本文格式為Word版，下載可任意編輯——優(yōu)秀本科生文章17篇優(yōu)秀本科生文章范文第一篇

時(shí)間的消逝總是在不經(jīng)意回首間被暮然發(fā)覺(jué)，這兩年多的時(shí)間也毫不例外。

仿佛是昨日才剛?cè)胄ｉT，對(duì)本科生生涯才剛開(kāi)始期待，現(xiàn)如今已鄰近畢業(yè)大關(guān)，不由得思緒萬(wàn)千。

腦海里浮現(xiàn)的第一個(gè)印象便是我的導(dǎo)師張紅英老師。感謝張老師在我的研究生期間，給予我學(xué)習(xí)上的悉心指導(dǎo)和勉勵(lì)，生活上的無(wú)私幫助和關(guān)愛(ài)。在我論文寫(xiě)作中提出了好多建議，傾注了張老師大量的心血，本論文至此順利完成，始終離不開(kāi)張老師辛勤的汗水。在近四年的本科生生活中，張老師不僅無(wú)私地教授我們做學(xué)問(wèn)的方式方法，更教會(huì)了我們做人做事的道理。在此，謹(jǐn)向我的導(dǎo)師表示崇高的敬意和衷心的感謝!

同時(shí)還要感謝會(huì)計(jì)學(xué)院所有的老師，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，專業(yè)方面的知識(shí)都是全新的，而這些老師所給予我的幫助使我以更快的速度縮小了差距，老師們看問(wèn)題的角度，分析問(wèn)題的方法也讓我終生受用。

感謝我的室友鄧詩(shī)云、李新屋、李遠(yuǎn)，一起在圖書(shū)館奮斗終究的戰(zhàn)友劉潔屹、呂碧露、李怡倩、唐瀅瀅，我的同門沈之之、孔騁濤、王書(shū)源，在論文實(shí)證方面給予過(guò)好多幫助的李尚敏，以及我的同學(xué)和朋友，你們的陪伴使我的生活多姿多彩，你們的勉勵(lì)讓我在困難面前振作堅(jiān)持，你們無(wú)私的幫助讓我溫暖、讓我感動(dòng)，你們的優(yōu)秀鞭策著我與你們一同不斷進(jìn)步。

歸根結(jié)底，還要感謝我的父母、家人以及密友們，感謝你們一直以來(lái)對(duì)我無(wú)條件的關(guān)心、信任和支持，你們是我?jiàn)^斗的源動(dòng)力。

承載著在財(cái)大的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，帶著對(duì)所有人的感謝，我即將開(kāi)始新的人生旅程。

我相信，下一站，同樣精彩。

優(yōu)秀本科生文章范文其次篇

逝者如斯，不舍晝夜，兩次春去春又來(lái)，歲月稍縱即逝。此時(shí)，回頭想想這段短暫的求學(xué)路，時(shí)而喜悅，時(shí)而惆悵。在這個(gè)美麗的校園里，原本天真幼稚的我如今已蛻變成一個(gè)睿智、沉穩(wěn)的青年，感謝命運(yùn)的安排，讓我有幸結(jié)識(shí)了大量良師益友，是他們教我如何品味人生，讓我懂得如何更好的生活!人生四處是驛站，已是揮手作別之時(shí)，在此，向所有幫助過(guò)我的人獻(xiàn)上我最誠(chéng)摯的謝意!

“飲其流時(shí)思其源，成吾學(xué)時(shí)念吾師。〞至此論文完成之際，謹(jǐn)向我尊敬的導(dǎo)師王教授致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。十分幸運(yùn)能夠成為您的學(xué)生，在這短短的兩年里，凝聽(tīng)著您孜孜不倦的教化，感受著您嚴(yán)謹(jǐn)進(jìn)取的治學(xué)精神和樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，我不僅體會(huì)到知識(shí)與研究的魅力，也學(xué)會(huì)了大量做人的道理。感謝您從本研究開(kāi)始一路指導(dǎo)至論文的完成，正是由于您思路明了、反應(yīng)靈敏，學(xué)術(shù)態(tài)度清爽而開(kāi)放，才使我的畢業(yè)論文有了極大的寫(xiě)作空間。您的悉心點(diǎn)撥,耐心引導(dǎo),常讓我有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。〞的感覺(jué)。畢業(yè)在即，在此謹(jǐn)向您表示我最衷心的感謝，同時(shí)，祝您工作順利，合家開(kāi)心，身體健康，一切安好!

另外，還要感謝賈曉明老師、李林英老師、龍迪老師、李波老師、安芹老師、丁亞平老師、xxx老師及人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院其他老師。各位老師道德與學(xué)術(shù)并重，寬容博大的胸襟、謙遜簡(jiǎn)樸的為人，令我如沐春風(fēng)，倍感溫馨。永遠(yuǎn)難忘老師們所傳授的各種心理學(xué)理論知識(shí)和技術(shù)，永遠(yuǎn)難忘老師們?cè)趥€(gè)人人生觀、世界觀上的引領(lǐng)和指導(dǎo)。數(shù)載教化，師恩難報(bào)，我在這里各位老師鞠躬致謝!

