2022-2023學年高考語文模擬試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲的現代化不能割裂與傳統的關系從傳統戲曲的開展歷程未看，一部戲曲史實際.上就是傳統戲曲如何改變和超越自己、努力適應人們的審美趣味和欣賞方式的變化的歷史，一部改革開展和不斷地新陳代謝的歷史。它始終反映著時代的價值觀念、審美選擇和人們的表達方式。從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統戲曲緊跟時代的軌跡，這正是它能夠實現現代轉型的一個根本原因。無疑，戲曲從傳統向現代轉型的難度和復雜性是歷史上任何一個時代所不曾有的。當今社會生活中，人們的思維與欣賞方式、價值觀與表達方式都發生了翻天覆地的變化，而導致現代生活的內容、欣賞接受方式和傳統戲曲的表現形式產生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實現這種跨越，傳統戲曲已經作出了自己的求變的姿態。雖然梅蘭芳最終放棄了時裝戲，樣板戲也因其過于政治意識形態化而飽受非議，現代戲又大量失去了傳統戲曲本質因素而不盡人意。但是我們看到，戲曲在由傳統向現代的開展、跨越中已經走出了第一步。這個進程最早應該是從五四時期的戲曲改進運動開始的。1905年，陳獨秀發表了?論戲曲?，根本上代表了當時許多學者關于戲曲的主要觀點，即從內容到形式對戲曲進行改造,試圖讓戲曲成為社會改進的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統藝術的內涵。因此，他們用這種“工具論〞的標準改進傳統戲曲，結果發現戲曲與傳統文化總是有著千絲萬縷的聯系，根本達不到他們所預期的改進社會的宣傳效果，于是，他們轉而要求戲曲背離傳統，向西方話劇學習和靠攏，甚至有的學者干脆主張完全廢除傳統戲曲，而將西方戲劇移植過宋，創造一種新的戲劇，完成中國戲劇的現代化。張庚先生在評價這段歷史時說:“‘五四’并沒有創造出自己民族的新文化，因而也沒有創造出新戲劇來。〞究其原因，他認為:“沒有任何文化可以不接受遺產而能發榮滋長成為一種高級的結晶，戲劇也不例外。〞正是從這一點上來說，割裂了傳統與戲曲的關系，戲曲的現代化只能是一句空話。(節選自<中國戲曲的現代轉型與本質回歸?,有刪改)1．根據文意，以下說法不正確的兩項是()()A．中國傳統戲曲之所以能獲得開展，是它始終反映著時代的價值觀念、審美選擇和人們的表達方式。.B．當今社會中，由于人們的思維與欣賞方式等方面發生了巨大變化，增加了戲曲從傳統向現代轉型的難度和復雜性。C．梅蘭芳文革時期編演的樣板戲，由于不顧觀眾的需求，沒有表現出戲曲由傳統向現代的開展、.跨越而飽受非議。D．五四時期的學者們試圖配合當時社會變革所進行的戲曲改革由于脫離社會現實，最終并沒有取得預期的效果。E.張庚先生認為“五四〞并沒有創造出新戲劇。究其原因，是沒有接受傳統文化遺產的滋養，導致戲曲變革的失敗。2．作者認為，傳統戲曲能夠實現現代轉型的原因是什么?3．“五四〞戲曲的變革“割裂了傳統與戲曲的關系〞具體表現在哪些方面?請作簡要概述。2、閱讀下面的文字，完成以下小題。米開朗基羅的天空趙麗宏〔1〕梵蒂岡是國中之國，城中之國。它其實只是古都羅馬城中小小的一方土地，然而它卻令全世界矚目。0.4平方公里，大概是全世界最小的國家，然而這里卻擁有地球上最偉大的教堂，擁有世界上最了不起的博物館。〔2〕圣彼得大教堂花了一百多年才完成它雄偉的工程，米開朗基羅設計的金色穹頂成為羅馬城中一顆耀眼的恒星。大教堂一年到頭敞著大門，人人都可以免費走進去。天主教徒們進去拜謁耶穌圣母，聆聽天國福音，讓靈魂接收洗禮；藝術愛好者們進去參觀文藝復興時期的偉大藝術；漫無目標的旅游者進來看熱鬧，看歐洲人如何在五百年前建造起如此宏偉的建筑。不過，不管你心懷著何種目的來到這里，靈魂都會受到震撼。你會被教堂中神圣安寧的氣氛震撼，會被那些靜靜地凝視著你的雕塑和壁畫震撼。〔3〕米開朗基羅的成名之作?圣母的哀傷?，就陳列在離大門口不遠的一側。美麗的圣母抱著死去的耶穌，滿臉悲傷，那種莊嚴和逼真，那種優雅和凝重，讓每一個觀者為之凝神屏息，不敢發出聲音，唯恐驚擾了沉浸在悲傷中的圣母瑪利亞。這尊雕塑，是人類藝術史上最偉大的作品之一，米開朗基羅創作這件作品時，只有25歲。當時，人們面對這座雕像，驚訝得失去了言語，沒有人相信它出自一個二十多歲的年輕人之手。米開朗基羅一怒之下，半夜里悄悄溜進教堂，在圣母胸前的綬帶上刻下了自己的名字。據說這是米開朗基羅唯一刻下自己名字的雕塑。這位曠世奇才，當然有資格在他的作品中刻下名字，即便是刻在圣母的身上。教堂大廳中間有貝爾尼尼設計的一個銅質亭子，四根布滿螺旋形花紋的高大銅柱，托起一個雕刻著無數人物和花飾的巨大穹頂，這是教皇的講壇，更是藝術家的陳列壇?！?〕我曾兩次走進圣彼得大教堂。第一次離開時正是黃昏時分，教堂的金色圓頂在夕照中閃爍著金紅色的光輝，鐘樓上銅鐘齊鳴，鐘聲傳遍了整個羅馬城。第二次去圣彼得大教堂，是圣誕節后的第二天，走出教堂大門時，天已經落黑，羅馬正在下雨，雨霧彌漫中，教堂前的大廣場上一片彩色的雨傘，如無數沾露的蘑菇，在燈光和水光中晃動。依然是鐘聲回蕩，鐘聲仿佛化成了細密的雨絲，從天上落下來，融化在萬家燈火中……〔5〕對熱愛藝術的人們來說，圣彼得大教堂右側的西斯廷教堂也許更有吸引力。這是世界上最迷人的博物館，文藝復興時期歐洲的無數經典名作，都被收藏在這個博物館里。站在西斯廷教堂大廳中央，抬頭看天花板上的壁畫，那是場面浩瀚的?創世紀?。天堂人間，凡人天使，空中的樹，地上的云，夢想中的神殿，傳說中的巨人，在巍峨的穹隆間翩躚起舞……米開朗基羅在這里幽閉數年，一個人站在空中揮筆冥思，把天堂搬到了人間，把凡人和天使融合為一體。