-.z古典詩詞在根底教育階段的重要性馬吉山內容提要中國自古以來就有詩教的傳統,而古典詩詞又是文化中的精品,因此在根底教育階段開展古詩詞教育,有非常重大的現實意義.本文旨在從詩詞的形式和內容方面進展藝術的探討,并結合根底教育階段青少年的心理特點以及根底教育階段教育的特點,從中進展分析論證,認為,在根底教育階段學習古典詩詞,不僅可以培養愛國主義精神,增強民族氣節,培養審美力和想象力,促進語言的學習等方面有非常重要的作用,另外,在繼承和發揚傳統文化和文化的可持續開展方面也有著重大的現實意義。關鍵詞古典詩詞根底教育文化的可持續開展早在兩千多年前,偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人孔子曾告誡他兒子說：“小子何莫學夫詩.詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名〞[1]并說:“不學詩,無以言〞.[2]詩歌在我國悠久燦爛的文化長河中始終閃耀著誘人的光芒。古代的詩歌用途很廣：贈別、賀儀、互勉、助興、或者配樂歌唱以到達表情達意的目的。?毛詩.大序?中說“詩者，志之所至也。在心為志，發言為詩。情動于中而行于言，言之缺乏，故嗟嘆之；嗟嘆之缺乏，故詠歌之。〞[3]此處的詠歌,就是先民最早的口頭創作，也是詩歌創作的最初源頭。但是隨著經濟的開展和人民文化水平的普遍提高，詩歌由最初的：

“舊時王謝堂前燕〞變成了最具有可讀性、審美性、欣賞性的文學體裁。這是文學開展與繁榮的象征，同時也是文學自身開展的必然結果。尤其是古典詩歌，他是中華民族語言大家庭中的瑰寶，如果說文學是語言是王子的話，則詩歌尤其是古典詩歌是王冠上最耀眼的明珠。在形式上說:古典詩詞大多語言精煉、構造齊整、平仄有致，讀起來抑揚頓挫、朗朗上口。從內容上說，古典詩詞內容龐雜、包羅萬象。使每個入室探寶之人都會盡興而去,得其之所需。根底教育是人生的黃金階段,也是個體依耐性由家庭和學校向社會轉變的關鍵時期，是個體人格形成的重要年齡階段,同時也是一個人的知識、情感、意志趨于成熟與定型的階段。所以，在根底教育階段開展古典詩詞教育,不僅培養了學生的審美性、想象力、加深對傳統文化熏陶，同時對純粹文學鑒賞力和高雅的藝術品位的培養，以及文化的傳承和可持續開展有著重大的現實意義。一、古典詩詞的美學特質〔一〕、在形式上說:古往今來，探討詩詞藝術美的著作，可以說是汗牛充棟。但我認為，古典詩詞的這種魅力，并不是其內容和題材有什么特別之處，最主要的還是得益于其藝術表現的形式美。其來源不外乎有以下幾個方面：古典詩詞的魅力首先表達在它的格律美。聞一多在?詩的格律?一文中總結新詩有“三美〞：音樂美、繪畫美和建筑美。其實，很多新詩都難以到達這個要求。相反，大局部的古典詩詞卻能符合這個標準。我們知道，押韻是詩歌區別于其他文體的重要特征之一。古代的詩、詞、曲都是能夠吟唱的，所以才統稱為詩歌。古典詩詞的格律，包括篇章格式、聲律、韻律、句律諸方面。由于漢語的特點是單音成詞，雙音詞特別多，古典詩詞根本上又是以兩個字為一個節奏，使用虛詞很少，十分講究四聲協調、對仗工整、音節相等、頓挫相間，讀起來就會感到抑揚有節、朗朗上口，而且一般篇幅不長，容易記憶，這就更能表達出語言的節奏感和音樂性，具有回味不絕的回環美。在外觀上，古典詩詞則具有明顯的對稱性，于錯落中更能表達出均衡勻稱的美學原則。而一些現當代新詩，由于太過自由無拘，篇無定句、句無定字，一個句子有時多達二三十字，有些甚至連詩歌最根本的特征——押韻也不講求，實在令人難以卒讀。所以，能夠流利地背誦一二百首古典詩詞的大有人在，而能夠完整地背誦七八首現當代新詩的人卻寥寥無幾，有些新詩甚至連作者本人也背誦不了。〔二〕、在內容上說:

