第二年，查理一世解散議會．實行長時期的無議會統治。他無視《權利請愿書》，巧立各種名目來搜刮錢財，肆意鎮壓不滿的人民。一些新貴族和資產階級分子開始出面，領導反抗國王專制統治的斗爭。國王和議會的矛盾進一步激化(4)清教的興起【選修2】16世紀后半葉，英國出現了一個新教教派——清教一他們的一些要求反映了新興資產階級的愿望。他們對查理一世迫害清教徒的行為非常忿恨，在英國資產階級革命中起了重要作用。2．英國資產階級革命(1)英國資產階級革命的爆發1640年英國發生資產階級革命，議會打出“自由”的旗號，號召人民維護被國王踐踏的自古就有的權利。【選修2】自1629年起，英國開始了無議會的國王個人統治時期。此間，國王征收“船稅”，違背《權利請愿書》的內容，遭到反對。蘇格蘭人民發動起義．形勢緊急。查理一世為解決財政困難，在長達11年的無議會統治后，被迫于1640年重新召開議會。次年議會通過了《大抗議書》，歷數國王在內政和外交上的弊端：強制性借款，未經議會同意征稅，出售專賣權，對議員們的非法傳訊、罰款和監禁，強行解散四屆議會以及無議會的個人獨裁等。提出廢除封建特權，保障工商業自由，進行改革的要求。查理一世對于《大抗議書》堅決不予接受，還企圖鎮壓議會反對派。這一舉動最終導致議會反對派與國王的決裂。查理一世隨即離開倫敦，并在1642年8月挑起內戰。(2)共和國的建立【選修2】隨著內戰爆發．議會成為資產階級和新貴族的最高權力機關，指揮議會軍與王軍交戰。戰爭初期，形勢一度不利于議會軍。新貴族克倫威爾脫穎而出，扭轉了戰局。【選修4】奧利弗·克倫威爾(1599—1658)出生在英格蘭亨廷頓郡一個嚴格的清教徒新貴族家中，先后進入劍橋大學、倫敦法學院學習。1628年．克倫威爾作為亨廷頓郡的代表之一出席了議會，是議會反對派的領袖之一。l642年8月．查理一世組織王軍，向議會軍發起進攻。克倫威爾認識到，必須組織一支戰斗力強、信仰堅定的騎兵隊伍以抵抗王軍。1643年．他自己出資招幕了一支主要由自耕農和城市平民組成的騎兵，克倫成爾親自擔任騎兵團團長。將他們造就成一支訓練有素、紀律嚴明、勇猛善戰的新型隊伍，在議會軍屢戰屢敗之時。這支軍隊卻不斷取得勝利。克倫威爾在戰場上展示了他的軍事天才。1644年7月，克倫威爾在馬斯頓荒原上大敗王軍。這一戰是英國內戰的一個轉折點。克倫威爾從此贏得了“鐵人”的稱號，他所統率的軍隊也以“鐵騎軍”聞名于全國。他受命改組議會軍隊．組建“新模范軍”。1645年，他親率“新模范軍”在納西比戰役中摧垮了王軍主力。1648年底內戰結束。【選修2】1649年，議會審判并處死了國王查理一世，正式宣布美國為共和國。這是英國資產階級革命高潮的重要標志，以克倫威爾為首的軍官集團掌握了國家政權。(3)克倫威爾和軍事獨裁的“護國政體”【選修2】克倫威爾為首的軍官集團掌握了共和圓的統治大權，對內以武力維護秩序，對外則派兵征服愛爾蘭和蘇格蘭。1653年，克倫威爾用武力解散議會，不久便宣布自己為“護國主”，成為軍事獨裁者。克倫威爾把全國分成11個區，每區派一名將軍擔任行政長官，實行軍事統治，建立了“護國政體”。“護國政體”實際上是軍事獨裁統治。1658年．克倫威爾因病在倫敦逝世。(4)斯圖亞特王朝的復辟【選修2】克倫威爾病逝后，英國政局動蕩不安。資產階級和新貴族與流亡國外的查理二世進行談判。1660年5月，查理二世被迎立為英國國王，斯圖亞特王朝復辟。查理二世復辟前．曾經許諾大赦政治犯．保護議會的權利。但是，他上臺后就對革命者進行血腥報復，許多人遭到迫害。(5)“光榮革命”1688年，議會邀請荷蘭執政威廉及其妻瑪麗繼承英國王位．