上帝創造人的傳說，在這里被簡化成一只手指地輕輕點撥，上帝的手指，和凡人的手指，在云天間接觸的瞬間，便誕生了偉大的奇跡。畫家的奇思妙想和神來之筆，使所有的文字失色?！?〕我站在西斯廷教堂大廳的中間，抬頭仰望那鋪天蓋地的?創世紀?，感覺人的渺小，也感覺人的偉大。在天堂和神靈前，人是何等微缺乏道，然而這天堂和神靈，都是人類的想象和創造。你可以想象，如果你懷著虔敬的心，對天空伸出你的手指，會有來自天空的手指，輕輕地觸碰，點開你的心靈之窗……〔7〕環顧四周，無數人和我一樣抬頭仰望，沉思，在米開朗基羅描繪的天空之下。1．縱觀文意，文中所描繪的米開朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的“星星〞組成？它們各有什么特點？2．第六段中，“感覺人的渺小，也感覺人的偉大〞這一看似矛盾的句子該如何理解？3．文章最后一段，作者抒發了什么樣的情感？4．品讀劃線的第四段，試作如下賞析：〔1〕兩次所見的景象有何不同？〔2〕作者寫景的手法有何不同？〔3〕為什么要寫這一段景物描寫？3、閱讀下面的內容，完成各題.村料一：我國傳統繪畫大都用筆、墨繪在紙或絹上，筆與墨是表現手法中的主體，因之評畫必然涉及筆墨。逐漸，舍本求末，人們往往孤立的評論筆墨，喧賓奪主，筆墨倒反成了作品優劣的標準。構成畫面，其道多矣。點、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無窮氣氛。為求表達視覺美感及獨特情思，作者可用任何手段：不擇手段，擇一切手段。果真貼切地表達了作者的內心感受，成為杰作，其畫面所使用的任何手段，或曰線、面，或曰筆、墨，便都具有點石成金的作用與價值。價值源于手法運用中整體效益。威尼斯畫家委羅內塞〔Veronese〕指著泥濘的人行道說：我可以用這泥土色調表現一個金發少女。他道出了畫面色彩運用之相對性，色彩效果誕生于色與色之間的相互作用。因之，就繪畫中的色彩而言，孤立的顏色，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，無所謂優劣，往往一塊孤立的色看來是臟的，但在特定的畫面中它卻起了無以替代的作用。孤立的色無所謂優劣，那么品評孤立的筆墨同樣是沒有意義的。屋漏痕因緩慢前進中不斷遇到阻力，其線之軌跡顯得蒼勁堅挺，用這種線表現老梅干枝、懸崖石壁、孤松矮屋之類別有風格，但它替代不了米家云山濕漉漉的點或倪云林的細瘦俏巧的輕盈之線。孰優孰劣？對這些早有定評的手法大概大家都成認是好筆墨。但筆墨只是奴才，它絕對奴役于作者思想情緒的表達。情思在開展，作為奴才的筆墨的手法永遠跟著變換形態，無從考慮將呈現何種體態面貌。也許將被咒罵失去了筆墨，其實失去的只是筆墨的舊時形式，真正該反思的應是作品的整體形態及其內涵是否反映了新的時代風貌。豈止筆墨，各種繪畫材料媒體都在演變。但也未必變了就一定新，新就一定好。舊的媒體也往往具備不可被替代的優點，如粗陶、宣紙及筆墨仍永葆青春，但其青春只長駐于它們為之服役的作品的演進中。脫離了具體畫面的孤立的筆墨，其價值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其價值等于零?！?吳冠中全集IX?，湖南美術出版社，長沙，2007年，第64頁筆墨等于零材料二：是冠中先生提出“筆墨等于索〞的口號，我不能接受這一說法。我一直很欣賞吳先生的油畫，我認為其油畫最大的特，點就是有“筆墨〞，吳先生把他在油畫風景寫生中融會中國筆墨的心得直接用到縱墨畫時，對線條的意識更自覺了，繞條在他的畫上到處飛舞確實給人以新鮮的刺激。中國畫的識別與評價體系是每個中國畫的人無可回避的文化處境，只要是中國畫，人們就會把其作品的筆墨納入這個體系說三道四，人們看一幅中國畫，絕對不會止于把線條僅僅看作造型手段，他們會完全獨立地去品味線條的“筆性〞。也就是黃賓虹所說的，他們從這里得到的審美享受可能比從題材，形象甚至意境中得到的更過癮，這就是中國畫在世界上獨一無二的理由。也是筆墨即使離開物象和構成也不等于零的原因，一幅好的中國畫要素很多，但是根本的一條就是筆墨，由于筆墨這最后一道底線的存在，我們在西學東漸的狂潮中仍然對中國畫沒有失去識別能力和評價標準，這條底線之上的天地寬得足以讓孫悟空翻好幾個跟斗。1．根據原文內容，以下說法不正確的一項為哪一項：A．由于筆墨是中國傳統繪畫表現手法的主體，因而評畫也必然涉及筆墨。B．如果完全獨立地去品味線條的“筆性，那么從這里得到的審美享受就會比從題材、形象甚至意境中得到更過癮。C．吳冠中認為，筆墨只是奴才，它絕對被作者思想情緒的表達所奴役。D．張仃認為筆墨這條底線之上的天地寬得足以讓孫悟空翻好幾個跟斗，這說明守住的這條底線同樣具有在繪畫世界自由馳聘的藝術天地。2．以下關于原文內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項：A．在吳冠中看來，筆墨成為評價作品優秀的標準是舍本遂末，喧賓奪主。B．吳冠中把在油畫風味風景寫生中融會中國筆墨的心得直接用到水墨畫中，對此張仃是欣賞的。C．委羅內塞說可以“用泥土色調表現一個金發少女〞這是一種孤立地評論筆墨的論調。D．表達米芾和倪云林風格的“濕漉漉的點〞及〞細瘦俏茂的線“是其他線條無法代替的。3．關于中國畫的“筆墨〞問題，兩段選文的觀點不盡相同，請概括吳冠中持論的依據。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王珍國字德重，任齊為南譙太守，有能名。時郡境苦饑，乃發米散財以振窮乏。高帝手敕云：“卿愛人活國，甚副吾意。〞永明初，遷桂陽內史，討捕賊盜，境內肅清。罷任還都，路經江州，刺史柳世隆臨渚餞別，見珍國還裝輕素，嘆曰：“此真良二千石也。〞還為大司馬中兵參軍。