先秦文學(xué)講章-詩經(jīng)(14頁)本頁僅作為文檔封面，使用時(shí)請(qǐng)直接刪除即可--內(nèi)頁可以根據(jù)需求調(diào)整合適字體及大小--

古代學(xué)（）課教案（參格式周次2課2課時(shí)3授課方式授課題目

講授第一第二詩教學(xué)目的和要求

比較面地確有詩經(jīng)知識(shí)系。掌握經(jīng)的想內(nèi)和藝特色熟悉經(jīng)的位和響、解詩的相特性2

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

重點(diǎn)1經(jīng)的容和術(shù)特；2經(jīng)的位和響。難點(diǎn)1詩說刪詩；2經(jīng)的進(jìn)。

詩詩采詩3

44教學(xué)基本內(nèi)容

第一概一、名稱含義；二、詩說；三、詩說四、傳系；五、經(jīng)的進(jìn)。第一頌詩第二雅詩第三國風(fēng)第四詩經(jīng)藝術(shù)色一、六義的表現(xiàn)手法二、章復(fù)的章三、然天的韻四、活多的語形式第五《經(jīng)》地位影響1漢樂“緣而發(fā)、建安“風(fēng)”；3陳子的興風(fēng)骨杜甫“裁偽親風(fēng)”；5白居“文合為而著歌詩為事作”

教學(xué)方法及手段教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

1偽法采詩和刪說的偽可度；2系法后代實(shí)主詩歌詩經(jīng)聯(lián)系1解詩的相知識(shí)2讀詩作品3系文史與品分詩經(jīng)某些性。

辨聯(lián)講閱聯(lián)5

課外作業(yè)執(zhí)行情況與課后小結(jié)

作業(yè)式和求：形式討論；要：既說明題的狀，要闡深層原。作業(yè)容：詩經(jīng)后代影響何原因何6

注：每頁面小可據(jù)需進(jìn)行調(diào)，一課編一份述格教案2.周、課、課應(yīng)與學(xué)日歷相致，次為課次，填12……。3.授方式講授討論、習(xí)題課實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐其他等，師可據(jù)教安排行選確定4執(zhí)行況和后小應(yīng)在師完成次課學(xué)后寫。7

第二章第一節(jié)

詩經(jīng)概說一、簡(jiǎn)介1性質(zhì)：是我國第一詩歌總集2名稱：先秦通稱《》或《詩百》，漢代稱《詩經(jīng)》。后代有稱作《三百篇》。3篇數(shù)：305篇，另有有目無辭的笙詩。4組成：風(fēng)、雅、頌風(fēng)包括“國風(fēng)”篇。雅分“大雅”和“雅”，共105篇。頌分“周”、“魯頌”、“商”，共篇。總計(jì)305篇（不含詩）。5時(shí)限：周初至春秋葉約五百年。6地域：國風(fēng)中的周召南產(chǎn)生江漢汝水一帶，其他13風(fēng)在黃河流域，雅是朝廷的，頌是周、魯宋的宗廟音樂。7作者（略）二、采詩《漢書·貨志》：“孟春之月群居者將散，行人木鐸徇于以采詩，獻(xiàn)之于太師，比其音律，以于天子。”采詩的目是什么《漢書·藝志》：“王者所以觀風(fēng)俗知得失，自考正也。”采詩說是信的。因?yàn)樵娊?jīng)①產(chǎn)廣闊，單就國風(fēng)而，就占有陜西、山西、山東、河南、河北、湖等省的全部或一部分②古代交通不便；語言不通。不經(jīng)過有意識(shí)采集、翻譯、整理，不可能產(chǎn)今天這樣體系完整的子。采詩是指國風(fēng)”而言。而頌詩雅詩的大部分，可是公卿列所獻(xiàn)的詩。所以詩經(jīng)的收集有兩個(gè)來，即采詩和獻(xiàn)詩。三、刪詩此說最早于《史記》，其《孔世家》說：“古者三千余篇及至孔子去其重，取可施之禮儀……百零五篇，孔子皆弦之。”此不信有證：1孔子不止一次說過詩三百“可見他看到的與現(xiàn)在的本子篇大體相同。8