1、古典詩詞里的愛國主義精神.俗語云:言為心聲，文如其人。一個關心國家命運和民族前途的詩人。詩歌所反映的正是詩人對國家命運,民族前途的擔憂,表現在詩里,就是那一首首大方激昂的愛國詩.當我們讀到杜甫的：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳〞。[4]感到詩人對官軍收復失地的興奮之情,當我們讀到：“死去元知萬事空，但悲不見九州同.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁〞。[5]一個老人對收拾失地的牽掛;壯志難酬至死不休；當我們讀到辛棄疾“壯歲旌旗擁萬夫〞[6]表現了他對壯年英雄氣概的回味。我們從陸游的詩里讀出了壯志未酬,在辛棄疾的詩里讀出了；“氣吞萬里如虎〞[7]從文天祥詩里讀出了無奈與忠肝義膽。從林則*詩里里讀出了執著.從潭嗣同的詩里讀出了義薄云天；從屈原的詩里讀到了無可奈何……等等,都集中表達了詩人的愛國主義精神,詩人置個人安危與不顧，把國家與民族利益放在首位,在民族生死存亡關頭挺身而出，奏響了一曲曲壯麗而豪邁的人生之歌。岳飛精忠報國，戚繼光抵御外辱，秋瑾巾幗不讓須眉，等這些都是中華民族的珍貴精神財富，青少年學生通過學習愛國人物的愛國詩篇從而培養了愛國主義精神，增強了民族自豪感與自尊心。2、古典詩詞內容中的中華民族的獨特個性和精神風氣在中國文學史上，詩歌一直占據著主導地位，作為古代科舉考試的必修課目，它代表著中華民族的正統文學，直接或簡接地卻都是深刻地影響并塑造著每一個中國人的內在氣質。寫景狀物，抒情言志，寓理載道，可以說詩詞涵蓋著社會生活的方方面面，是中國民族文化、民族精神、民族情感最生動、最集中、最具體的表達。可以說，一部中國的詩歌史，就是中國的思想史、文化史和文明史，因而詩詞的至尊地位是其它門類的藝術術無可替代的，是中華民族傳統文化的精華。中國人歷來崇尚詩歌。古代的兒童進學伊始首先背的就是?三字經?，如今的小孩還未上學就會背唐詩；屈原在做完?離騷?之后悲憤跳入汩羅江，陸放翁在題壁?示兒?之后瞑目，現代有很多烈士寫下就義詩；古代墓志有詩，當今碑銘有詩，等等，都說明中國人與詩有不可分割的血脈聯系。孔子云：“不學詩，無以言〞，說：舊體詩“一萬年也打不倒。因為這種東西最能反映中華民族的特性和風氣〞。因此可以說，詩歌造就了中國文化，也造就了中國的人文氣質，否認古代詩歌，就等于是否認中華民族的思想文化體系。3、優秀的古典詩詞可以培養學生的想象力和審美力。愛因斯坦說過：想象力比知識更重要。雪融化了是水，雪融化了也可以是春天，詩歌教育就是要發揮想象力，進展夸*、比照、分析、判斷、以致超越常規在雪中看到春天的希望，并且在欣賞詩歌過程中，培養學生純粹的審美價值取向。如可以通過學習李白的“燕山雪花大如席〞[8]的奇特想象，欣賞杜甫的“齊魯青未了〞。[9]齊魯大地春回大地、一碧千里的廣闊景象。沿著詩人的足跡我們“東臨碣石，以觀滄海〞[9]可以“長風破浪〞。還可以聽到“羲和敲日玻璃聲〞[10]：“精騖八極，心游萬仞〞。[11]的目的，讓我們知道“怒發沖冠〞“飛直下三前尺〞[12]“百發三千丈〞這些學習，可以使剛處在成長期的青少年增強求知欲和好奇心，給想象插上騰飛的翅膀，在知識的海洋中去探珠覓寶。巴爾扎克說過：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現〞。美育的重點是美感的培養和教育，而美感教育必須成認美的多元性。而今更應該如此，隨著個性意識的增強，美更加朝著多樣化的方向開展，古典詩歌開展了幾千年，在這么漫長的開展歲月里，隨著社會意識形態以及統治階級的干預，美也出現的千差萬別的不同美質，如“齊王好紫衣〞、“楚王好細腰，宮人尤餓死〞這樣環肥燕瘦的局面。