中國特色文化————風箏文化風箏起源階下兒童仰面看，清明裝點最堪宜。

游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。--清曹雪芹紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。

五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。--清鄭板橋《懷濰縣》

紙鳶

（宋）寇準

碧落秋方靜騰空力尚微

清風如可托終共白云飛1.寄托哀思有些民俗學家認為，古人發明風箏主要是為了懷念世故的親友，所以在清明節鬼門短暫開放時，將慰問故人的情意寄托在風箏上，傳送給死去的親友。

2.軍事工具

用于三角測量信號、天空風向測查和通訊的手段。就如春秋時期，魯班『制木鳶以窺宋城』。公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風箏測量未央宮下面的地道的距離。3.傳信工具例如古代戰事中施放風箏向外求救4.科學用途美國富蘭克林利用風箏，證明了雷電與閃光是空中放電的現象，而發明了避雷針。

風箏的歷史發展

據古書記載：“五代李鄭于宮中作紙鳶，引線乘風為戲，后于鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，故名風箏。”故而不能發出聲音的叫“紙鳶”，能發出聲音的叫“風箏”。十三世紀時，意大利馬可.波羅自中國返回歐洲后，始傳到世界各地。南北朝——風箏曾是被作為通訊求救的工具。北齊——文宣帝高洋，將人綁上翅膀，令人從高塔跳下摔死，名為“生”。漢代——楚漢相爭，韓信曾令人制作大型風箏，并裝置竹哨弓弦，于夜間漂浮楚營，使其發出奇怪聲音，以瓦解楚軍士氣。

宋代——把放風箏做為鍛煉身體的功能，百姓在清明節時，將風箏放的高而遠，然后將線割斷，讓風箏帶走一年所積之霉氣。

明代——以風箏載炸藥，依“風箏碰”的原理，引爆風箏上的引火線，以達成殺傷敵人之目的。

唐代——將被用于軍事上的風箏,已漸轉化為娛樂用途,并于宮庭中出放風箏.

清乾隆——即有雙紙控制風箏詳圖尺寸與解說。

日據時代——因軍事的理由禁止放風箏，因為鮮艷的風箏可傳遞給敵方訊息，并提供飛機轟炸的目標。

二次世界大戰美軍曾用特技風箏做活動靶，訓練打靶。

1980年，風箏開始廣受喜愛，除原來雙線外，并演變成三線，四線的技術風箏或特技風箏。

著名風箏產地及其風箏開封、北京、天津、濰坊、南通、陽江并稱中國六大傳統風箏產地。尤其濰坊市被各國推崇為“世界風箏之都”。濰坊風箏

濰坊又稱鳶都，制作風箏歷史悠久，工藝精湛。用竹子扎制骨架，高檔絲絹蒙面，手工繪畫。工藝與美術的結合，體現了風箏的玩賞價值，隨著國際風箏交流的逐漸頻繁，風箏這一古老的民間藝術，在新形勢下蓬勃發展，已經成為一種重要的藝術品。它不僅被廣泛用于放飛、比賽、娛樂，而且已經成為美化人們生活的時尚裝飾品。濰坊風箏經過歷史演變和橫向傳播，逐漸形成了選材講究、造型優美、扎糊精巧、形象生動、繪畫艷麗、起飛靈活的傳統風格與藝術特色，和京式風箏、津式風箏等交相輝映，鼎足而立。今日的濰坊風箏藝術品種繁多，由于風箏藝人和各行各業的風箏制作者不同的生活閱歷、不同文化層次和不同的知識結構，形成了不同體系和流派，大體有如下三種：－、傳統民間派特點：鄉土氣息濃厚，多為傳統節日制作，風格粗礦，不矯揉造作，帶有古老的傳統色彩。

二、傳統藝匠派

由于出現了賣風箏的生意，專職風箏藝匠也就應運而生。在濰坊歷史上，甚至有不少知名畫家也參與風箏的繪制乃至設計制作，使濰坊風箏中出現了十分考究的精品。

特點：多為精品，帶有宮廷風箏莊重，華貴的特點。三、現代創新派特點：重視新材料、新工藝的運用，造型簡潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時代性。

北京風箏北京風箏的代表作是扎燕風箏（又叫京燕風箏）。相傳已有三百多年歷史。清《帝京歲時記勝》記載了當時傾城男女“各攜紙鳶”，清明掃墓后施放較勝的盛況。三尺以上，花樣各別，哪咤、劉海、哈哈三圣、兩人鬧戲、蜈蚣、鲇魚、蝴蝶、蜻蜓、三陽開泰、七鵲登枝之類。其最奇者，雕與鷹式，一根提線翔空中，遙睹之，逼真也。”北京風箏基本形式有硬翅、軟翅、排子、長串和桶形五種。

南通風箏

南通是中國四大風箏產地之一，南通風箏保存了古代“弦響碧空稱風箏”的特點，以獨特的音響效果著稱，與北方的造型風箏分為南北兩派。南通風箏俗稱“板鷂”，以平板六角或六角的變形“七連星”至“十九連星”居多。