武帝雅相知賞，謂其父廣之曰：“珍國應堪大用，卿可謂老蚌也。〞廣之曰：“臣不敢辭。〞帝大笑。帝每嘆曰：“晚代將家子弟如珍國者少矣。〞累遷游擊將軍，父憂去職。梁武起兵，東昏召珍國以眾還都，使出屯朱雀門，為王茂所敗。乃入城，密遣郗纂奉明鏡獻誠于梁武帝，帝斷金以報之。時侍中、衛尉張稷都督眾軍，珍國潛結稷腹心張齊要稷，稷許之。十二月丙寅旦，珍國引稷于衛尉府勒兵入自云龍門，殺東昏于內殿，與稷會尚書仆射王亮等于西鐘下，使國子博士范云等奉東昏首歸梁武。后因侍宴，帝曰：“卿明鏡尚存，昔金何在?〞珍國日：“黃金謹在臣肘，不敢失墜。〞歷位左衛將軍，加散騎常侍，封灄陽侯，遷都官尚書。初，珍國自以廢殺東昏，意望臺鼎。先是出為梁、秦二州刺史，心常郁快，酒后于坐啟云：“臣近入梁山便哭。〞帝大驚曰卿假設哭東昏那么已晚假設哭我我復未死珍國起拜謝竟不答坐即散因此疏退久方有此進天監五年，魏任城王澄攻鐘離。帝遺珍國為援，因問討賊方略。對曰：“臣常惠魏眾少，不苦其多。〞武帝壯其言，乃假節與眾軍同赴。魏軍退，班師。改封宜陽縣侯，累遷丹陽尹。卒，贈車騎將軍，謚曰威。(選自?南史·王珍國傳?，有刪改)1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．帝大驚曰/卿假設哭東昏那么已晚/假設哭我/我復未死/珍國起拜謝竟/不答/坐即散/因此疏退/久方有此進/B．帝大驚曰/卿假設哭東昏那么已晚/假設哭我/我復未死/珍國起拜謝競/不答/坐即散/因此疏退久/方有此進/C．帝大驚曰/卿假設哭東昏那么已晚/假設哭我/我復未死/珍國起拜謝/竟不答/坐即散/因此疏退久/方有此進/D．帝大驚曰/卿假設哭東昏那么已晚/假設哭我/我復未死/珍國起拜謝/竟不答坐即散/因此疏退/久方有此進/2．以下對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項為哪一項A．二千石，文中指官員。因官員所得的俸祿以米谷為標準故以“石〞稱之。B．老蚌，又叫老蚌生珠，比喻年紀老了的人寶刀不老，仍能發揮自己的才能。C．父憂指父親的喪事，古代官員遭逄父母去世時，按照規定要離職居家守喪。D．丙寅，于支之一，順序為第三個，介于乙丑和丁卯之間，文中為干支紀日。3．以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．王珍國體恤百姓，恪盡職守。他在齊國擔任南譙太守時，在饑荒之年發放糧食及財物給貧困的人；他在桂陽任職時肅清境內的賊寇。B．王珍國為官清廉，深受賞識。王珍國離開桂陽途經江州時，柳世隆為他餞行，看到他輕裝廉潔，對他大加贊賞；皇帝表示要重用王珍國。C．王珍國忠于梁武帝，立下功績。梁武帝起兵時，王珍國暗中對梁武帝表達誠意，并要求張稷脅迫張齊同起事，殺了東昏侯獻給梁武帝。D．王珍國重信貴義，不忘恩情。梁武帝向王珍國表示自已還珍存著先前的明鏡，而王珍國也一直將梁武帝砍斷的黃金貼身存放，妥帖保存。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語?！?〕高帝手敕云：“卿愛人活國，甚副吾意。〞〔2〕因問討賊方略。對曰：“臣常患魏眾少，不苦其多。〞5、閱讀下面的詩歌，完成以下小題。鷓鴣天·桂花李清照暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒、菊應羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當年不見收①？〔注〕①屈原當年作?離騷?，遍收名花珍卉，以喻君子之美德，唯獨桂花不在其列。1．從題材看，這是一首________詞。2．前兩句在全詞中有何作用？3．本詞在李清照的詞作中獨樹一幟，除前兩句外，全以議論入詞。請簡要分析后六句作者是怎樣展開議論的？6、補出以下名句名篇中的空缺局部。(1)彼于致福者，________________。(莊子?逍遙游?)(2)皇覽揆余初度兮，__________________。(屈原?離騷?)(3)________________，隱天蔽日。(酈道元?三峽?)(4)________________，鳥鳴山更幽。(王籍?入假設耶溪?)(5)________________，決眥入歸鳥。(杜甫?望岳?)(6)________________，焚椒蘭也。(杜牧?阿房宮賦?)(7)角聲滿天秋色里，________________。(李賀?雁門太守行?)(8)大學之道，________________。在親民，在止于至善。(?大學?)7、?主持人大賽?是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假設你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內?！?〕假設你是?朗讀者?的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春〞為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。〔2〕元宵佳節，作為央視元宵喜樂會的主持人在節目現場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播?！?〕作為?最美中國人?的主持人，該節目的其中一位獲獎者一一鐘南山將上臺領獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者〞寫一段頒獎詞。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長〞，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦〞開頭，續寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、讀下面文字，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章〔不要寫成詩歌〕。人是符號的動物。我們習慣用“企業家〞、“民工子弟〞、“90后〞、“殘疾人〞……不同的符號來標識人的不同，自己也常常為“符號〞所累。當人被“符號〞遮蔽時，容易無視人共有的本性，也易無視自己的存在。