學習古典詩詞，就是要提升學生的審美眼光，培養他們從不同層次上發現美，感知美，然后形成自己獨特的美學觀。即要學生升堂入室，攬天下之奇珍為我所用，同時也要神而化之，不循規蹈矩，**學步。要擴大視野，使學生先了解全豹而后知其一斑。更不能讓學生有“不識廬山真面目，只緣身在此山中〞的感慨。根底教育在人的一生是非常的重要的，在根底教育階段打下堅實的根底可以一生受用無窮。學習古典詩詞，感受古典詩詞的魅力，對于提升學習成績，美化心靈，陶冶情操有著非常重要的作用。古人說“腹有詩書氣自華〞說的就是這個道理。可以在：“所謂伊人，在水一方〞。[13]中感受可望而不可及的惆悵。可以在；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索〞。[14]感受矢志不渝；可以在；“老驥伏櫪,志在千里〞。[15]里面感受烈士暮年的英雄氣概，可以在?大風歌?中體會志得意滿；可以在?長歌行?中感受韶華易逝.可以在“力拔山兮氣蓋世〞[16]中體會英雄末路。在“開荒南野際，守拙歸園田〞[17]中體味恬淡。也可以“對酒當歌〞“深巷聽雨〞“梅子留酸〞“馬踏山徑〞也可以“青春做伴〞“洞庭賞月〞“中秋寄懷〞。古典詩詞里有“長河落日〞“日月之行〞“駿馬秋風〞“落日照大旗，馬鳴風嘯嘯〞。[18]“明月照積〞[19]“大江流日夜〞。也有“小橋流水〞“吹面不含楊柳風〞“春雨杏花〞“雨打梨花深閉門〞[20]“閑掛小銀勾〞[21]“紅肥綠瘦〞“才下眉頭，卻上心頭〞。[22]可以在詩歌的王國里感受：王維的超脫，李白灑脫，杜甫的沉郁頓挫，李商隱餓艷麗，*仲淹的憂國憂民，蘇軾的豪放李清照的婉約，李賀的奇瑰，辛棄疾的愛國之思，陸游的愛情絕唱。因此，古典詩詞就想一個知識的萬花筒不管從那個方面進去，不管從那方面看，里面都是其樂無窮的。他的知識含量是取之不盡，用之不竭的。古典詩詞的學習，對于美感教育，對于審美趣味的培養，對于感受祖國博大精深的傳統文化和文化的傳承都是不可缺少的。4、學習古典詩詞有助與語文的學習漢語就是詩的語言。幾千年的開展歷程，漢語就是在詩的氣氛中成長的，在與詩的相互交融中各自得到了豐富，形了不可分割的整體。漢語的每一個字都有豐富而獨特的含義，同時音有同字，字有同音，毫不夸*地說，漢語字字句句都是詩，它的獨具特色語言藝術的魅力，是世界上任何國家的語言都無法比擬的。[22]/cm*yyhk.blog.163./blog/static/17592/而語文是一門工具學科，語文學習非常的重要,學好語文，不僅有助與其他各門學科的學習,而且對個人的認識，情感,意志方面有不可估量的作用，著名學者季羨林曾說過：“語言是最聰明的人用最笨的方法學的〞。他需要理解,積累不單純只是簡單的記憶。“記憶住的東西不一定理解他,而理解了的東西才能等深刻的記住他〞。古典詩詞是古代優秀文化不可缺少的一局部，學習優秀的古典詩詞，不僅有助于培養純粹的文學審美趣味，還有利于促進學生綜合素質的提高。詩歌在中華文化里占有極其重要的地位，在提倡素質教育的今天，古典詩歌仍具有不可替代的作用。傳統詩詞的價值主要個體對生命感悟與體驗,傳統詩詞的生命意識主要表達在詩人詞人對生命的感悟與體驗,可以說是一種基于美育上的認識。中國古代的詩人詞人如果沒有從生命意識上對自己進展認識,就不會從生命美學的角度對古代詩詞進展大量的創作,并且還遺留后世,同時也對現代詩詞產生一定的價值和意義。優秀的詩歌作品，總是從*一方面提醒了社會生活的本質，反映多樣化的社會生活，同時也形象地告訴了我們應該怎樣認識生活、面對生活和創造生活。可以說，古典詩歌是社會人生經歷的濃縮，是人類真善美情感的結晶，是可以成為根底教育階段學生**成長的良師益友的，也可以塑造青年學子美好的心靈及健全其人格的。