“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。〞本科期間與我朝夕相處的同學(xué)是我最值得珍惜的寶貴資產(chǎn)，感謝徐露凝、雷曦、凌潔三位同室好友的真摯友情，在此，我要向她們說(shuō)：“露露、曦曦、小潔，真的很高興能夠認(rèn)識(shí)你們!兩年來(lái)，我們從相遇、相識(shí)到相知、相念，短短的歲月卻給我留下了永不磨滅的美好回憶。忘不了我們一起哭，一起笑，一起臥床暢談的日子;忘不了彼此安慰、相互勉勵(lì)，還有“心有靈犀一點(diǎn)通〞的時(shí)刻。你們的每一句話，每一個(gè)微笑，都值得我永遠(yuǎn)珍藏于記憶中!〞還要感謝張慧、趙靜、郝燕、賈艷艷和于紅軍等同學(xué)。我們帶著共同的夢(mèng)想踏進(jìn)北理的校園，與之朝夕相處，為之動(dòng)容，意氣風(fēng)發(fā)，揚(yáng)起青春的風(fēng)帆。同時(shí)，感謝馬鳳娟、王月琴、殷潔、賈國(guó)鵬、劉增雅、趙潔、陳亞飛等同學(xué)，本科生活有了你們的陪伴而更顯豐富，有了你們的幫助而倍感輕松，有了你們的支持而深受鼓舞感謝所有的同學(xué)，感謝所有的朋友，很幸運(yùn)能夠認(rèn)識(shí)你們，但愿我們的友情長(zhǎng)久，祈福我們的未來(lái)美好!

“可憐天下父母心〞，在我道別學(xué)習(xí)生涯之時(shí)，請(qǐng)容許我向我最愛(ài)的家人表示誠(chéng)摯的謝意，想到他們，我總是感到溫暖而安詳。感謝我的爸爸、媽媽，正是由于有你們的勉勵(lì)和支持，才有了今天的我。你們的哺育之恩，愛(ài)護(hù)之情讓我永生難忘。在我成功的時(shí)候，你們的笑容散發(fā)著幸福、滿足和榮耀的光輝，照亮了我的前程;在我失敗的時(shí)候，你們的眼神透露出理解、寬容和勉勵(lì)的信息，讓我意氣風(fēng)發(fā)，鼓足了勇氣!感謝我的哥哥、嫂嫂和可愛(ài)的侄兒瑋含，有了你們，我們這個(gè)大家庭更顯喧嚷，親切。感謝所有關(guān)心我，愛(ài)護(hù)我的親人，祈福你們身體健康，萬(wàn)事如意!

優(yōu)秀本科生文章范文第三篇

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批學(xué)子賢哲，創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學(xué)說(shuō)，這些理論學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)社會(huì)政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響，文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)原因，從而淺析了中國(guó)古代主流的哲學(xué)思想。

諸子；哲學(xué)；思想；文化

在東亞和東南亞地區(qū)諸多國(guó)家的文化中，各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面區(qū)別巨大，但這個(gè)文化最初的來(lái)源卻存在著驚人的一致性，它代表著―種人類的文化樣式，在泛東亞文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我國(guó)那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子思想。

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要的思想體系

孔子思想的出發(fā)點(diǎn)和其一切活動(dòng)，包括他的學(xué)術(shù)活動(dòng)和政治活動(dòng)的目的都是圍繞周禮而展開(kāi)的，要求人們“克己復(fù)禮〞，補(bǔ)充以“仁〞、“義〞等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的知識(shí)，孔子認(rèn)為此乃“小人之事〞，而非“君子之學(xué)〞。孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政〞，《孟子告子上》曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之。〞并提出：“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。〞將“明人倫〞作為其學(xué)習(xí)之終極目的，在政治思想方面，提出了“民為貴。社稷次之，君為輕〞的主張，至于天道物理因果運(yùn)作之事，一些自然現(xiàn)象僅用來(lái)解釋其政治觀點(diǎn)。荀子“禮〞、“法〞并重，主張性惡論，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也〞，要靠后天的“修身〞“師法〞來(lái)使人從善，在政治思想上，與孟子明顯不同，荀子主張加強(qiáng)君權(quán)，但重視民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。〞荀子承認(rèn)有自然規(guī)律，提出“明于天人之分〞的唯物主義觀點(diǎn)，然而他也認(rèn)為君子“之于天地萬(wàn)物也，不務(wù)說(shuō)其所以然，而致善用其材。〞即對(duì)大自然主要在利用而不探究其奧秘。孔、孟、荀及其他儒家學(xué)子，崇尚政治人倫之“禮義〞，貶抑摸索天地自然之“物理〞和生產(chǎn)技藝這一點(diǎn)上是一脈相通的，從而構(gòu)成了中國(guó)持續(xù)兩千多年的“重政務(wù)、輕自然、斥技藝〞的儒學(xué)傳統(tǒng)。