參考答案1、1．CD2．中國傳統戲曲在開展中能夠緊跟時代的軌跡,不斷改變和超越自己，努力適應人們的審美趣味和欣賞方式的變化。3．用“工具論〞的標準改進傳統戲曲,將戲曲政治化;要求戲曲背離傳統甚至主張直接移植西方戲劇。【解析】1．此題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差異。C項，“由于不顧觀眾的需求，沒有表現出戲曲由傳統向現代的開展、跨越〞的說法有誤，由原文第二節“雖然梅蘭芳最終放棄了時裝戲，樣板戲也因其過于政治意識形態化而飽受非議〞可知，飽受非議的原因是“因其過于政治意識形態化〞。D項，“由于脫離社會現實〞說法有誤，由文章第三節“這本身就脫離了戲曲作為傳統藝術的內涵。因此，他們用這種‘工具論’的標準改進傳統戲曲，結果發現戲曲與傳統文化總是有著千絲萬縷的聯系，根本達不到他們所預期的改進社會的宣傳效果……〞，可知，最終并沒有取得預期的效果是因為“脫離了戲曲作為傳統藝術的內涵。應選CD。2．此題考查歸納文章內容要點的能力。答題時注意根據題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答。此題，要求歸納概括傳統戲曲能夠實現現代轉型的原因。由文章第一節“從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統戲曲緊跟時代的軌跡，這正是它能夠實現現代轉型的一個根本原因〞可概括，根本原因是傳統戲曲緊跟時代的軌跡；由文章第二節“當今社會生活中，人們的思維與欣賞方式、價值觀與表達方式都發生了翻天覆地的變化，而導致現代生活的內容、欣賞接受方式和傳統戲曲的表現形式產生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實現這種跨越，傳統戲曲已經作出了自己的求變的姿態〞可以概括，傳統戲曲跨越自己，適應了變化的思維與欣賞方式、價值觀等。3．此題考查歸納文章內容要點的能力。答題時注意根據題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答。此題，要求歸納概括出“‘五四’戲曲的變革‘割裂了傳統與戲曲的關系’的表現〞，首先鎖定文章第三節，由“這個進程最早應該是從五四時期的戲曲改進運動開始的。……試圖讓戲曲成為社會改進的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統藝術的內涵。因此，他們用這種“工具論〞的標準改進傳統戲曲，結果發現戲曲與傳統文化總是有著千絲萬縷的聯系，根本達不到他們所預期的改進社會的宣傳效果，于是，……向西方話劇學習和靠攏，甚至有的學者干脆主張完全廢除傳統戲曲，而將西方戲劇移植過宋，創造一種新的戲劇，完成中國戲劇的現代化〞可以概括，“工具論〞和“廢除傳統戲曲，而將西方戲劇移植過來〞兩點?！军c睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中表達的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。把握題干，確定答題區間。將選項信息與原文語句內容進行對應比擬。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變表達的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2、1．①圣彼得大教堂的金色穹頂，雄偉巨大；②雕塑?圣母的哀傷?，莊嚴逼真，優雅凝重；③西斯廷教堂的壁畫?創世紀?，場面浩瀚、神奇瑰麗。2．①“渺小〞是指在巨大的天堂和偉大的神靈前，人是何等微缺乏道；②“偉大〞是指這天堂和神靈，都是人類偉大的想象和創造的產物；③這個句子運用了比照手法，既突出了人類的偉大，也突出了米開朗基羅的奇思妙想和神來之筆〔或偉大的想像與創造才能〕。3．抒發了作者對世上最了不起的藝術作品的深深敬佩與贊嘆，也表達了對曠世奇才米開朗基羅的由衷崇敬與贊美。4．〔1〕第一次是黃昏夕照下的圣彼得大教堂，神圣莊嚴；第二次是雨霧彌漫中的圣彼得大教堂，奇幻空靈。〔2〕第一次描寫是正面描寫，從形、色、聲三個方面來描寫；第二次主要是用側面襯托法，通過教堂廣場的雨景來襯托圣彼得大教堂，雖也有形、聲、色的描寫，但更側重于作者的想象與幻覺，并且增加了比喻手法。〔3〕①從不同角度表現圣彼得大教堂之美；②含蓄而形象地表達了作者參觀圣彼得大教堂后的內心感受；③從側面突出米開朗基羅藝術天空的壯美。【解析】