因此，古典詩歌具有豐富的教育價值。中國傳統詩詞不但是中華文化的瑰寶，更是歷史文化的重要組成局部。傳統詩詞經歷了磨練和推敲，它對現代詩詞的創作有一定的借鑒和指導作用，并對現代詩詞的開展和創新有一定的史料價值和現實指導意義。〔三〕、從語言特點:古典詩詞的魅力表達在它的辭采美。詩歌是語言的藝術，語言辭藻美是詩歌審美特征的一個重要方面。孔子云：“言之無文，行而不遠〞。陸機?文賦?云：“詩緣情而綺靡〞，“其遣言也貴妍〞。*勰?文心雕龍?云：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗〞。這些論述，都是強調詩歌遣詞用語的重要性。古代詩人常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對偶等修辭方法，以及煉句、煉字、詩眼等藝術手段，以求增強詩歌的藝術感染力。至于詩人們為選詞煉句而苦苦求索的例子，可以說是舉不勝舉：如賈島“推敲〞的故事，王安石改詩用“綠〞字的故事，齊己詠梅“一字師〞的故事……難怪賈島在?題詩后?感慨：“二句三年得，一吟雙淚流〞。詩圣杜甫也云：“為人性僻眈佳句，語不驚人死不休〞！盡管古代詩人對辭藻風格的追求有自然天成與華美雕飾之分，但都能力求做到準確、形象、精煉。相比之下，一些現當代新詩的語言以丑為美、雜亂無章，有的簡直就是散文句子的分行排列，有的玩弄文字游戲而不知所云，這又何來詩美可言呢.古典詩詞的魅力還表達在它的含蓄美。含蓄也是古典詩歌的審美特征之一。為什么這樣說呢.這是因為古代詩歌的體制一般比擬短小，一首詩詞的字數句數都是固定的，所以詩人在創作時必須以小見大，以少見多，短中見長，淺中含深，以最少的語言表現豐富的思想感情。此其一。其二，從欣賞的角度看，詩歌的含蓄美具有言簡意豐、言近旨遠的作用，能使讀者展開積極的想象和聯想，激起讀者的欣賞情趣，“使玩之者無窮，味之者不厭〞，產生“一唱三嘆〞的審美效果。如秦觀的?鵲橋仙?詞，一開頭“纖云弄巧，……〞但如何“纖〞.又怎樣“巧〞.作者沒有明說。短短四字，給我們帶來的則是無限的聯想與暇思……再如李嶠的?風?詩：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜〞。全篇未著一個“風〞字，卻句句寫風，從風引起自然界的變化狀其形態，區分其季節性和類別。正所謂：“言有盡而意無窮〞，“不著一字，盡得風流〞。這種委婉曲折的含蓄美，在古典詩詞里可以說俯拾皆是，而求之于現當代新詩則是少之又少。〔四〕、從意境上說：古典詩詞的魅力表達在它的意境美。詩歌是抒情的產物，其最重要的特質即在于它具有興發感動之作用。中國詩歌以抒寫情態為主，比擬注重對自然界或人事界的感發，而這種感發主要通過營造意境來表達。西方詩歌重視的是意象模式如何安排制作的技巧，更多使用表達、描寫和提煉典型的方法。何謂意境.王國維?宋元戲曲考?云：有意境，“寫情則沁人心肺，寫景則在人耳目，述事則如其口出也。〞他在?人間詞話?中又云：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。〞“境非獨謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。〞王昌齡在?詩格?中，把物、情、意的合一，作為好詩的標準。假設以此標準來衡量，王維的?山居秋暝?、孟浩然的?過故人莊?是如此，王之渙的?登鸛鵲樓?、杜牧的?清明?也是如此，王安石的?桂枝香·金陵懷古?、蘇軾的?念奴嬌·赤壁懷古?更是如此。由于體式的關系，古典詩詞比擬容易求得心中的感發與詩律的自然結合，使詩人的主觀感情與外界景物融合為一，到達“詩中有畫、畫中有詩〞的藝術效果。