趕走了斯圖亞特王朝的詹姆斯二世這是一場不流血的政變，史稱“光榮革命”。【選修2】查理二世的繼任者詹姆斯二世，力圖重建君主專制統治。面對不斷擴張的王權，議會議員達成一致。在1688年發動政變，廢黜了詹姆斯二世，邀請他的女兒瑪麗及其夫荷蘭執政成廉為英國女王和國王。這就是歷史上的“光榮革命”。英國資產階級革命結束。3．君主立憲制的確立和責任內閣制(1)《權利法案》和君主立憲制度1689年的《權利法案》確立了議會主權．國王的權力受到議會的限制，英國建立了君主立憲制政體。君主立憲制是一種現代政體，在這種政體下，國家元首通常是世襲的，擁有某些最高權力，但是必須在憲法規定的范圍內行使。《權利法案》明確規定了限制王權的條款：未經議會同意，國王無權廢除法律或停止法律的執行；未經議會同意，國王不能征稅；未經議會同意，同王不能在和平時期招募或維持常備軍；議會必須定期召開；議員的選舉不受國王的干涉，議會議員擁有言論自由等。“光榮革命”后，英罔實行議會與國王共同統治，統治方式從人治轉向法治。英國社會從此進入了長期穩定發展的時期。【選修2】1688年“光榮革命”后，國王是被“邀請”來的，國王權力的來源已不是上帝而是議會；在財政、軍事、政治、外交各個方面，國王的權力都愛到議會的限制。議會控制了財政權力，“國王靠議會生活”成為新制度的一個明顯特征。《權利法案》是用法律形式對議會主權至上原則的認定．英國從此確立了君主立憲制。(2)責任內閣制的形成“光榮革命”前。英國國王挑選少數貴族充當顧問和助手，分管政府幾個部門的工作，他們經常在一間小密室開會。“內閣”和“內閣會議”由此得名，后來，內閣逐漸成為最高行政機關”。光榮革命”后，國王逐漸退出內閣．成為“統而不治”的國家元首。內閣承擔實際行政職責，其權力和重要性也隨之加強。18世紀以后．國王不再出席內閣會議。l721年，擔任財政大臣的羅伯特·沃波爾(又譯沃爾波爾)經常主持內閣會議，協調各部門的工作。英同的責任內閣制開始逐漸形成．沃波爾是英國歷史上第一任內閣肖相。責任內閣制簡稱內閣，內閣的首腦是首相，內閣成員是各部大臣。內閣全體成員對政府事務集體負責，并與首相在政治上共進退如果議會通過了對政府的不信任案，內閣就要下臺，或者宣布解散議會，重新進行進舉。在法律1，國王有選樣和任命首相和其他內閣大臣的權力，實際上．國王只能接受議會選舉的結果，委任在選舉中獲勝的黨的領袖為首相，授權首相組閣。英國的君主立憲制是以責任內閣制為核心的。英國國王是國家元首，但實際最高行政首長是首相。英王的責任內閣制名義上是對國王負責，實際上是對議會負責。首相由議會多數黨的領袖擔任，手中握有行政權和立法創議權，事實上成為國家政治生活的最高決策者和領導者。【選修2】19世紀中葉，責任內閣制在英國確立下來。(3)兩黨制的形成和演變【選修2】斯圖亞特王朝復辟期間，英國議會中出現了輝格黨和托利黨。輝格黨主要代表新貴族以及城市商人、金融李，托利黨主要代表土地貴族和國教僧侶，它們都是資產階級政黨的雛形。“光榮革命”后，輝格黨和托利黨先后壟斷英國政治舞臺，均長迭半個多世紀。1832年議會選舉改革后，輝格黨和托利黨分剮獲得新的名稱：自由黨和保守黨。它們組織政黨內閣，實行輪流執政。20世紀初，工黨興起，自由黨逐漸分化，工黨和保守黨成為英國議會中的兩大主要黨派。四．啟蒙運動1．啟蒙運動的背景和思想核心(1)啟蒙運動的背景18世紀，隨著資本主義經濟的不斷發展．新興資產階級在思想領域反對封建統治與教會特權的斗爭也深入展開，掀起了一場更為激進、徹底的啟蒙運動。(2)英國早期啟蒙思想【選修2】1688年的“光榮革命”，使英國最終完成了資產階級革命。