老子主張“返樸歸真〞“無(wú)為而治〞，在重視人的獨(dú)立價(jià)值和人的精神層面的基礎(chǔ)上，提出大量高度抽象的政治哲學(xué)原理。對(duì)自然物理運(yùn)行提出一個(gè)“道〞的解釋：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大。〞終究什么是“道〞，只是含混其詞：“道可道，十分道。〞“道之為物，惟恍惟惚。〞并在此基礎(chǔ)上要求否定其他一切知識(shí)和技巧，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是自然而然往前發(fā)展，是“無(wú)為自化〞的，所以在政治上就提出“絕圣棄智，民利百倍〞，莊子也說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。〞“故知止其所不知，至矣。〞仍舊是持自然無(wú)為的思想，沒(méi)有將對(duì)自然科學(xué)的摸索予以足夠重視。

墨子則強(qiáng)調(diào)：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者！〞，主要以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，不可用的知識(shí)在墨家看來(lái)，在道德上已非善物。法家崇拜權(quán)力，商鞅的《商君書(shū)農(nóng)戰(zhàn)篇》謂：“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、善、修、仁、廉、辯、慧，國(guó)有十者，上無(wú)使守戰(zhàn)。〞要求全部鏟除，實(shí)行“燔詩(shī)書(shū)、禁游學(xué)〞等政策。韓非子則認(rèn)為社會(huì)“五蠹〞為文學(xué)、工商、技藝等文化人。由此可見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)大多鄙視自然學(xué)科知識(shí)，其核心內(nèi)容是政治。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子對(duì)仕途的態(tài)度及其政治訴求

這歷史時(shí)期一般士人在經(jīng)濟(jì)上無(wú)獨(dú)立地位，需要依附于把握經(jīng)濟(jì)特權(quán)的君主或貴族大官僚，將所學(xué)服務(wù)于其政治，孔子說(shuō)：“學(xué)也，祿在其中矣。〞其學(xué)生子夏則宣稱：“學(xué)而優(yōu)則仕〞也便是學(xué)成安邦術(shù)貨與帝王家，說(shuō)明當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的目的就是做官幫助君主進(jìn)行統(tǒng)治，所以學(xué)習(xí)知識(shí)就是學(xué)習(xí)治政的才干。孔子一生憑其學(xué)識(shí)在不斷求宦任官。他的學(xué)生子路、子貢等人也都在各諸侯國(guó)為官。

除君主養(yǎng)士外，各諸侯國(guó)的有名的權(quán)勢(shì)重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國(guó)四君子均致客三千人以上，秦相呂不韋將這種厲害關(guān)系說(shuō)的更透徹：耕田之利“十倍〞，商人之利“百倍〞，從政之利“無(wú)數(shù)〞。于是由大商人參與政治投機(jī)，一變而為秦相。以此可推，那時(shí)的知識(shí)分子，絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存，而為其出謀劃策，成為其忠實(shí)的臣屬。縱橫家的處世哲學(xué)是實(shí)務(wù)的，一切以取得成功達(dá)到目的為宗旨，法家商鞅進(jìn)說(shuō)秦孝公，連用霸道、帝道、王道諸說(shuō)，以窺探統(tǒng)治者的口味。

三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愚民的政治思想

春秋戰(zhàn)國(guó)諸子由于其歷史、地理諸方面的局限，只能對(duì)君主政治提出自己的各類解釋，而在此局限中，多主張愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之〞等有關(guān)主張無(wú)須贅引；老子的圣人之治，要求“常使民無(wú)知無(wú)欲〞等一套理論。墨家同樣認(rèn)為，“貴智者〞是天子諸侯大人，“賤愚者〞是“民〞，民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治，認(rèn)為“民愚則易治也〞，創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學(xué)者指出：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖被人們稱之為‘百家爭(zhēng)鳴’，但每一家都尚同，都不寬容其他家的存在。孔子念念不忘‘禮樂(lè)征伐自天子出’；孟子說(shuō)‘天下惡乎定？定于一’；法家力主焚書(shū)坑儒，‘以法為教，以吏為師’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之義，尚于一人’；道家要求蕓蕓眾生歸于一個(gè)‘道’。這種百家爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)是百家邀寵繼而消滅對(duì)手，諸子百家?guī)缀醵甲哉J(rèn)為已經(jīng)找到了絕對(duì)真理，都對(duì)自己所持學(xué)說(shuō)有高度自信，不容他人懷疑，以君主統(tǒng)治的穩(wěn)定性作為其價(jià)值目標(biāo)，大多認(rèn)為