2公元前544年，公子季禮在魯觀樂，魯國樂工他所奏的各國風(fēng)詩的次序今本《詩經(jīng)》基本同。其時(shí)孔子剛剛八。四、流傳統(tǒng)遭秦火，過學(xué)者口誦至漢流傳漢代傳授詩經(jīng)》的有四家，齊轅固，魯之申培，之韓嬰，之毛萇（繼承者毛亨），稱齊、魯、、韓四家，或取國名或取姓氏。齊魯韓家為今文學(xué)派，漢初重今派，故三家立為學(xué)官，盛傳毛詩晚出，又為古文），未立學(xué)官，不。東漢漸重古文學(xué)，古文的大家鄭玄遍注群經(jīng)，為毛作箋，獨(dú)盛，其他三遂亡。唐孔穎達(dá)作（正義）。所以流傳至今詩經(jīng)是毛（亨、萇）傳，鄭箋孔疏。五、詩經(jīng)演進(jìn)頌詩————國風(fēng)地點(diǎn)：宗——宮廷——民間對(duì)象：天——王侯——百姓思想：迷——歌功頌德——現(xiàn)第二節(jié)《詩經(jīng)》較早的作品，是宗教頌詩。一、名稱義

頌詩為何叫頌多種解釋：有的從音角度，有的從內(nèi)容角度等等惟阮元從姿態(tài)的角度最為合理，他在釋頌》里說：“頌字容字也。……豈知謂商頌、周頌、魯頌者，曰商之樣子，周之樣子，魯之子而已，無深義也。以三頌有樣，而風(fēng)無樣也風(fēng)雅但弦歌笙間，主及歌者皆不必因此而為舞容惟三頌各章皆是舞容故稱為頌。”二、藝術(shù)態(tài)還沒有脫歌辭、音樂、舞蹈的合形式。三、藝術(shù)能履行宗教使命。《詩大序》：頌者美盛德之形容以其成功于神明者也。”鄭樵《昆蟲草木略序：“宗廟之音曰頌。（《通志》，中華局1987年1月第865頁。9

四、組成內(nèi)容分周頌、頌、商頌。商頌為宋頌詩。周頌，代武、成、康、昭的西盛世，前后一百余。三頌的內(nèi)都是宗教性的詩歌，宗廟詩，用于祭祖神。周頌，有幾篇農(nóng)事詩，如《噫嘻》、《年》，表面上看與宗無關(guān)，其實(shí)他們都祭祖酬神的樂歌。《詩序說《噫嘻》是“春夏祈谷于上也”。《豐年》是“冬報(bào)也”。第三節(jié)

雅詩由宗廟頌的演進(jìn)，接著就是宮的雅詩。（見演進(jìn)一、名稱義雅詩的性如何鄭樵說：“宗廟音曰頌，朝廷之音雅。”為何有大雅之分朱熹說：“正小雅》，燕饗（音）之樂也正《大雅》朝會(huì)之樂。”現(xiàn)在要講的“正雅”（與變雅別中的朝會(huì)宴饗之音還要講“變雅”中的諷刺。為何叫“”雅者，正也。純正正統(tǒng)的音樂，這是朝廷音樂看法。二、雅詩演進(jìn)1、歌功頌德作雅詩大部，特別在表面繁榮的周盛世，詩人看不繁榮下的機(jī)，一味地歌功頌德。其中只有周初民族史詩有一定的價(jià)。這些詩超越了宗的階段，而帶有進(jìn)步的歷觀念。以大雅中的《生民》公劉》《綿》《皇矣《大明》五篇成就突出。分別記載后稷、公、古公檀父、文王、武王的開歷史，記事生動(dòng)，條分明。周朝的開國，在這些詩中勾出了一個(gè)統(tǒng)的線索，而成為后代歷史家重要材料。2、諷刺詩的現(xiàn)自厲、幽平王東遷的這一段歷，在階級(jí)矛盾、民矛盾和統(tǒng)階級(jí)內(nèi)部矛盾復(fù)雜尖銳的形勢(shì)下，西的統(tǒng)治政權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)的危機(jī)，終于走上崩潰衰敗的命運(yùn)。統(tǒng)治階內(nèi)部的一些開明貴族對(duì)這種形十分擔(dān)憂，就寫了大的諷刺詩揭露現(xiàn)實(shí)這類詩與同性質(zhì)的國風(fēng)詩稱為“變風(fēng)”“變雅”。“”就是世道改變，世日下之意，“變風(fēng)“變雅”就是對(duì)這種世道風(fēng)的諷刺和揭露。主要內(nèi)容有①對(duì)讒言揭露。主要在《小雅中，如《巧言》指讒言是禍亂直根。而《蒼》對(duì)進(jìn)讒者更是痛絕之、咒之：彼譖人者誰適與謀取彼譖人，畀豺虎。豺虎不食投畀有北有北不受，投畀有昊。10