洛克在第二年發表了《政府論》，為新秩序提出了理論論證。約翰．洛克(1632—1704)出生于英國的一個新教徒家庭．曾在牛津大學學習和任教。洛克第一次系統地提出“天賦人權”學說。他把在英國革命中提出的各種基本要求概括成自由權、生命權和財產權，并把它們說成是天賦人權。洛克強調自由和法律不可分。他認為，只有實行法治，人民才能充分享有自由。洛克認為．政府是為了保護人權而設立的，為了防止政府侵犯人權．就需要限制政府的權力。實行分權洛克還認為，在自然狀態里，總會有一些人侵犯他人的生命、自由和財產，因此需要政府通過法律來保護人權。于是，人們訂立契約，建立政府。但是，政府的權力不能太大，必煩依法行事，還必須實行分權。洛克主張，代表人民的立法權與君主執掌的行政權應分開，前者高于后者洛克的民主思想是英國革命的產物，他的分權理論被孟德斯鳩發展為三權分立的學說，他所提出的自由、法治與分權的政治原則，對啟蒙運動、美國獨立戰爭和法國革命以及西方政治制度產生了深遠的影響。(3)理性主義思想啟蒙思想家繼承弘揚文藝復興人文主義精神，啟迪和開導人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。他們提倡用理性而不是用外界的權威來判斷一切事物，尊重科學、解放思想。所謂“理性”是指人自己思考。運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗．把批判鋒芒直指封建專制制度和天主教會的權威，高舉民主、科學的大旗．提倡自由、平等，為資產階級革命準備了思想條件。2．法國的啟蒙思想家18世紀中葉，大批思想家紛紛涌現，并推動啟蒙運動進入高潮。(1)孟德斯鳩：法法的精神孟德斯鳩(1689-一1755)反對君主專制，提出三權分立學說，他的代表作是《論法的精神》。孟德斯鳩認為：一切存在物都有它們的法。法在各個國家，具體表現為政治、法律等各種制度。他指出，好的國家制度必須“三權分立”，即國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統一。三權分立學說是孟德斯鳩最重要的貢獻，為西方民主政治的實踐提供了重要的理論依據(2)伏爾泰：自由與平等伏爾泰(1694-一1778)是法國啟蒙運動的領袖，一生中的成就涉及哲學、史學、政治及文學等多個領域。伏爾泰對天主教和封建制度深惡痛絕，從根本上否定天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民起來粉碎教會這個邪惡勢力。他反對君主專制，倡導君主立憲制。提出“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。他還認為：自由是人人享有的一種天賦權利，不應受到任何侵犯，這種天賦人權只受法律支配。伏爾泰比同代的理性學者更尖銳地批判現存制度，更熱情地歌頌理性，倡導生而平等，信仰自由和民主政治。他的思想對18世紀的歐洲產生了巨大影響。(3)盧梭：社會契約【選修2】盧梭(1712－1778)出生在日內瓦的一個鐘表匠家庭。他早年做過仆役、學徒、聽差、家庭教師等。盧梭后來到法國，先后發表了《論人類不平等的起源和基礎》《愛彌兒》《社會契約論》《懺悔錄》等著作。在盧梭的《社會契約論》中闡述了“天賦人權”和“人民主權”的思想。他認為國家的最高權力屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。