名著閱讀：《紅巖》重點知識梳理作者簡介羅廣斌（1924—1967），四川省成都市人。1948年3月在重慶西南學院由江竹筠介紹入黨。同年9月，因叛徒出賣被捕，先后被囚禁在重慶中美合作所渣滓洞、白公館集中營。1949年11月27日越獄脫險。楊益言（1925—2017），原籍四川省武勝縣，生于重慶市。曾在同濟大學讀書。因參加反對美蔣的學生運動被學校開除。1948年8月在重慶被特務機關逮捕，囚禁在渣滓洞集中營。羅廣斌、楊益言都是重慶中美合作所集中營的幸存者，他們親身經歷了黎明前血與火的考驗，目睹了許多革命烈士堅韌不拔、英勇斗爭的精神和壯烈犧牲的場面。內容梗概《紅巖》講述了中華人民共和國成立前夕，重慶地區地下黨人的英勇斗爭故事。包括他們以《挺進報》為陣地，宣傳革命思想；組織罷工、罷課，揭露黑暗，支持解放戰爭；保衛城市，粉碎反動派炸毀城市的圖謀等等。其中，集中筆墨描述了被捕的地下黨人在渣滓洞、白公館開展爭取自由、反對壓迫的革命斗爭，刻畫了一大批意志堅定、形象高大的共產黨人形象。《紅巖》作為一部描寫革命英雄傳奇事跡的小說，震撼了許多青少年的心靈，激發了人們的愛國熱情，啟示人們要珍惜這來之不易的美好生活，銘記革命烈士，并將這種革命精神一代代傳承下去。藝術特色★注重挖掘和揭示人物的精神世界。作者善于通過一些富有表現力的動作，傳神地刻畫人物的精神狀態。★不斷變換描寫的角度，以展現人物形象的豐富多彩。★通過情節的突然轉折，集中鮮明地凸顯人物的精神風貌。★《紅巖》背景廣闊，人物眾多，斗爭錯綜復雜，但全書章法井然，結構嚴謹而富于變化。人物介紹1江姐勇敢堅強、堅貞不屈、處處表現出純潔的黨性和對革命事業的無限忠誠。得知丈夫遇害，毅然到丈夫生前戰斗的地方參與工作；被捕后面對酷刑絕不屈服，痛斥敵人的罪行；為了不暴露越獄計劃，從容就義。2許云峰果斷、冷靜、盡職盡責、甘愿犧牲奉獻。發現敵情后，果斷選擇轉移；為掩護同志們撤退被捕；用手指和鐵鐐挖通地牢石壁，把越獄的通道留給同志們。3

劉思揚思想進步、信仰堅定。出身于大地主家庭，但卻投身革命，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家財，為信仰勞碌奔波；被捕后寧死也不背叛組織。

4宋振中（小蘿卜頭）堅強刻苦、勇敢機智。才8個月大就跟著母親進了監獄；在監獄中跟著地下黨員學習；利用年紀小的優勢，為獄中眾人傳遞消息、物品。5甫志高貪圖享樂、沒有革命精神。原為重慶地下黨員，后因被捕不堪嚴刑拷打而叛變，交出了許云峰、江雪琴等人，對地下黨網絡造成了極大的破壞。6華子良忍辱負重、忠貞不屈。潛伏最深的共產黨員。因裝瘋賣傻而被特務稱為“瘋老頭”，被關押在白公館。特務對他比較放心，常讓他去磁器口賣菜。得知“提前分批密裁”的罪惡計劃后逃到了解放區，為越獄的計劃做了巨大的貢獻。名著閱讀：《給青年的十二封信》知識點梳理【作者簡介】朱光潛，字孟實，安徽省桐城

人，現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家，我國現代美學的開拓者和奠基者之一。民國十一年（1922年）畢業于香港大學文學院。民國十四年（1925年）留學英國愛丁堡大學，致力于文學、心理學與哲學的學習與研究，后在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。民國二十二年（1933年）回國后，歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授。民國三十五年（1946年）后一直在北京大學任教，講授美學與西方文學。