1．此題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此根底上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答分析概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原那么：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯系觀念。聯系全文，聯系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。題目要求縱觀文意，概括文中所描繪的米開朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的“星星〞組成以及他們各有什么特點。從文中描述來看，在梵蒂岡米開朗基羅創作的作品有圣彼得大教堂的金色穹頂、雕塑?圣母的哀傷?和西斯廷教堂的壁畫?創世紀?，結合原文“米開朗基羅設計的金色穹頂成為羅馬城中一顆耀眼的恒星〞，可知這些正是作者眼中米開朗基羅的天空中耀眼的“星星〞。從文中來看，圣彼得大教堂的金色穹頂雄偉巨大，震撼人心；雕塑?圣母的哀傷?莊嚴逼真，優雅凝重；西斯廷教堂的壁畫?創世紀?場面浩瀚、神奇瑰麗。考生可以根據這些內容概括作答。2．此題考查理解重要語句的豐富含意。理解語句含義，指的是既要說出語句的表層意思，又要說出深層內容。但是作者所附加的情感與應用的寫作方法所表現出的深層含意決不可無視，這也是得分點。對文章中具體語句含意的理解必須把語句放在文章具體語境中來辨析，通過對具體語句前后句含意的分析，來弄清所問語句的含意。一般來說，對所要解釋的具體語句，答案就在前面的句子或后面的句子中，需要考生稍微變通一下即可。題目要求對“感覺人的渺小，也感覺人的偉大〞這一看似矛盾的句子進行理解。根據文意，作者站在西斯廷教堂大廳的中間，抬頭仰望那鋪天蓋地的?創世紀?，從而有了“感覺人的渺小，也感覺人的偉大〞這一看似矛盾的感覺，這種看似矛盾的感覺正是米開朗基羅的?創世紀?帶給作者的奇妙感受。結合后文“在天堂和神靈前，人是何等微缺乏道，然而這天堂和神靈，都是人類的想象和創造〞，可知作者感覺人的“渺小〞，是因為在天堂和神靈前，人是何等微缺乏道；作者感覺人的“偉大〞，是因為這天堂和神靈，都是人類的想象和創造的產物。在天堂和神靈面前，人類是非常渺小的，但有了想象和創造才能，人類又變得“偉大〞。“渺小〞和“偉大〞之間形成比照性，在強調人類“偉大〞的同時，也表達了對米開朗基羅偉大的想象與創造才能的由衷欽佩和真誠贊美。正是有了這種想象和創造才能，人類才從“渺小〞變得“偉大〞。3．此題考查分析和理解作者思想感情的能力。作者的思想情感是指作者在創作作品的過程中所融入的的思想情感，如愛憎、好惡、贊揚與批評等表達個體情感價值觀的東西。根據考查的形式和內容的不同，做題時可以從以下角度入手：1、貼近文本內容實際，把握與人物相關的故事情節，梳理人與人、人與環境之間的關系，理解全文的主旨；2、通常情況作品中的人物往往寄托了作者自己情感態度價值觀，因此作品中人物的情感態度就是作者的情感態度；3、散文中作者的情感態度往往蘊藏在具體物象中，要抓住描寫的物象特點才能準確把握作者的情感態度；4、抓住文本的線索，理解作者情感變化的轉折點，從作者情感變化的各階段中去概括。題目要求分析文章最后一段抒發了作者什么樣的情感。從內容上來看，本文先是從總體上交代梵蒂岡擁有地球上最偉大的教堂和世界上最了不起的博物館，而后描寫了米開朗基羅的三件作品，正是這三件作品，才使得梵蒂岡擁有地球上最偉大的教堂和世界上最了不起的博物館，最后作者對本文進行總結性收尾?？v觀全文，作者情感表達始終如一，根本沒有什么轉變，具體到最后一段，可以看作是對全文情感的總結和升華。最后一段，作者之所以抬頭仰望和沉思，是因為作者處于米開朗基羅描繪的天空之下。是米開朗基羅描繪的天空帶給作者無比的震撼，讓作者仰望，讓作者沉思。這種仰望，這種沉思，是世界上最偉大、最了不起的藝術品帶給作者的震撼，而世界上最偉大、最了不起的藝術品來源于米開朗基羅，可以說，是米開朗基羅的想象和創造才能帶給作者無比的震撼和享受。由此可見，最后一段含蓄表達了作者對米開朗基羅作品的敬佩和贊嘆，也含蓄表達了對米開朗基羅的崇敬與贊美。4．〔1〕此題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此根底上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答分析概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原那么：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯系觀念。聯系全文，聯系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。劃線的第四段描寫了作者兩次離開圣彼得大教堂時的情景。第一次離開時，是黃昏時分，圣彼得大教堂的金色圓頂在夕照中閃爍著金紅色的光輝，同時，鐘樓上銅鐘齊鳴，鐘聲傳遍了整個羅馬城，到處一片神圣莊嚴，不容侵犯，好似聆聽天國福音。第二次離開時，是天黑時分，雨霧彌漫，廣場上彩色的雨傘在燈光和水光中晃動，鐘聲回蕩在萬家燈火中，奇幻空靈，回味無窮，仿佛身處天國之中?？忌梢愿鶕@些內容進行概括作答?！?〕此題考查藝術手法，又稱表現手法、寫作特色，指作者在藝術創造過程中為塑造藝術形象、表現審美情感時所運用的各種具體的表現手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、襯托、渲染、比照、反襯、伏筆、暗示、雙關、擬人、排比等。藝術手法與內容有著密切的互為依存的辯證關系，因為手法運用的終極目的在于使藝術作品的內容得到充分、完美的表現。這兩次景物描寫的對象都是圣彼得大教堂。第一次描寫，作者運用寥寥數筆，直接描寫自己所見所聞之景，有金色圓頂〔色、形〕、金紅色的光輝〔色〕、銅鐘齊鳴〔聲〕，這是從形、色、聲三個方面對圣彼得大教堂進行描寫。相比擬第一次描寫，第二次描寫含蓄委婉，作者沒有直接對圣彼得大教堂進行描寫，而是運用側面襯托的方法，通過描寫教堂廣場的雨景來襯托圣彼得大教堂，讓讀者在欣賞教堂廣場雨景中感受圣彼得大教堂的美麗和魅力。