[走進任務]現在，讀懂是答題的前提這一認識已越來越為廣大考生所接受。考場閱讀要求快速閱讀，整體把握。考場閱讀是一種快速的精閱讀，與平時的瀏覽或慢品有區別。它要求用10分鐘左右的時間把一篇千字文讀兩遍。這是考生必須練就的本領。只有平時有意識地訓練快速閱讀，才能在考場上方寸不亂，成竹在胸。快速閱讀要善于抓標題、開頭、結尾及意蘊深刻處，同時圈點勾畫出自己認為重要的段落和語句。快速閱讀的目的是在做題前整體把握文章。一篇文章是一個有機的整體。讀一篇文章，如果沒有著眼于全篇的眼光，沒有整體把握的意識，其閱讀結果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓看得透徹、明白，才能把命題人的命題指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準確地答題。所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡單地說就是兩個問題：①內容——文章寫了什么？把握文章內容和作者的寫作意圖。②形式——文章是怎么寫的？把握文章的結構層次和作者是如何展開思路的。一、體裁特征散文概念有廣狹之分，廣義上的散文泛指那些不講究駢偶押韻的文體。狹義的散文是指與小說、詩歌、戲劇并稱的一種文學體裁，專指用凝練、生動、優美的文學語言寫成的帶有敘事、記人、狀物、寫景、說理性質的短小精悍的文藝性文體。其體裁特征如下：1．紀實性強散文具有較強的紀實性質，主張“大實小虛”，即在保持題材大體真實的前提下，可以虛構某些細節，乃至某個次要人物。盡管可以虛構，但散文中的情感絕對是真實的，這一點也是散文真實性的一個重要側面。2．形散神聚“形散神聚”中的“形”指的是散文中用來表情達意的人物、事物、景物等，“形”的“散”體現在聯想的廣泛、時空的縱橫等方面；“神”指的是滲透在字里行間的情感、主題、意蘊等，“神聚”是指表達的思想、感情、主旨等是明確、集中、統一的。要想把“散”的材料凝聚為“神”，在結構上往往需要一條線索，把那些“散”的材料貫穿成一個有機的整體。3．取材廣泛題材廣泛，不受時空限制，聯想豐富。4．形式靈活結構多種多樣，表達方式自由，語言運用靈活。5．語言優美講究文采，注意節奏，詩意濃郁。二、文體種類1．寫景狀物散文。寫景類側重寫景，抓住景物特征，抒發感受、認識；狀物類側重狀物，描摹刻畫具體事物，托物寄意。2．寫人敘事散文。寫人類側重寫人，從一事或多事中表現人物；敘事類側重記事，以事件發展為線索，或有頭有尾或片段剪輯式記敘事件。3．文化哲理散文。以議論為主，寓哲理于形象，文筆靈活。一、散文閱讀方法情感是散文的生命，語言是其思想內容的外衣。閱讀散文，應該從語言入手，進而領悟散文中人、事、物、景的豐富內涵，讀懂作者在文本中所要抒發的對生命、生活、社會等的獨特感受和情感態度。1．理解景、物與情、境的關系散文以抒情言志為主，類似于詩歌。散文表情達意，主要是通過生活畫面的描繪來實現的。這些畫面由帶著作者主觀感受的人、事、物、景等意象組成，從而形成深邃優美、富于哲理的意境。散文寫什么景物、從什么角度或截取哪一部分、選擇哪一側面、景物與景物如何安排組合，都是由作者的主觀情感支配的，不是客觀景物的“實錄”或“說明”。充分展開聯想，是散文景、情、境關系融合的重要思維方法和表現手段。所謂聯想，就是由某一事物想到與之有一定聯系的別的事物。如《荷塘月色》中，作者由眼前荷塘里的荷花，想到了“采蓮的事情”，又想起《西洲曲》里的句子，再到“令我到底惦著江南了”，因為故鄉一帶多水。展開聯想的翅膀，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，作者就有可能“思接千載，視通萬里”，充分地寫景抒情。因此，理解散文中景和情、境的關系，就要沿著作者的思路逐層深入，而不是只停留在景物與感情的表層。2．理解“形”和“神”之間的關系散文的“形”，是指散文的外在形式，如用了什么標題，選用了怎樣的材料，材料與材料之間是怎樣組織的，又采用了什么線索，還用了什么樣的表達方式，語言使用得怎樣等。散文可記敘，可說明，可議論，可抒情，可描寫；而且幾種方式經常交替出現，夾雜一處。散文的“神”，是指蘊含于外在“形”中的情感、思想，它體現了作者的寫作意圖。一般來說，一篇散文的“神”是集中的、凝聚的。這不光是因為散文的篇幅短小，無法容納更多的“神”，還因為只有這樣才能更好地發揮文本的感知和審美作用。如果什么都想說，那就什么也說不清。要重視散文散的“形”和不散的“神”的和諧統一：許多材料看似很散，但它們都從屬于“思想”，是經過“思想”的選擇并能積極能動地反映“思想”的；許多材料看似很散，但它們都按照“思想”的“線”組織在一起，它們的排列有著緊密的聯系。為此，我們要注重分析。分析，就是將事物的整體分解為部分，并找出每一部分的本質以及各部分之間的聯系。面對一篇散文，選的是什么材料，怎樣組織的，采用了怎樣的基調，以及使用了怎樣的語言等，都離不開分析。在分析的基礎上加以綜合，才能準確理解文本。(1)由言及意，既要有理智的分析，也要有情感的判斷一方面，要在品讀語言的過程中對重要信息進行辨識、篩選及整合；另一方面，要注意披文以入情，從整體出發，由表及里、由淺入深地理解散文的主旨。在閱讀過程中，融入自己的生活經驗或閱讀積累，然后“將心比心”地去領會、揣摩作者在文中所寄寓的情感，從而理解和鑒賞作品的內容和形式。這就是“由言及意，尋象以觀境”的散文閱讀鑒賞的思維要求。(2)整體把握與局部確認要相互對照，比對分析“整體把握”是宏觀，“局部確認”是微觀。沒有微觀的確認就談不上宏觀的把握。可是只見樹木不見森林，也是相當危險的，在答題時容易犯“斷章取義”的錯誤。因此，讀文時一定要養成勾畫全篇結構圖的習慣，這樣才能胸有全局，看得透、吃得準，解題才能各個擊破。(3)要懂得散文“由實至虛”的文體思維特點明確文中特有的表達方式是如何為作者表情達意、言事說理服務的，這是現代文閱讀應試必備的基本功。散文，交匯著敘述、描寫與議論、抒情，“形”的鋪展往往是“神”的凸顯的前提，看似松散，其實多有聯系或鏈接的痕跡。閱讀的關鍵點不在于所記敘、描寫的客體(實)，而在于記敘、描述中灌注的作者主體的思想、感情(虛)。二、三步閱讀，整體把握1．閱讀步驟2．閱讀示例(2020·天津改編)閱讀下面的文字，完成文后題目。線條之美梁衡①我第一次對線條感興趣，是有人送我一個細長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。②初中學幾何時就知道，空間中先有一個點；點一動，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們任何理想、情感和審美的美。