一輪復習必修三漢代儒學第一頁，共18頁。漢代儒學秦代：焚書坑儒漢初：黃老之學漢中：獨尊儒術第二頁，共18頁。一、秦代：焚書坑儒1、戰國未統一，學術氛圍寬松。秦朝鞏固統一，思想走向專制。2、儒生以古非今，抨擊時政，不利于秦的統治。儒生向往三代，希望回歸分封制，抨擊郡縣制背景：實質：是一種文化專制政策作用：1、有利于國家統一，鞏固秦朝統治2、極大地摧殘了文化，儒學發展因此走入低潮。3、文化成為政治權力的附庸，失去了獨立發展環境。第三頁，共18頁。儒學興起的表現；（一）罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統治思想；

（二）太學的出現——儒學教育官方化和制度化；（三）科舉制的文化影響——儒家思想統治地位進一步強化；第四頁，共18頁。二、漢初：黃老之學材料一：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車?！稘h書·食貨志》原因：內容：效果：使西漢經濟恢復和發展，社會穩定，矛盾緩和，出現“文景之治”“無為而治”，與民休息。省苛事，薄賦斂，毋奪民時。戰爭之后，百廢待興，經濟凋敝，民心不穩，秦亡教訓，苛政必亡。第五頁，共18頁。三、漢中：獨尊儒術原因：(1)漢武帝時期，國力恢復，為國家進一步建設打下物質基礎。(2)社會問題叢生，積極有為的政治思想成為時代的需要。材料二：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。

———《后漢書.食貨志》第六頁，共18頁。漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？以思想統一鞏固政治統一提醒：加強中央集權，鞏固國家統一是漢武帝時期的時代要求。察舉制度，選拔人才蕩平匈奴，安定邊疆消滅諸侯，中央集權統一思想，鞏固統一第七頁，共18頁。材料一“天子受命于天，天下受命于天子”；“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！弊x材料概述董仲舒的觀點，體會漢武帝接受他主張原因反映董仲舒“君權神授”“天人感應”主張，有神學色彩反映董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，統一思想主張(3)董仲舒迎合統治者需要，改造儒家思想，形成新儒學體系原因：(1)漢武帝時期，國力恢復，為國家進一步建設打下物質基礎。(2)社會問題叢生，積極有為的政治思想成為時代的需要。第八頁，共18頁。2.內容加強君權的需要中央集權的需要緩和階級矛盾需要①“君權神授”“天人感應”(核心觀點)②“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”④發揮“仁政”：主張輕徭薄賦.③提出“三綱五常”的道德標準維護統治秩序需要從理論上解決了漢武帝加強中央集權和君主專制統治，鞏固國家“大一統”的需要，有利于鞏固統治（以思想的大一統鞏固政治的大一統）。儒家思想之所以能夠成為封建社會的統治思想的關鍵董仲舒迎合統治者需要，改造儒家思想，形成新儒學體系第九頁，共18頁?！咀x圖釋義】提示：西漢武帝時期，實行“罷黜百家，獨尊儒術”。正式規定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經”，并設立專事研究和傳播五經的“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。讀圖，簡述其中信息重用儒生參與國家大政。表彰六經，儒家經典成為國家規定的教科書；設置太學，儒學教育官方化和制度化；初步建立地方教育系統。3、措施①政治上：②教育上：第十頁，共18頁。太學的影響：（2）對社會風氣：太學的興立，帶動了民間積極向學的風氣，對于文化的傳播起了積極作用；（3）對統治基礎：使大官僚和大地主子嗣壟斷官位的情形得到改變，少數出身于社會中下層的人，也得到入仕的機會。（1）對教育：太學的建立，是儒家教育官方化和制度化的標志；（4）對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。第十一頁，共18頁。4、結果(1)儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想。(2)逐漸成為中國傳統文化的主流。提示：儒學經典成為國家規定的教科書，儒家學說成為政府選拔人才的標準，推動儒學的興盛。5、評價積極：消極：結束了------遏制了------第十二頁，共18頁。全面理解董仲舒的新儒學[讀表釋義]理論來源以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收

家、

家、陰陽家思想，建立的一個新的思想體系目的加強

和君主專制基本內容“大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”評價有利于維護國家統一，加強中央集權。實質是一種

專制政策，禁錮了思想“君權神授”“天人感應”起到限制君權，要求統治者愛護百姓的作用。為儒學披上神學外衣，帶有封建迷信的色彩“三綱五?！比コ渲械姆饨ǔ煞郑蔀橹腥A傳統美德的重要組成部分，例如“孝道”“禮儀”。但在本質上維護

秩序認識任何一種思想能否被統治階級采納，關鍵在于其是否適應了統治者鞏固統治的需要法道中央集權思想文化封建統治第十三頁，共18頁。(1)從思想內涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學和法家思想為一體。(2)主張在政治思想方面實行“大一統”，強調君主權威，賦予君權以神權色彩。(3)在宣揚君權神授的同時，又繼承和發揚了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以維護皇權的絕對性為目的，受到統治者重視，迅速成為封建社會正統思想。(5)具有神學色彩，其哲學思想的本質是唯心主義。(6)承認現實政治秩序的合理性(如皇權專制)，即維護現實統治?！局R探究】與先秦儒學相比，董仲舒新儒學呈現出的特點第十四頁，共18頁。董仲舒新儒學的影響董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統治找到了較為理想的意識形態。他的學說為穩定和鞏固大一統的專制主義中央集權的統治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生了不可估量的積極影響。——田昌五、安作璋主編《秦漢史》董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，……董仲舒學說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我、盲目自足、因循守舊，不思奮進等劣根性，都與之直接相關?！T天瑜等著《中華文化史》表明了新儒學對加強中央集權和國家統一及民族精神形成的積極作用反映了新儒學禁錮、封閉人們思想的消極作用史料一史料二消極性：三綱五常，使中國人失去了獨立的人格，獨立的思維能力，獨立的經濟地位，使中國人偏重順從，而不是獨立思考，懷疑批判，創新發展。第十五頁，共18頁?？婆e制強化儒學地位：（1）確立：隋唐確立的選官制度。（2）特點：A、以考試成績為標準選定官員B、考試內容是儒學經典（3）歷史影響：A、有益于專制主義政體的穩固；B、儒學因科舉制而顯榮，成為執政者奴化臣民的工具；C、有益于社會重學風氣的形成和體現