雨景中，雨霧彌漫，彩色的雨傘〔色、形〕在燈光和水光〔色〕中晃動，鐘聲回蕩〔聲〕在萬家燈火〔色〕中，這雖然也有形、聲、色的描寫，但這些描寫參加了作者的想象和幻覺，圣彼得大教堂顯得更加空靈奇幻。同時，作者把教堂廣場上的彩色雨傘比作沾露的蘑菇在燈光和水光中晃動，這是比喻手法的運用。〔3〕此題考查作品中景物描寫的作用。景物描寫，是指對自然環境和社會環境中的風景、物體的描寫。景物描寫的作用一般有：1、交代故事發生的時間、地點，揭示作品的時代背景；2、渲染氣氛，襯托人物心情；3、展示人物性格；4、推動情節的開展；5、借景抒情，情景交融。第四段的景物描寫以圣彼得大教堂為中心，描寫了圣彼得大教堂在不同情境中的不同景象，揭示了圣彼得大教堂在不同時間、不同情境、不同天氣中有著不一樣的美，從不同的角度，運用不同的手法表現了圣彼得大教堂的美麗，表達了作者對圣彼得大教堂的深深喜愛和贊美之情。結合全文來看，圣彼得大教堂的美麗主要來自于米開朗基羅的藝術天空，這一段景物描寫也有從側面突出米開朗基羅藝術天空的壯美之意?？梢哉f，這段描寫借景抒情，情景交融，既是作者情感的含蓄表達，也是本文主旨的委婉揭露。3、1．B2．C3．〔1〕構成畫面的選型手段及色彩很多，〔2〕中國畫有把筆墨納入評價體系的文化處境，〔3〕作為中國畫根本要素的筆墨即使離開物象和構成也不等于零?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如此題要求選出“以下說法不正確的一項〞，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。B項，“那么從這里得到的審美享受就會比從題材、形象甚至意境中得到更過癮〞說法錯誤，原文表述為“也就是黃賓虹所說的，他們從這里得到的審美享受可能比從題材，形象甚至意境中得到的更過癮〞，選項比原文少了“可能〞兩字。應選B。2．此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如此題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項〞，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。C項，“委羅內塞說可以‘用泥土色調表現一個金發少女’這是一種孤立地評論筆墨的論調〞說法錯誤，“威尼斯畫家委羅內塞〔Veronese〕指著泥濘的人行道說：我可以用這泥土色調表現一個金發少女。他道出了畫面色彩運用之相對性，色彩效果誕生于色與色之間的相互作用〞“孤立的色無所謂優劣，那么品評孤立的筆墨同樣是沒有意義的〞，由文中的這些話可以看出，選項曲解文意，“這是一種孤立地評論筆墨的論調〞在原文中找不到依據。應選C。3．此題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，如此題：要求概括兩段選文關于中國畫的“筆墨〞問題所持觀點的依據；然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括答復以下問題。第一，由文中“構成畫面，其道多矣。點、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無窮氣氛。為求表達視覺美感及獨特情思，作者可用任何手段：不擇手段，擇一切手段〞可以看出，第一段選文認為，關于中國畫的“筆墨〞，構成畫面的選型手段及色彩很多；第二，由文中“中國畫的識別與評價體系是每個中國畫的人無可回避的文化處境，只要是中國畫，人們就會把其作品的筆墨納入這個體系說三道四〞“也是筆墨即使離開物象和構成也不等于零的原因，一幅好的中國畫要素很多，但是根本的一條就是筆墨，由于筆墨這最后一道底線的存在〞的這些話語可以看出，第二段選文認為，中國畫有把筆墨納入評價體系的文化處境，作為中國畫根本要素的筆墨即使離開物象和構成也不等于零。4、1．D2．B3．C4．〔1〕高帝親手寫詔書道，“您愛民救治國家，很合我意。〞〔2〕〔梁武帝〕于是問王珍國討伐賊兵的策略。王珍國答復說：“我常害怕魏兵少，不以他們兵多將廣而苦惱?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。此題中劃線句的意思是，皇帝大吃一驚說：“你如果為東昏而哭那么已經晚了，如果為我而哭，我還沒有死。〞王珍國起身拜謝，最終沒有說話，坐了一會就回去了，因此疏遠了他，很久之后才有改變?！熬共淮皎?，最終沒有說話，“竟〞放在句首，之前斷開，排除AB；“久方有此進〞“久〞，時間狀語，放在句首，之前斷開，排除C。應選D。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的根本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“比喻年紀老了的人寶刀不老，仍能發揮自己的才能〞錯誤，應是比喻人年紀老了但有賢能的兒子，后泛指老年得子。應選B。3．此題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此根底上判斷正誤。C項，“要求張稷脅迫張齊一同起事〞錯誤，應是王珍國私下結交張稷的心腹張齊，邀張稷一起策反。應選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實〞〔留、刪、換〕，意譯求“文從字順〞〔調、補、變〕；第四：認真審讀檢查，書寫標準清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫標準清晰。此題，〔1〕中“手〞，親手；“敕〞，詔書；“活〞，救治；“副〞，符合?！?