朱光潛是北京大學一級教授、中國社會科學院學部委員，中國文學藝術界聯合委員會委員，中國外國文學學會常務理事。朱光潛主要編著有《文藝心理學》《悲劇心理學》《談美》《詩論》《談文學》《克羅齊哲學述評》《西方美學史》《美學批判論文集》《談美書簡》《美學拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、萊辛的《拉奧孔》、黑格爾的《美學》、克羅齊的《美學》、維柯的《新科學》等。為方便研究馬列主義原著，他在花甲之年開始自學俄語，更在八十高齡之際寫出《談美書簡》和《美學拾穗集》，翻譯近代第一部社會科學著作——維科的《新科學》。【作品主題】在信中，朱光潛先生如同一位摯友，與青年們交心長談，情辭懇切，流露出朱先生對青年真切的希望與關懷。書中談論的內容雖各有不同，但作者希望青年學會生活，去領略人生趣味的意愿卻是一致的。不單單是青年，我們每一個人都應該讀一讀這本書，書中涉及的一些話題不只是青年，我們每一個人的人生其實都在遭遇著。【藝術特色】01文字簡潔而意味雋永①善于使用多種修辭手法。作者在論述個人觀點時，為了使文章更加形象、生動，特別注重修辭的使用。比如《談動》中，在討論人內心中的“煩悶”時，作者以自己為例，寫道：“在心氣和平時，我景仰希臘廊下派哲學者，相信人生當皈依自然，不當存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛；我景仰白朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全。”②善于使用整齊的語句。作者善于用整齊的語句表述不同的人對同一種事物的不同看法等。比如《談動》中，“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動”。用整齊的句式表達“解愁”的方法；再如《談靜》中，“比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節的象征”。02論證方法豐富多樣作者善于運用多種論證方法，使論述更有說服力。

①舉例論證文章十分注重用名人事例說明道理。比如《談讀書》中列舉了

孫中山、富蘭克林等名家的讀書事例證明許多人的學問都是在忙中做成的；在《談動》中，列舉晉人陶士行的故事。②道理論證為了使論證更權威，作者還引用了眾多名言、詩句。比如《談靜》中，引用了朱熹的詩歌、日本人小林一茶的俳句以及陶淵明、嵇叔夜、王摩詰等人的詩句等。③類比論證作者在論證自己觀點時，很注重深入淺出，通過使用類比論證的方式把深奧的道理用生活中大家熟知的現象加以分析。比如《談十字街頭》中，作者在論述“道德”時，用“說一個幻想是道德的，或者說一幅畫是不道德的，是無異于說一個方形是道德的，或者說一個三角形是不道德的，同為毫無意義”來類比論證“美術的超道德”性。【內容摘抄】01談讀書你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現在不能尋出，將來永不會尋出的。……興味要在青年時設法培養，過了正常時節，便會萎謝。

你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以你須慎加選擇。讀書好比“探險”……我從來沒有聽見有人按照別人替他定的“青年必讀書十種”或“世界名著百種”讀下去，便成就一個學者。02談動我只覺得憂來無方，不但人莫之知，連我自己也莫名其妙，哪里有所謂哲學與人生觀！……外感偶來，心波立涌，拿天大的哲學，也抵擋不住。人性固然是復雜的，可是人是動物，基本性不外乎動……當你起勁打球時，你還記得天地間有所謂煩惱么?03談靜領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。……許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。你對著有趣味的人，你不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。04談中學生與社會運動這一代的青年，這一代的領袖，此時如果毫無準備，想將來理亂不問的書生一旦會變成措置咸宜的社會改造者，也是癡人妄想。……蔡孑民先生說：“讀書不忘救國，救國不忘讀書。”這兩句話是青年人最穩妥的座右銘。05談十字街頭昨日的殉道者，今日或成為市場偶像，而真純面目便不免因之污損了。到了市場而不成為偶像，成偶像而不至于破落，都是很難的事。十字街頭握有最大權威的是習俗。習俗有兩種：一為傳統(Tradition)，一為時尚(Fashion)。傳說尊舊，時尚趨新，新舊雖不同，而盲從附和，不假思索，則根本無二致。06談多元宇宙人生是多方面的，每方面如果發展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標準。我們不能以甲宇宙中的標準，測量乙宇宙中的價值。人是社會的動物，而同時又秉有反社會的天性。想調劑社會的需要與利己的欲望，人與人中間的關系不能不有法律道德為之維護。……善惡便是“道德的宇宙”中的價值標準。07談升學與選課做學問，做事業，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。……我最怕和談專門的書呆子在一起，你同他談話，他三句話就不離本行。談到本行之外，旁人所以為興味盎然的事物，他聽之則麻木不能感覺。08談作文在一切藝術里，天資和人力都不可偏廢。一般人也許以為這樣咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，這種訓練尤其不合胃口。他們總以為能倚馬千言不加點竄的才算好角色。這種念頭不知誤盡多少蒼生！文章像其他藝術一樣，“神而明之，存乎其人”，精微奧妙都不可言傳，所可言傳的全是糟粕。學文如學畫，學畫可臨帖，又可寫生。09談情與理理智指示我們應該做的事甚多，而我們實在做到的還不及百分之一。所做到的那百分之一大半全是由于有情感在后面驅譴。歷史上許多俠烈的事跡都是情感的而不是理智的。生活是多方面的，我們不但要能夠知，我們更要能夠感。理智的生活只是片面的生活。理智沒有多大能力去支配，縱使理智能支配情感，而理勝于情的生活和文化都不是理想的。10談擺脫生命途程上的歧路盡管千差萬別，而實際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結果也不免差誤時光。“