他提出“以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動”是天經地義的“合法的行為”。人民應當推翻暴君．重建符合人民利益的契約。【選修2】為了實現平等的社會，盧棱主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權的政府，這不是統治者與被統治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過社會契約．人民建立一個自己管理自己的政府。盧梭的人民主權思想顯然具有開創性的意義。盧梭從分析人類不平等的起源出發，認為人類不平等的根源是財產的私有。【選修2】盧梭認為，“在自然狀態下，人與人之間是平等的。正是私有財產的出現。才導致了人類社會的不平等”。不過，他承認私有財產是文明社會的基礎，井不主張消滅私有財產，而是主張大體平均的小私有者社會。盧梭是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進的民主主義者。他的“人民主權”思想成為法國及歐美革命的思想武器。(4)康德：人非工具當法國啟蒙運動越出國界之時，德國哲學家康德對理性做了更徹底的哲學探討。康德(1724一1804)在《純粹理理性批判》一書中．強調人的重要性．提出人不是他人的工具，而是自身的目的。康德是近代西方哲學史上一劃時代的哲學家，他的理性批判哲學最終確立了人類的主體地位。3．啟蒙運動的影響啟蒙運動是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運動。它豐富和發展了人文精神的內涵．把反到建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性王國”、按照資產階級利益建構政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底．更具鮮明的政治革命性質。這一思想解放運動不僅為法同資產階級革命做了輿論準備，而且成為人類追求解放的精神武器。五、美國代議共和制度的建立1．美國的獨立(1)“無代表不得征稅”【選修2】在北美殖民地，歐洲的啟蒙思想得到傳播，許多人閱讀了大量啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩等的著作，從中汲取了大量的思想營養。1756－1763年歐洲列強展開了一場戰爭，史稱“七年戰爭”，它給英國造成龐大的財政赤字。為了緩解財政困難，英國政府決定向殖民地征收各種賦稅，遭到殖民地人民的反對。北美各殖民地遞交請愿書或抗議書．闡述反對征稅的依據。殖民地居民高呼“無代表不得征稅”的口號，采取各種方式抗議英國對殖民地征稅。(2)大陸會議召開【選修4】北美殖民地與英國的矛盾白熱化。1774年，華盛頓作為弗吉尼亞代表出席了在費城召開的第一屆“大陸會議”，以堅決抗爭的立場贏得了普遍的尊重和信任。1732年，喬潔·華盛頓(1732—1799)出生于北美弗吉尼亞的一個種植園主家庭。少年時期的華盛頓刻苦勤奮，曾做過土地測量的工作，后參軍服役，在艱苦的環境中塑造了自己堅強的意志和忍耐力。(3)獨立戰爭的開始【選修4】1775年4月，北美民兵在來克星頓打響反抗英國殖民統治的第一槍。5月，第二屆“大陸會議”召開，組成了抗英的大陸軍，并任命華盛頓為大陸軍總司令。他趕赴前線．表達了武裝抗英的決心。當時大陸軍是由各地民兵拼湊而成，他們各自為戰、組織松散，多數士兵甚至沒有軍裝和武器。戰爭之初，大陸軍屢戰屢敗，處境困難。