〕中“對〞，答復；“患〞，害怕；“苦〞，意動用法，以……為苦惱。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話〞等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識〔實詞、虛詞、活用、句式等〕，解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：王珍國，字德重，擔任南譙太守，治理政事頗有才能名聲。當時郡內苦于饑荒，于是發派米糧財物，來救濟窮困缺乏的人。齊高帝親手下詔說：“你保護百姓治理國家，〔這〕非常符合我的心意。〞永明初年，升官做桂陽內史，四處抓捕盜賊，境內被肅清。卸任回到都城，路經江州，江州刺史柳世隆到江邊踐行送別，見到王珍國回京的裝束輕便簡樸，于是感慨說：“這真可以說是優秀的太守啊。〞回京后做了大司馬中軍參軍。武帝平素了解賞識他，對他的父親王廣之說：“王珍國應該得到重用，你可以說是老年得子啊。〞王廣之說：“我不敢推辭。〞皇帝大笑。感慨說：“后代的將領家的子弟，有能比得上王珍國的很少啊。〞屢次升遷做到游擊將軍，因為父親去世〔守孝〕而離任。義軍起兵，東昏侯詔令王珍國率領部隊回京師，義軍到了，派王珍國出城駐扎在朱雀門，被王茂的軍隊打敗，于是〔義軍〕進城。王珍國仍然秘密地派遣郄纂捧著一面明鏡進獻對高祖表示誠心，高祖折斷黃金來回復他。當時侍中、衛尉張稷總領眾軍，王珍國秘密結交張稷的心腹張齊，與張稷相約〔結盟〕，張稷容許了。十二月丙寅早晨，王珍國帶著張稷到衛尉府，領兵從云龍門進入，在內殿遇見東昏侯殺了他，和張稷會和了尚書仆射王亮等人在西鐘下，派中書舍人裴長穆等捧著東昏侯的頭歸順高祖。后來趕上侍宴，皇帝問他說：“你的明鏡還在，以前的黃金還在嗎？〞王珍國答復說：“黃金還恭敬地帶在我的肘后，不敢喪失。〞歷任左衛將軍，加任散騎常侍，封為灄陽侯，升遷為都官尚書。當初，王珍國自認為殺了東昏，心里想著三公。在這之前出任梁、秦二州刺史，心中常常郁悶，喝酒之后說：“我進入梁山便大哭。〞皇帝大吃一驚說：“你如果為東昏而哭那么已經晚了，如果為我而哭，我還沒有死。〞王珍國起身拜謝，最終沒有說話，坐了一會就回去了，因此疏遠了他，很久之后才有改變。天監五年，魏任城王元澄作亂侵犯鐘離，高祖派遣王珍國，趁機詢問討賊的方法。王珍國答復說：“我常常擔憂魏兵人少，不擔憂人多。〞高祖認為他的話很雄壯，于是暫時授予他旌節，和眾軍共同討伐敵軍。魏軍退兵，班師回朝，改任宜陽縣侯，屢次升遷做到丹陽尹。死后贈車騎將軍，謚號威。5、1．詠物2．前兩句是對桂花的直接描寫，抓住了桂花色淺體柔、跡遠香濃的特點，形神兼備，為下文的議論奠定了根底。3．三四句鮮明地提出觀點，不需淺碧深紅，桂花自是花中第一流。五六句用梅花、菊花來襯托桂花的高貴，是中秋之冠。最后兩句借對屈原的抱怨，進一步突出桂花的高潔和高貴?！窘馕觥?．此題主要考查分析作品題材的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如此題考查詞的題材，古詩詞常見題材分類：山水田園詩，送別詩，邊塞詩〔戰爭詩〕，詠物詩，詠史懷古詩，記行詩〔行旅詩〕，愛情詩，諷喻詩，哲理詩等。結合“鷓鴣天?桂花〞“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。〞等分析，本詞為詠物詞。2．此題主要考查分析詞句作用的能力。分析詞句的作用的題目，首先明確詞句的內容，然后從結構和內容上分析作用，分析時注意詞句的位置。此題是開頭，注意從開頭的作用分析。“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留〞，形神兼備地寫出了桂花的獨特風韻。她的顏色并不艷麗，“暗淡輕黃〞，與很多名花相比，外表遜色得多。她的社會聲望也很一般，“情疏跡遠〞，并沒有得到什么榮耀和寵幸，更不會有人給她熱捧恭維。但是她的體性溫柔，香留天地之間。為下文的議論奠定了根底。3．此題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如此題“本詞在李清照的詞作中獨樹一幟，除前兩句外，全以議論入詞。請簡要分析后六句作者是怎樣展開議論的〞，需要立足本詞的后六句內容分析。“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流〞，這兩句是議論的第一層。花當然是以紅為美的。至于碧牡丹、綠萼梅之類，那就更為名貴了。這些都是桂花沒有具備的。但是作者認為，內在美，比外在美更為重要?！懊范ǘ?，菊應羞，畫欄開處冠中秋〞，這是議論的第二層。梅花既有妍麗的外美，更有迎霜雪而開的高潔的內美。菊花更是人所共同認可的“君子之花〞，兼具內外之美。但是這兩種名花，在桂花的面前都自嘆不如，都產生了羞愧和妒忌的心理。經過這樣的比擬抑揚，桂花的定位就很清楚了。所以作者論定：桂花是眾多的秋季名花之冠。“騷人可煞無情思，何事當年不見收〞，這是議論的第三層。作者抱怨他“可煞無情思〞。屈原的人品和才德，是人所共同景仰的，這也包括作者李清照在內。對這位先賢的抱怨，更突出了作者對桂花的珍重?！军c睛】如何鑒賞詩歌：一、看類型。從詩歌內容的角度來看，古典詩歌的考查根本類型有以下幾類：①送別類；②懷古類；③思鄉懷人類，表達對家鄉或親人思念為主；④戰爭或邊塞類；⑤閑適類；⑥借景抒情類；⑦托物言志類；⑧愛情類；⑨民生類等。以上九種類弄，只要學生掌握住根本的閱讀水平，在認真閱讀原詩二至三遍后，根本可以定住類型。二、定感情。意象找到之后，全詩感情自然顯現。能夠表現詩歌感情色彩的詞語有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、堅守節操、憂國憂民等。三、定主旨。