我們常常有這樣的感覺，讀一首古典詩詞就好象在欣賞一幅畫。所以說，富于形象，追求意境是古典詩詞的特點。二.根底教育中古典詩詞的重要性“概括〞的說：根底教育是指人們生存、生活和開展的根本知識和能力的教育，包括家庭教育、中小學校教育和必要的社會生活知識教育等。具體說根底教育就是“幼、小、中學〞階段的學校教育，它是一個人由“自然人〞變成“社會人〞所必需的途徑。每一個人來到世界上都將要生存與開展。在農業經濟時代，“有力氣〞根本上就可以；到了工業經濟時代，有力氣可以生存，沒有技術技能就難以開展；現在到了知識經濟時代，必須要有知識，更需要有駕馭知識的能力，否則就難以開展，難以實現自身價值。/cm*yyhk.blog.163./blog/static/17592/[23]中國是一個詩的國度，詩歌是中國文化王冠上一顆璀璨的明珠，熠熠生輝照亮千年。中國又有著悠久的“詩教〞傳統，早在?禮記?中就說：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也〞。[24]“厚而不愚，則深于?詩?者也〞。[25]親身到一個地方，那里的教育情況就可以看出來，但凡老百姓溫柔敦厚的，那便是詩教的結果；老百姓不僅溫柔敦厚而且很聰明，那便是學?詩經?學得很深入了。在當代，社會功利化的負面影響了學生的道德成長，并使一些學生出現了信仰危機，在現代文明營養不良的情況下，或許可以借助古人的思想彌合這些傷口，用古詩詞強烈的人文陽光做引導的方向，因此，“詩教〞在今天仍有不可估量的作用，對正在成長時期的青少年尤其重要。根底教育在人的一生是非常的重要的，在根底教育階段。學習古典詩詞,可以有效的保證語文的工具性學科的地位。人的一生是很短暫的，根底教育階段是人一生開展的黃金時期，無論是在身體，智力的開展都是非常關鍵的，同時也是一個人學習知識技能和掌握科學文化知識的最正確時期。根據人格心理學研究說明：青少年時期是人格開展最豐富和最富變化的時期，同時也是一個人求知欲和好奇心開展的頂峰時期，在青少年階段尤其要注重培養廣泛的興趣和濃厚的求知欲，以便為未來打下良好的根底。興趣是最好的教師，興趣也是學習的最正確動力。只有永葆持續不斷的興趣，才能在學習、事業或科學研究上取得驕人的成績。歲月無情！古今的多少煌煌巨論、治世良策，都已銷聲匿跡、灰飛煙滅；而李白、孟浩然的一首短短20字的?靜夜思?、?春曉?，至今卻是三歲的小孩都能背誦。個中原因何在.確實值得我們深思。俗話說：“百足之蟲，死而不僵〞。古典詩詞之所以能夠流傳千百年，料想其必有*些獨特感人的魅力所在。正因為有這種感人的藝術魅力，古典詩詞才具有這么頑強而旺盛的生命力。在根底教育階段學習古典詩詞,可以養成記誦的好習慣,古典詩詞大局部都是押韻的,起來瑯瑯上,非常的容易記誦,詩歌是最適宜朗讀的文學作品，富有節奏和韻律，注意句法的整飭和變換，語調上上下緩疾，抑揚頓挫。因而特別容易記住〞.傳統文化是指一個國家或民族在長期世代傳承中形成的、表達出本國家或民族獨特審美情趣的文明，它是一種民族精神、氣質、品質、操守的集中表達，也是百姓衣、食、住、行點點滴滴的生活積累。我國的傳統文化確實歷史悠久，人文積淀博大精深，是承載中華民族精神和感情的載體，是維系國家統一，民族團結的基石，因此在保護和傳承傳統文化上意義深遠。語言文字不僅是積累，更多的是一種載體，傳承的是一種文化，中國傳統文化的精華不僅表達在書本的文字上，更滲透到了孩子們的思想中，培養他們做人的一種素養，這種潛移默化的力量是非常大的，也是我們始料未及的。文化是一個民族在開展過程中創造的精神產品的總和。學習民族傳統文化，可以為我們的現今開展提供借鑒和幫助，文化是有根基的。