③點動生線，線動生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當它靜臥于紙面時就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內藏著無盡的勢能與動能。所以中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無論平面還是立體的藝術，一線便可定格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。”簡直是一幅美人線描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。你看一痕、一點、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運用了點和線的表現手法。④線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術之不可或缺，或者算是藝術之母了吧。最典型的是書法藝術，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙。或如晴空霹靂，或如燈下細語。就這樣牽著人的神經，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家的表演實際上是無數條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術，是不同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。⑤線條魅力的最高體現在于我們的人體。人，除作為生產力的第一要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣。”奚秀蘭唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山。”這些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強的線條。于是就專門產生了美術界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發與利用。⑥線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了一個國家或一段歷史的符號。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個朝代門楣上的標簽。新中國成立之初，林徽因受命參與設計國徽與人民英雄紀念碑的浮雕。其時她已重病在身，研究出方案后便讓學生去畫草圖。一周之后交來作業，她只看了一眼，便大聲說：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，當我初讀到這段資料時就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個疑問，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時隔兩千年，仍然傳遞著那個時代的輝煌、開放、不拘一格與國家的強盛。康乾時期中國的封建社會已是強弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現當時新中國的如日初升呢？⑦美哉！博大精深的線條。(選自《人民日報》，有刪節)第一步：關注標題標題告訴我們本文的寫作對象是線條，其特點是美。第二步：理出思路本文按照由實到虛的思路，可分為三部分。第一部分(①～④段)：從物的層面介紹線條體現的審美意蘊。第二部分(第⑤段)：從人的層面揭示人體線條的欣賞、開發與利用。第三部分(第⑥⑦段)：從理的層面揭示線條可以承載國家與民族精神。[說明：第一部分也可以拆成兩部分：第一部分(第①②段)，從生活的層面突出線條的審美意蘊；第二部分(第③④段)，從藝術的層面說明線條創造美的作用。]第三步：概括主旨本文通過線條在生活、藝術等各個領域的審美意蘊和作用的描寫，勾畫出由線條構成的多種多樣、精彩紛呈的藝術美，揭示了線條創造美的作用，引領讀者不斷向上向美向善進發。1．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是()A．第①段中“買櫝還珠”加引號，語帶自嘲，強調了禮物的珍貴，突出了朋友所贈之物帶給“我”的驚艷感受。B．第③段談到中西方繪畫技法，突出了中國畫白描技法中線條的豐富表現力，語氣中含有對中國文化的自豪感。C．第④段列出線條在書法、舞蹈、音樂中呈現出不同的美感，語言優美，想象豐富。D．文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術形式，通過線條在空間里的組合和在時間中的游走來闡釋線條奇幻的動態之美。答案A解析“強調了禮物的珍貴，突出了朋友所贈之物帶給‘我’的驚艷感受”錯。在第①段中，“調禮物的珍貴。2．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A下文做鋪墊。B．文中畫線句子運用擬人、通感(比喻)和排比的修辭手法，生動有力地展現了線條在書法藝術中的藝術活力和重要作用。C．文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術想象力，豐富了線條美的內涵，增添了本文的文化韻味。D．全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實入虛，脈絡清晰，思路嚴謹，內容豐富，繁而不亂。答案C解析“意在贊美曹植的藝術想象力”錯。第③段中，作者引用曹植的《洛神賦》之前，寫道：“一線便可定格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內心的塊壘。”可以看出，引用《洛神賦》文句，意在說明線條與作者情感的關系。3．綜觀全文，線條對創造美有哪些作用？答：________________________________________________________________________答案(1)寄托理想、情感和審美；(2)蘊藏藝術能量；(3)體現人體之美；(4)是各種藝術形式的基礎；(5)承載主觀精神，是時代和國家的象征。解析題目中的關鍵詞是“創造美”。首先，文章從生活中朋友贈送的禮物的瓶子和數學中的幾何寫起，突出線條“可以寄托我們任何理想、情感和審美”；其次，舉出繪畫、書法、舞