面對訓練有素、裝備精良的英軍，華盛頓仍然堅定不移，一面鼓勵士兵克服困難，一面著手建立一支正規軍，終于把大陸軍變成了“隨時可以迎戰”的威武之師。(4)《獨立宣言》的發表【選修2】1776年7月4日，第二屆大陸會議通過了杰斐遜等人起草的《獨立宣言》。《宣言》向世界宣告：美洲13個聯合殖民地正式脫離英國，成為獨立和自由的合眾國。《宣言》用天賦人權和民主原則來闡述獨立的理由．也闡述了新國蒙的基本原則。《獨立宣言》中寫道：我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權力，系得自被統治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權利來改變它或廢除它。【選修4】1781年，大陸軍轉入戰略進攻。華盛頓率軍南下乖吉尼亞，包圍了約克鎮的英軍主力。同年10月，英軍司令康華利被迫率7000名英軍投降1783年，英國正式承認美國獨立美國通過獨立戰爭的勝利，擺脫了英國殖民統治，并且在啟蒙思想影響下開啟了資產階級民主革命的新時代。2．1787年憲法與美國民主政治的建立(1)獨立之初的嚴峻形勢獨立之初的美國，實際上是13個州的松散聯盟。邦聯難以維系享有獨立與主權的各州，它無權實行統一的保護關稅政策，這就給英國的商品傾銷以可乘之機。政治上的松散狀態也無法形成強有力的中央政府來穩定統治秩序、保護國家的利益與主權。【選修2】13個殖民地宣布獨立后，成為13個各自為政的邦。1781年《邦聯條例》生效，標志著美利堅合眾國正式成立。但是，此時的邦聯仍是一個松散的結構，并不是一個統一的主權國家。各邦自行其是．彼此矛盾重重。根據《邦聯條例》，中央最高機構是邦聯國會，但邦聯國會權力極小，各邦均保有完整的主權與軍隊。面對動蕩不安的彤勢，華盛頓、麥迪遜等革命元老經過思考。決心建立一個新的國家體制。既要用一個中央集權的政府把13個州緊密地統一起來，又要在這樣一個大國里確保共和制．這是美國建國之初面臨的新問題。華盛頓及許多領導人認識到：建立強有力的中央政府成為當務之急。，【選修4】華盛頓拒絕了部下推舉他做國王的請求，堅持將美國建成一個民主的聯邦共和國。這時美國產生了深遠的影響。(2)1787年憲法和美國的民主制度1787年5—9月．制憲會議在費城秘密舉行。參加會議的各州代表大多數受過大學教育，不僅熟悉盂德斯鳩的分權理論，而且都是在獨立戰爭中起過重要作用的人物。華盛頓、富蘭克林等出席了會議。但是核心人物卻是年僅36歲的弗古尼亞代表麥迪遜(1751一1836)，他堅持分權制衡的原則，被后人稱為“美國憲法之父”。1787年9月，代表們經過反復討論．制定了一部新憲法，即1787年憲法。【選修2】按照憲法規定的程序，先后經過13個州的批準．憲法正式生效。憲法體現了如下原則：第一，聯邦制原則：憲法規定了一個強有力的聯邦政府(即中央政府)．包括一個統管所有地區、指揮全部軍事力量的最高行政長官，即總統；一個全國性的議會．掌管統一的聯邦財政；一個權力在各州司法體系之上的聯邦司法體系。同時，憲法讓各州保留了較大的自主權。第二，分權制衡原則：立法、行政、司法三權分立，互相制約。第三，民主原則：總統和議會議員都巾民選產生。根據這部憲法，在北美大陸上出現了一個新型的其和國。【選修2】1787年憲法是對整個政府框架的規定，為了防止任何形式的個人獨裁和政府濫用權力，制憲者設計了一系列分權制衡的機制。按照憲法．美國聯邦政府由立法機構、總統和聯邦法院三個部分構成。立法權屬于國套，國會由眾議院和參議院組成。議員均由各州選舉產生，行政權屬于總統。總統既是行政首腦，又是最高軍事長官，總統由全國選舉產生。