即確定詩歌所表現的思想內容，這是詩歌創作的核心，同時也是詩歌鑒賞的核心。詩歌的思想內容不外乎以下幾個方面：熱愛祖國大好河山、憂國憂民、懷古傷今、反對戰爭、追求和平、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉念親、相知相親、別恨離愁等。四、找意象〔典故〕。詩歌鑒賞的重點從某種意義上說就是正確把握詩歌所描寫的意象，即詩歌中所描寫的形象〔人、物、景、事〕。而古代詩歌當中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當中有可能有不同，但多數情況之下卻是有其共通之處的。五、找技巧。一首詩歌寫的好壞，與它所采用的表達技巧有著密不可分的關系，而表達技巧又要從表達方式、修辭手法，表現手法等三個方面去分析。6、未數數然也肇錫余以嘉名重巖疊嶂蟬噪林逾靜蕩胸生曾云煙斜霧橫塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

此題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。能力層級為識記A。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到總分值，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內的句子當抓牢，倒背如流，理解內容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如此題中的數、肇、錫、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等詞，都要格外留意。7、〔1〕我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼。〞在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶著下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡送郎指導圍繞“青春〞與我們交流?！?〕歡送大家收看?元宵喜樂會?，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節目中，為他們實現和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲?！?〕他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典〞和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區，帶著醫護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下搶走一個個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應多練習、多積累?！?〕此題要求寫一份主持稿，要有互動性內容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春〞，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭?！?〕此題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節〞元素。另外，“引出海外分會場的直播〞可見，要求有互動性內容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數限制?！?〕完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據作品內容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節協調，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

此題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發揮和聯想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創新意識，表達個性特點。就此題來說，主要側重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦〞開頭，續寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳撍伎即藭r孫少平的心境如何，他的表現如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態、心理可以重點描摹，如對環境可以抓住典型景物進行描摹。9、對符號的思考人是符號的動物，我們習慣用“企業家〞、“民工子弟〞、“90后〞、“殘疾人〞等不同的符號來標識人的不同，形形色色的符號漸漸遮蔽人們雙眼，讓我們忘了我們作為人所擁有的共性。

人與人是不同的，畢竟“世界上沒有完全相同的兩片樹葉〞?！敖處煥?、“企業家〞、“清潔工〞有職業的差異，“90后〞、“80后〞、“00后〞有年齡段的差異，也有“殘疾人〞、“正常人〞肢體心理的差異，于是便產生了符號。符號在出現之初僅僅是為了區分人群，但隨著人們越來越多使用并創造符號，社會上的不平等開始顯現。“白富美〞、“高富帥〞、“屌絲〞和“土豪〞已成為一組網絡流行的區分人格、貧富、相貌的符號，當人們使用這組符號來為他人下定義時，本就帶有既定的