②揭露統(tǒng)階級(jí)的腐敗及社會(huì)動(dòng)。《大雅》中揭露為激烈，以《板》《蕩》為突出。后人以《板》《》并稱。并以板蕩作現(xiàn)實(shí)黑暗社會(huì)動(dòng)蕩代名詞。揭露讒言批判賢愚顛倒、賢路塞，揭露腐敗及社動(dòng)蕩，落點(diǎn)是對(duì)國運(yùn)的擔(dān)心。這些詩與國風(fēng)中民間詩人揭露階級(jí)對(duì)是有著本質(zhì)不同的但它們還是從一個(gè)側(cè)面反了現(xiàn)實(shí)。雅詩中由雅向變雅的轉(zhuǎn)變，由美詩向諷刺詩的轉(zhuǎn)，演進(jìn)之甚明，且體現(xiàn)了詩經(jīng)的“美刺”精神第四節(jié)

國風(fēng)鄭樵說：風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷音曰雅，宗廟之音頌。”由頌到雅是由神鬼觀念向人事轉(zhuǎn)變，這是演進(jìn)。雅到風(fēng)，由宮廷到民間社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這也是一演進(jìn)。風(fēng)雅頌三體中以國風(fēng)的成就最高對(duì)后代的影響也最大。由于國風(fēng)社會(huì)反映面廣，所以容極其豐富。主要容有：一、

階級(jí)對(duì)立《國風(fēng)》，揭露現(xiàn)實(shí)不平的詩不是單純的揭露統(tǒng)的腐敗或單純地描寫人民苦難，而是從階級(jí)對(duì)比的度來揭露其矛盾，顯其不平。這種對(duì)比映更加深了揭露的深刻性這類詩的表作有：《豳風(fēng)·七》，這是詩經(jīng)中最的一首敘詩，在敘事文學(xué)中有其突出的貢獻(xiàn)。農(nóng)夫一年到頭的勞動(dòng)生活情況。終年勞，卻無衣無褐無住，勞動(dòng)果被統(tǒng)治階級(jí)剝奪去。揭露統(tǒng)治級(jí)的對(duì)立，以魏風(fēng)中《伐檀》《碩鼠》篇最為突。國風(fēng)中，魏風(fēng)和豳風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主最為突出。二、戰(zhàn)爭(zhēng)役1征人之苦。以《豳·東山》為突出。寫久役將歸的心情，途中設(shè)想家鄉(xiāng)的荒，既想歸家，感到荒涼的恐懼，表了人民要求過正常動(dòng)生活的愿望。2思婦之怨。征人思的痛苦，是戰(zhàn)爭(zhēng)所致。思婦類以王風(fēng)突，以《君子于役》代表，寫思黃昏時(shí)看見雞及時(shí)歸，羊牛及時(shí)歸廄，想到征夫不能及時(shí)歸家。思纏綿，凄苦異常。三、戀愛姻戀歌每以快為主，特別是鄭風(fēng)衛(wèi)風(fēng)。這些詩風(fēng)格明朗歡快情感熱情激烈。這類詩給后代不少影。“桑間陌上”是戀自由幸福的代名詞后代進(jìn)步文人贊不絕口，保守者用“鄭衛(wèi)之音”作為靡之音的代名詞，深之，痛絕之，稱為詩。孔子就有放（禁絕）聲、遠(yuǎn)侫人之說，理學(xué)家更是誅筆伐之。11