司法權屬于最高法院。最高法院的法官由總統提名、國會批準，任職終身。這三個權力部門既各自獨立，又相互牽制。總統可以對國會通過的法律行使否決權，而國會對總統否決的議案．如果再次以2／3多數票通過，即生效成為法律。參議院有彈劫總統的權力。美國憲法是近代世界歷史上第一部成文憲法。它所建立的分權制衡體制被歷史證明是一種有效的防止專制的機制。聯邦憲法制定后，國會于1789年義制定出憲法的前10條修正案，規定了公民的若干自由權。迄今為止，聯邦憲法共有27條憲法修正案一。【選修2】1787年憲法沒有規定人民的各項權利，《獨立宣言》執筆人托馬斯·杰斐遜要求增補人權內容。為了彌補這個重大缺陷，1790年國會通過了麥迪遜主持起草的10條憲法修正案，稱為《權利法案》．突出規定了人民的基本人權不受侵犯．民眾享有信仰自由、言論自由、出版自由、集會和結社自由。《權利法案》成為美國憲法不可或缺的組成部分。但是《權利法案》沒有修正完法的另外一個重大缺陷，即對奴隸制的確認。3．華盛頓領導的聯邦政府【選修4】華盛頓被一致推選為第一任總統，任期自1789年開始，為期四年，此后他又被推選為第二任總統。(1)開國立制【選修4】華盛頓在擔任總統的8年中，做了不少開創性的工作：美國建立了第一個合眾國銀行，統一了貨幣，促進發展資本主義工商業和對外貿易；成立了聯邦最高法院；通過了以“人權法案。而聞名的憲法前10條修正案，即《權利法案》，使憲法趨于完善。一些政治、外交原則在此期問得以確立，比如反對地方主義和政治派系之爭。其中，“與其他國家保持中立關系”這一外交原則被稱為是“華盛頓的偉大法規”。直至“一戰前”．這條法規一直是美國外交的主要原則。(2)不謎巒權力【選修4】華盛頓決心以行動捍衛美國民主．決不迷戀個人權力。1783年12月，他就把總司令之職交還當時象征著人民權力的大陸會議，并且向莊嚴的國會告別。這是人類歷史上第一次不依靠外在壓力，僅僅依靠內在的道德力量就自覺放棄了最高權力。【選修2】華盛頓在第二屆任期結束前，堅決拒絕競選第三屆總統，甘愿做一介平民。華盛頓對美國民主制度的建立做出了重要貢獻。作為大陸軍總司令，他在獨立戰爭中起了重要作用1787年，為了國家的安定，他主持憲法的制定。退出政治舞臺時，又創立了一個總統任期不超過兩屆的慣例。第二次世界大戰期間，由于戰爭需要。富蘭克林·羅斯福才打破這一慣例，連任四屆總統。1951年美國國會通過了憲法22條修正案，規定任何人擔任總統職務不得超過兩屆。【選修4】1796年9月17日，懷著獨具的遠見和崇高的理念，華盛頓向內閣發表《告別辭》，謝絕了請他再次連任總統的要求。1799年，65歲的華盛頓回到故鄉費吉尼亞。1799年12月14日，華盛頓因病逝世。華盛頓作為一位偉大的政治家、軍事家，在美國獨立戰爭和建立共和國的過程中發揮了極其重要的領導作用，他的內政外交原則對后世產生了極為深遠的影響，美國人民為此尊稱華盛頓為“國父”。六、法國大革命與民主制度的初步發展1．法國大革命的爆發(1)“舊制度”的衰微18世紀，法國處在封建君主專制統治之下。全國被分為一個等級：教士、貴族和平民。第一、二等級是統治階級；第三等級主要由資產階級、城市平民和農民組成，處于被統治地位，深受壓迫。【選修2】法國大革命前的政治制度和經濟制度，史稱“舊制度”。18世紀初，“舊制度”就開始顯露出衰落的征兆。路易十四強化中央集權，實行專制統治，對外窮兵黷武，國力消耗很大。路易十五統治時期，更加腐敗。他對財政困難毫不在乎，揚言“我死后哪怕洪水滔天”。(2)啟蒙思想的影響【選修2】18世紀．法國是啟蒙運動的中心。