尤其是傳統文化，他與現代文明是一脈相承的。這只是源和流的問題，在今天尤其人文科學備受冷落，究其原因，除了學科自身的吸引力與實用性之外，是否還有其他的原因.知識經濟看重的是知識轉化為經濟的最大產值，市場經濟要求的是資源在市場的最大利益化。而人文學科，尤其是傳統的人文學科就面臨舉步維艱的局面，就如魯迅在?十四年的讀經?中所說的一樣：“論語感化不了德國兵，易經咒不翻潛水挺〞。加之，傳統文化源遠流長，時代跨度大，學起來有一定的困難，再者有不是當下之所需。我們在一定意義上說我們比古人有更高的科技成就，這一點是值的夸耀的，但是我們不敢保證我們在道德修養上高與古人，這是不敢保證的。人文科學有他自身的開展邏輯，不以社會經濟的開展為依據。我們不管在什么時候，什么地方都要自覺的維護民族傳統，大力提倡民族文化。國家也是如此，曾三令五申的強調要有中國特色，中國特色歸根結底就是保住咱們民族的精華。所以我們要繼承和發揚民族傳統文化保證的文化的可持續開展。“我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西〞。[26]根底教育階段的青少年，是祖國的希望，是未來新時代的主人。只有也只有讓他們感受到古典文化的魅力，他們才能自覺的學習，繼承并發揚，并確保文化的可持續開展。中國古代就有詩教的傳統.?論語?里面的興,觀,群,怨就是最有力的證明,古典詩詞不僅有著優美精煉的語言,嚴謹的構造,而且在思想內容上也包羅萬象.有贊美祖國大好河山的,有歌頌愛情的,有斥責奸臣賊子的;有高歌愛國之思的,有抒發個人抱負,有批判現實的,有寄懷遠古圣賢的,有謳歌民族英雄的,有表白個人心跡的……學習古典詩詞,讓他們感受到古典詩詞里面包含的美,進而逐層深入推廣到文化的推廣和開展.文化的開展,除了文化自身的原因(文化自身的價值和實用性)還需要后人在不同時期給他闡釋與注解,給他注入新的活力至于說到學習中國古典詩歌的用處，我個人以為也就正在其可以喚起人們一種善于感發的富于聯想的活潑開放的更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。關于這種功能，西方的承受美學也曾經有所論及。按照西方承受美學中作者與讀者之關系來看，則作者的功能乃在于賦予作品之文本以一種足資讀者去開掘的潛能，而讀者的功能則正在使這種潛能得到發揮的實踐。而且讀者在開掘文本中之潛能時，還可以帶有一種“背離原意的創造性〞，所以讀者的閱讀，其實也就是一個再創造的過程。而這種過程往往也就正是讀者自身的一個演變和改造的過程。./data/detail.php?id=7759[27]。詩歌就是這么一種文化，他需要人們大力的做這些工作，把蘊藏與其中的美挖掘出來呈現給后人，使后人嘗一滴而知大海味，在一點中看到無垠。并去“上九天攬月，下五洋捉鱉〞。古典詩歌以其自身的特點，正好符合文化傳承和文化的可持續開展的特點。因而，在根底教育階段提倡古典詩詞教育是十分必要和不可缺少的。古典詩詞是傳統文化的精華局部，中國傳統詩詞對現代詩詞的創作和欣賞具有一定的借鑒作用和指導意義。傳統詩詞有一定的歷史開展鏈條、地位和作用，各個朝代都有其開展空間，都或多或少地推動了現代詩詞開展和創作，傳統詩詞更是現代詩詞開展和創作必不可少的淵源和根基。因此，可以說，沒有中國傳統詩詞的繁榮和開展，就不會有現代詩詞的爭鳴和創新。傳統詩詞在現在的開展與創新主要是語言上進展了大的改動。文學是語言的藝術，詩歌是文學中的文學，現在詩人、詞人對語言的要求遠比其它文學形式要高。現在詩人、詞人在創作中是把詩和詞的語言轉化成了個性的語言。現在詩詞的語言在傳統詩詞的根底上主要表達在情感的開放，思想的解體，政治的濃縮，人性的時尚，美育的活化。綜上所述：在根底教育