戀歌中也反映戀愛艱難曲折痛之作，以《鄭風(fēng)·仲子》為表。矛盾心情的揭示尤為出色。但幸之感與前者一樣。婚姻詩以婦詩最為突出。以《風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)谷風(fēng)》為表。《氓》控訴丈夫的“二三其德”并總結(jié)教訓(xùn)云：桑之未落其葉沃若。于嗟鳩兮無食桑葚。于嗟女，無與士耽。士之耽兮，可說也。女之兮，不可說也。為后代女提供教訓(xùn)（“熱戀中女人的智商是最低的”）。《谷風(fēng)》的女主公付出艱辛的勞動(dòng)使家庭擺脫困，而丈夫忘恩負(fù)義將其拋棄。同一主的兩個(gè)主人公表現(xiàn)不同的性，《谷風(fēng)》的主人公有委曲全之意，詩一開始就述她在丈夫的暴怒提出哀求，離開丈夫時(shí)還依不舍重提舊情，割不斷對(duì)過生活的留戀，表現(xiàn)性的軟弱。而《氓》主人公，是悔恨多于哀傷在丈夫變心的情況下決絕而不戀，并從痛苦中得出條教訓(xùn)：“于嗟女，無與士耽……”。表現(xiàn)一種剛烈的性格。以上各類是國風(fēng)的全部?jī)?nèi)容，是其主要內(nèi)容。第五節(jié)

詩經(jīng)的藝特色其藝術(shù)特主要有“六義”的表手法，重章復(fù)迭的法，自然成的韻律，靈活多變的語言形式，以義中的賦比興為重要一、六義表現(xiàn)手法《詩大序說：“故詩有六義焉一曰風(fēng)，二曰賦，曰比，四興，五曰雅，六曰頌”。孔穎達(dá)《詩正義》卷一認(rèn)為“、雅、頌者，《詩篇之異體賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。…賦、比、興是《詩之所用，風(fēng)、雅、是《詩》之成形。用彼三，成此三事，是故同稱為義。風(fēng)、雅、是詩的類型，賦、比興是詩的表現(xiàn)手法宋朱熹說“賦者，敷陳其事而直言之者也。”比者，以彼物比此物。”“興者，先言物以引起所詠之辭也。”賦是直接述和描寫，是詩經(jīng)中得最多的一種手法特別是在頌中。比是比喻詩經(jīng)中也用得不少。《碩鼠》用老鼠的食比喻統(tǒng)者的不勞而獲。《衛(wèi)風(fēng)·碩人》用比刻畫女主人公（衛(wèi)莊人）的美麗：手如柔荑膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐齒如瓠犀，螓首娥，巧笑倩兮！美目盼兮！興是起興純粹的起興與下文沒意義上的聯(lián)系，只引出下文作用。如《周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)鳩，在河之洲”。《風(fēng)·蒹葭》中的“葭蒼蒼，白露為霜。”二、重章迭的章法12

各章只換個(gè)動(dòng)詞，反復(fù)重唱，旋跌宕，起加強(qiáng)感抒發(fā)的作。如《芣苢》（作品4）三、自然成的韻律后來研究韻的人，將《詩經(jīng)》門別類，舉例紛繁那都是后的看法，與《詩經(jīng)》不很相合。《詩經(jīng)》生在幾千年前，那時(shí)沒有嚴(yán)密的韻律，沒有嚴(yán)格韻書。《詩經(jīng)》中的大部分作品是“諺童謠，矢口成韻”，是“動(dòng)乎天機(jī)，費(fèi)雕刻”的。這種韻律自優(yōu)美，天然渾成。《詩經(jīng)》多篇章在音節(jié)上那樣麗，就是因?yàn)樗鼈兾樟艘繇嵉淖匀缓椭C的規(guī)。后人把這種自然天成的韻律做天籟，這是最自然韻律，最純真的韻，后人難以達(dá)到這種境界四、靈活變的語言形式1句式。四言為主，用雜言。活多樣，也體現(xiàn)了自然天成的色。2用詞。①疊字，兩重疊，特是在擬物時(shí)，如《文心雕龍·色》所說：“是以人感物，聯(lián)類窮，……故灼灼狀桃之鮮，依依盡楊柳貌，杲杲為日出之容，漉擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲喓?jiǎn)簩W(xué)草蟲之韻。”雙聲詞（聲母相同③疊韻（韻相同）（舉例）第六節(jié)《詩經(jīng)》的地位和影詩經(jīng)對(duì)后的影響是巨大的，多面的。而其中最重的是現(xiàn)實(shí)義精神。后代推崇詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義精是詩經(jīng)的“風(fēng)雅”、比興”、“美刺”“饑者歌其食，勞者歌其”。幾次大的響是1漢樂府“感于哀樂緣事而發(fā)。2建安時(shí)期曹操的“古題寫時(shí)”。3陳子昂的興寄風(fēng)骨4杜甫“別裁偽體親雅”。5白居易“文章合為而著，歌合為事而作。”宋代以后影響仍不小。關(guān)一、主題辨析：關(guān)于“后妃之德”。