“板鷂”上綴滿哨口，大小不一，下部的特大哨口選用葫蘆、毛竹、白果、龍眼、乒乓球等制成。鷂面上并繪有神話傳說等民間繪畫，下部系兩根幾十米長的尾繩，一只精致的板鷂，便是珍貴的民間工藝品，當地群眾家中都有珍藏，代代相傳。大板鷂需多人拉放飛，升空后大中小哨口分別發出低中高音，五音和諧，悅耳動人，聲及數里，婉似“空中交響樂”。開封風箏

開封風箏是河南開封地區傳統的民間工藝品。開封風箏歷史悠久，獨具特色，每年農歷正月至三月的廟會上，各式各樣的風箏競相牽放，景象十分壯觀。其種類繁多，名目各異，大致可分為“軟翅”和“硬翅”兩類。軟翅風箏形象生動逼真，小巧精致，玲瓏可愛，多以飛禽走獸為標本，如蝴蝶、紫燕、仙鶴、鷹、蜈蚣等。硬翅風箏因其翅膀堅硬而得名，此類風箏一般個大，放飛時常需數人抬搬、拉拽，場面十分壯觀，標本以太極圖、七星和大腳燕為常見。開封風箏色彩艷麗，輪廓清晰，圖案造型夸張，組合搭配合理協調，成為一種工藝精巧的民間工藝品，深受廣大群眾喜愛。

天津風箏

天津風箏是天津的民間藝術珍品，與泥人張彩塑、楊柳青年畫，天津地毯合稱“天津四藝”。已有百余年歷史，以高級真絲、純紙、上等毛竹為原料。以冷暖色對比為著色手法，做工精細．造型逼真，飛行平穩。還創制了平板式、弓子式、串式和袖珍式等200余種風箏，曾在1914年在巴拿馬萬國博覽會上獲金質獎章，被譽稱“風箏魏”。以“風箏魏”為代表的天津風箏，造型逼真，色彩典雅，做工精細。箏面大多用絲綢，輕而結實，骨架選用質地細密、節長、彈性大的毛竹，用料十分考究，造型美觀，彩繪精美，放飛晴空令人賞心悅目，又可放于室內以供觀賞，是民間工藝的珍品。陽江風箏在風箏千年的不斷延續之中，就有“南有陽江，北有濰坊”的這樣一種說法。

廣東陽江風箏已有1400余年的歷史，陽江背山面海，曠野遼闊，到處都是天然的放飛場。

陽江市扎制的風箏，種類繁多，造型美觀，技術精巧，形神兼備，栩栩如生。不但放飛效果良好，而且形神兼備，具有極高的實用價值、欣賞價值和收藏價值，近幾年來在全國比賽中多次名列前茅。

陽江風箏的最大特色便是“花草鷂”。這種風箏的群眾扎制基礎最廣，品種也最多。從花草魚蟲、鳥獸動物、人物圖像一應俱全，常見的有雙桃、雙鳳、石榴、百鳥歸巢、孔雀開屏等。

傳統風箏的吉祥寓意中國的風箏已有二千多年的歷史。從傳統的中國風箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。有著二千多年歷史的風箏，一直融入在中國傳統文化之中，受其熏陶，在傳統的中國風箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風箏無一不表現著人們對美好生活的向往和憧憬。

中國吉祥圖案內容豐富，大體有“求福”、“長壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。求福：人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經過充分美化，把它作為象征“福”的吉祥圖案。以蝙蝠為圖案的風箏比比皆是。如在傳統的北京沙燕風箏中，以“福燕”為代表，在整個硬膀上，可以畫滿經過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風箏有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福獻壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻壽”等。長壽：古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據說食之可以長命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達長壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。源于佛教的“萬”字紋樣，寓“多至上萬”之意。在沙燕風箏中，腰部的圖案就多為回轉“萬”字紋樣。與此有關的吉祥圖案與風箏有：“祥云鶴壽”，“八仙賀壽”等。

喜慶：

表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“征兆”，風箏中有“喜”字風箏，“喜喜”風箏碰等，與此有關的風箏和吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“雙喜登眉”，“喜慶有余”，“福祿壽喜”，“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥朝鳳”。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風箏等。吉祥：

龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象征，后來以龜背紋代替。特別需要強調的是關于龍的話題，中國是個尚龍的國家，被視為中華古老文明的象征。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“彩鳳雙飛”，“百鳥朝鳳”等。中國傳統風箏——龍頭蜈蚣長串風箏，尤其是大型龍類風箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礴而受人喜愛。風箏與健身中國有句古話：“鳶者長壽”。意思就是說，經常放風箏的人壽命長。在宋代放風箏就是做為一種體育健身運動。宋代李石著《續博物志》中寫道：“春回放鳶，引線而上，令小兒張口仰視，可以泄內熱。”這個說法是有科學道理的，冬季久居室內，體熱內聚，新陳代謝減緩，春日野外放風箏，可祛除郁氣，健腦益智，同時還能調節視力。正因如此，兩宋時期，風箏在社會經濟和文化活動中占有相當的地位。制作一只絢麗多彩、新穎別致的風箏也是一種創造。當人們眺望自己的作品搖曳萬里晴空時，專注、欣慰、恬靜，這種精神狀態強化了高級神經活動的調節功能，促進了機體組織、臟器生理功能的調整和健全。雙目凝視于藍天白云之上的飛鳶，榮辱皆忘，雜念俱無，與保健氣功的作用異曲同工。其效應符合傳統醫學的修身養性之道。