啟蒙思想家們倡導自由、平等和天賦人權的觀念，啟發了第三等級的反抗意識，成為即將到來的大革命的思想基礎。(3)三級會議和大革命的爆發【選修2】路易十六繼住后，國庫虧空、債臺高筑。為了緩和嚴重的財政危機并解決征稅問題，路易十六被迫下令召開中止了175年的三級會議。法國社會分為三個等級。僧侶、貴族這兩個特權等級享有免稅特權。國家的稅收幾乎全部來自第三等級。他們的負擔十分沉重，迫切希望改革。1789年5月，三級會議召開。第三等級的代表自稱代表絕大多數國民，在一個網球場開會，集體宣誓“不制定憲法決不解散”。國王被迫讓步，三級會議改名為制憲議會。國王暗中下令調動軍隊，準備鎮壓革命。7月14日，憤怒的巴黎人民攻占了象征專制的巴士底獄，法國大革命開始。攻占巴士底獄引發了全國城鄉的暴動。2．法國大革命的進程(1)《人權宣言》和1791年憲法【選修2】1789年7月，法國大革命爆發后，正在開會的三級會議轉變為制憲議會，成為法國的最高權力機關。8月，制完議會正式通過《人權和公民權宣言》(簡稱《人權宣言》)。《人權宣言》中指出：在權利方面．人們生來是而且始終是自由平等的。任何政治結合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權利。這些權利就是自由、財產、安全和反抗壓迫。整個主權的本原主要寄托于國民，任何團體、任何個人都不得行使主權所未明白授予的權力。在法律面前，所有的公民都是平等的。財產是神圣不可侵犯的權利。《人權宣言》的核心是人權、民主和法治。針對法國的等級制度，《人權宣言》尤其強調了平等，從根本上否定了封建主義的王權、神權和特權，揭示了天賦人權、自由、平等的原則。1791年9月，制憲議會頒布了法國歷史上第一部憲法——1791年憲法。它以《人權宣言》作為前言，規定法國為君主立憲制國家，實行三權分立原則。(2)吉倫特派當權和第一共和國建立1792年8月，巴黎人民起義，推翻了波旁王朝，也結束了君主立憲派的統治。9月21日，在普選產生的國民大會上通過了廢除君主制的決議。次日，國民公會正式宣布法國為共和國。【選修2】1792年8月10日，巴黎人民起義，占領王宮，俘獲了國王及王室成員。9月，法國義勇軍在瓦爾密村擊退普魯士軍，接著，新選出的國民公會一致通過廢除王政的議案，并宣布成立共和國，史稱“法蘭西第一共和國”。1793年1月，法國國王路易十六以叛國罪被送上斷頭臺。(3)雅各賓派和恐怖統治【選修2】1793年，法國局勢再度惡化。反法聯軍再次進逼法國，各地也發生了反對共和國政府的叛亂。5月底巴黎民眾舉行暴動，推翻當權的古倫特派。更激進的雅各賓派掌握了政權。從1793年秋開始，面對內憂外患的危急形勢，以羅伯斯比爾為首的公安委員會在國民公會的支持下，斷然推行恐怖政策。所謂恐怖政策是指當時擊國政府為抗擊反法聯軍和鎮壓叛亂，實行戰時總動員，用最嚴厲的措施，打擊一切敵人和商業投機活動。斷頭機成為雅各賓派專政時期恐怖統治的象征。雅各賓派的恐怖統治使國內局勢穩定下來。共和國軍隊平息了國內叛亂，并且擊退了反法聯軍。但是，恐怖統治也造成了人人自危，致使羅伯斯比爾眾叛親離。1794年7月27日，國民公會的一些代表發動政變，將羅伯斯比爾等雅各賓派領袖送上了斷頭臺。這就是法國歷史上的“熱月政變”。熱月政變標志著法國革命高潮階段的結束。3．拿破侖帝國的統治(1)拿破侖的崛起【選修2】熱月政變后．法國政局依然動蕩不安。新的反法聯軍又開始大兵壓境許多人企盼出現一個強人政權，對內建立秩序和實現穩定，對外實現光榮的和平。拿破侖成為他們的希望。【選修4】1769年，拿破侖·波拿巴出生于法國的科西嘉島。