雎（1頁）13

二、愛的質(zhì)：這是一首求愛詩還沒有進(jìn)入戀愛階。不管“君子”怎樣“求”，但始終未能打動(dòng)芳，“淑女”毫無反映無動(dòng)于衷。因此，首詩不是寫雙方的思念之，只能算是單相思。單相思比戀更加刻骨銘心，可可泣。因?yàn)樾睦锖林洌愿油纯唷４笏械那髳郾葢賽垡纯嗟枚嗳⑶髳鄢蹋和纯嗲邸Ｏ葻崂恚?shì)凌厲；后處理，死磨硬纏。四、痛苦度：是中外名著中表得最強(qiáng)烈的，并對(duì)代同類情感的描寫產(chǎn)生深影響。所以說是同類情描寫的開山始祖。五、藝術(shù)色：1比興手法。“”有起興、比興之分。“者，先言他物以引起所詠詞也。”單純的起沒有比喻的用，如“孔雀東南飛五里一徘徊。”而首詩是比興。比興，起興比喻：關(guān)雎起興；而雌雄和鳴喻淑女君子相配（但使相配也難求）。菜左右流動(dòng)比喻淑女難求且兼有起興作用。2抒情真摯強(qiáng)烈極度夸張地描寫了求愛的辛，相思的巨痛，精神的著。蒹

葭（）一、

藝術(shù)成就下：為后代提典型的抒情范式：1、情景交融式。中國情詩，直抒胸臆的不多，大多情和景的結(jié)合。但是簡(jiǎn)單的合，景中本身有情情中有景。二者相托生。如此詩：景中情，使景物描寫里深情貫；情因景生，避免無病呻吟。2、環(huán)境渲染式。詩中景是襯托情的，詩中環(huán)境是襯主人公的。景是對(duì)物的描摹環(huán)境是對(duì)氣氛的營。環(huán)境凄涼，環(huán)境迷，環(huán)境空曠，襯托情主人公的凄迷、悵惘、獨(dú)之感。3、情感的季模式。中古代以秋為悲，成為東方抒情一個(gè)特色，如杜甫“萬里悲常作客，百年多病登臺(tái)。”（《登高》這在宋玉《九辯》正式定型，成為悲秋之祖但在此詩已見端倪。后來毛澤才一反這一情感季節(jié)式，即“獨(dú)立寒秋湘江北去，橘子洲頭。看山紅遍，層林盡染，漫江碧透百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空魚翔淺底，萬類霜競(jìng)自由。”（校對(duì)）后來秋天情感模式變?yōu)榻鹕那锾熵S收的季節(jié)。另：毛東的詠梅反陸游，改變了冬梅的抒情模式。二、民歌型的章法結(jié)構(gòu)。連章反復(fù)幾章意思大致相同，換幾個(gè)字，循環(huán)往的歌唱。這與抒情詩的特有關(guān)，不注重內(nèi)容的豐性，而通過反復(fù)的渲，來增強(qiáng)抒情的力。三、意境朧。14

追尋對(duì)象伊人”的模糊性，追地點(diǎn)“在水一方”“在水之湄”、“在水之”的不確定性，都顯撲朔迷離，可望而不及，可想而不可知但這種象征朦朧不是晦澀懂，而是增加人們的想象力。氓（9）傷之切：一、男子始殷勤而終變心。二、女子期辛勞而轉(zhuǎn)眼被棄。三、愛情之不易（求愛經(jīng)歷曲）而變故突然。七月（21頁）這首