在風和日麗的大自然中放風箏是最好的日光浴、空氣浴。跑跑停停的肢體運動可增強心肺功能，增強新陳代謝，增強體質。因此“鳶者長壽”不無道理。現今中國的風箏文化發展：古早的中國，風箏并不是一種玩具，而是軍事工具。在兩千多年的歷史發展中，風箏的本質特性慢慢具有了收藏性、體育性、媒介性。非本質屬性具有藝術性、裝飾性、禮品性、廣告性。從風箏和放風箏活動兩者思考都無疑地說明，風箏一種社會文化現象。這種文化在改革開放之后進一步發展，風箏產業是前進的，風箏藝術也在發展。隨著求健、求樂、求美成為民意主流時尚追求，放風箏的人越來越多，從農村鄉間到城市綠地，男女老幼都放風箏。過去，只是春季放飛，現在春夏秋冬，不管東西南北風，有風就放。

放風箏的工具，如束線的自動調節盤，扎風箏的骨架都在采用新材質；一些專業戶走向市場，在探索風箏經營。風箏還走進了賽事，走進了國際，例如南通近二十年，約十多批幾十人到日本、美國、法國、香港、馬來西亞、新加坡在國外參賽，到國內濰坊，貴陽、四川、廣東陽江等地參賽的近百人，都連連獲獎，譽滿國內外。風箏走進課堂，風箏文化在校園生根，濰坊市中學體育組把風箏制作放飛引進教學，探索教學方法，在市中學系統上了公開教學課，培養學生勞技本領，開啟智力，集體放飛，陶冶情操均取得良好效果。

歷史悠久的中華傳統文化，從來就是胸襟開闊的，從來都樂于吸納時代元素。風箏人經過一代又一代的發展，積淀了深厚的風箏文化：風箏精神、風箏藝術、即風箏美術、風箏雕刻、風箏音樂、風箏醫學、風箏技術，面廣量大，學問多多。中華文化的精神血脈，之所以能綿綿沛沛，傳揚久遠，正是在內容創新、形式創新、手段創新、與時俱進的優秀品格。這里的“進”就是變。內容不變就會與時代脫節；形式不變，就要與生活錯位；手段不變，就會失去年輕人的廣泛參與。變，就是換裝、就是革新、就是升華。風箏文化就是這樣在繼承燦爛的過去中創造輝煌的未來。

風箏在早期具有宗教色彩的作用，風是風神的體現，在南太平洋上的馬來半島上，當地土著人用簇葉制成風箏，當作信奉神的祭品送上天空。我國是世界文明古國，據有關史料載；風箏文化在九世紀初便在我國得到更普遍的發展，在西方把放風箏當作是一年一度的宗教節日中心內容，據史料載；我國自有文化記載起，放風箏便成為人民的習俗，業余時候都忙于放風箏，把這當作是休閑娛樂、放松身心的一種方式，在同一時期，朝鮮把放風箏當作一種驅邪避鬼的手段.今天，在印度的某些地方，把放風箏當作獻給太陽神的禮物，在大西洋西部的百慕大，在每次耶穌受難日的儀式上，風箏終日在空中飛舞，表示耶穌升天，這些迷信觀點，都是受當時社會的落后和文化的陳舊所制約，所以不同的民族對風箏的認識有不同的含義。到今天的發展也不盡相同.各國風箏的特點雖然對于風箏的起源有不同的看法，但是大多數人還是認為風箏的起源在中國，大約在8世紀時傳播到世界各國。

一般而言，由于亞洲地區盛產竹材，適合各種自由曲線的結構設計，并且與神話傳說相結合，所以風箏造型千變萬化且富個人色彩；而西方國家因為缺少竹材而以玻纖或碳纖為材料，在風箏造型及色彩上力求鮮明、簡潔，多以單純的色塊來表現。不過由于材料、氣候和民俗習慣的差異，而演化出各式各樣、形態多變的風箏，例如北方的沙燕傳到東南亞后，就轉化成馬來西亞、印尼、菲律賓、印度、泰國等各型月箏；而硬拍和米字結構傳到韓國發展成風穴風箏，傳到日本，則以浮世繪風格傳揚于世。至于傳到歐美地區的風箏以風箱、傘翼及十字結構為主，因此以各種立體造型及三角翼等幾何圖案為設計主流。

馬來西亞：傳說很美麗

馬來西亞人喜歡放風箏，可以追溯到幾個世紀以前，據說是為了向稻神致意。馬來西亞風箏的長度一般在一米到二米之間，寬與長相仿。風箏的制作相當講究。首先挑選面向東方生長的竹子，據說這能保證太陽