少年時代，他性格孤僻，但學習異常勤奮，尤其愛好歷史和數學。10歲時，進入軍校學習，畢業后被授予少尉軍銜，在炮兵團服役。青年拿破侖深受伏爾泰和盧梭啟蒙思想影響，素身經歷了資產階級廢除封建等級制的巨大變革，是法國大革命的堅定支持者。1793年，參加共和軍圍攻土倫之役，一舉收復保王黨的堡壘土倫，展現了杰出的軍事才能．由上尉破格晉升為準將。1795年．保王黨策動巴黎武裝警備司令叛亂，重兵包圍國民議會。拿破侖臨危受命，平息叛亂，成為“共和國的救星”。不久拿破侖出任意大利方面軍總司令，率軍遠征意大利。他統率裝備低劣的軍隊。戰勝了強大的反法聯軍。1798年，遠征埃廈．在督政府統治危機之時回到法國。(2)霧月政變和第一帝國建立【選修2】1799年11月9日(霧月18日)，拿破侖發動政變，接管了政府。霧月政變后，拿破侖擔任“第一執政”，他頒布新憲法，名義上法國仍然是共和國，實際上建立了獨裁政權。隨著國內形勢好轉，拿破侖的個人威望空前提高。18M年12月2日，拿破侖在巴黎圣母院舉行加冕典禮，稱拿破侖一世。從此法蘭西第一共和國被第一帝國所取代。(3)《拿破侖法典》【選修4】拿破侖為了鞏田資產階級革命成果，繼承啟蒙思想家的法制思想。頒布了《法國民法典》(通稱《拿破侖法典》)。《法國民法典》是資本主義國家最早的一部民法典。它確定了人們在法律上的平等和在革命中形成的財產權，鞏田了法國大革命的成果。這部法典成為歐美各國資產階級立法的藍本．成為世界法律史上的一個里程碑。恩格斯認為它“總結了革命的全部法則”，對后世產生了深遠影響。拿破侖非常重視法典的制定。在他的晚年，認為自己一生中打過的幾十次勝仗都被滑鐵盧一仗沖掉了，只有他制定的法典是永存的。4．拿破侖戰爭和波旁王朝復辟【選修4】英、俄等歐洲君主制國家因敵視法國革命而結成了反法同盟。拿破侖憑借杰出的軍事才能，多次打破這一同盟，沉重地打擊了英國和歐洲大陸的君主勢力，確立了法國歐洲霸主的地位。1805年12月，在奧地剃維也納附近的奧斯特里茲爆發了“三皇會戰”。軍隊實力處于劣勢的法國皇帝拿破侖．與俄、奧聯盟大軍作戰，最終法軍贏得勝利，宜告了第三次反法同盟的慘敗。該戰役成為世界戰爭吏上以少勝多的典型戰例，確立了拿破侖在世界軍事史上的杰出地位。拿破侖的歐洲霸權在1810—1811年達到鼎盛時期．歐洲大陸大多數國家淪為法國的附庸。他在附屬國推行《法國民法典》。推行法國的制度，促進了當地資本主義的發展。但這種統治也具有侵略和稱霸的性質，引起了各國人民的反抗。1812年拿破侖遠征俄國，幾乎全軍覆沒。1814年，反法同盟的軍隊攻陷巴黎，拿破侖被迫退住，被放連到地中海的厄爾巴島。1815年3月20日拿破侖抵達巴黎，再次登上皇位，開始了“百日”統治。英、俄、普、奧等國立即組成新的反法同盟，向法國發動進攻。在滑鐵盧戰役中，拿破侖戰敗，第二次退位．被囚禁在大西洋圣赫勒拿島，法蘭西第一帝鼠最終覆滅。1821年，拿破侖在圣赫勒拿島病逝。七．穆罕默德·阿里改革

1.奧斯曼帝國的統治(1)奧斯曼帝國的統治【選修1】1517年．土耳其人入侵埃及，埃及成為奧斯曼帝國的一個行省，但原來控制埃及的馬木路克仍有很大的勢力。在帝國內部，埃及不同政治集團之間相互爭權奪利，戰亂頻仍，導致埃廈社會處于動蕩不安的政治局面中。18世紀的埃及盛行包稅制，包稅人可在包稅領地內享有絕對權利，向領地內的農民征收遠遠多于上交政府稅款的賦稅，殘酷地剝削農民。18世紀末，馬木路克已在實際上控制了埃及。在長期的征戰中，埃及的農業生產遭到破壞，手工業生產日趨凋敝，歐洲生產的廉價商品充斥埃及市場。(2)法國和英國的殖民入侵【