生活與哲學易混易錯知識點第一單元哲學的智慧產生于人類的思考和追問。（哲學智慧產生于人類的實踐活動。哲學智慧的產生離不開人們的思考）哲學是科學的世界觀。（X）（哲學是關于世界觀的學說，哲學有正確錯誤之分，并不是所有哲學都是科學的）哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。（X）（具體科學是哲學的基礎，哲學是具體科學的指導）哲學是科學之科學。（X）（具體科學是哲學的基礎，哲學不能取代具體科學）哲學可以為人們解決問題提供具體的方法。（X）（不能）哲學是對某一具體領域的概括和總結。（X）（哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結）哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（X）（哲學的基本問題是思維和存在的關系問題）對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答是劃分可知論和不可知的標準（X）（這是劃分唯物主義和唯心主義的標準，劃分可知論和不可知的標準是對思維和存在有沒有同一性的不同回答）主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為第一性的東西；客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）夸大為世界的本原10哲學的基本派別是辯證法、形而上學、唯物主義和唯心主義。（X）（唯物主義和唯心主義）任何哲學都是都是自己時代的精神上的精華。（任何哲學都是時代精神的升華和總結，只有真正的哲學才是自己時代的精神上的精華）任何哲學都可以成為這一時代社會變革的先導。（只有真正的哲學才能成為社會變革的先導）馬克思主義哲學的直接理論來源主要是黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法。（X）（黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義）馬克思主義哲學產生后是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，第一次實現了唯物主義和辯證法的有機統一，第一次實現了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統一馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一，馬哲之所以是科學的，就在于它堅持了科學的實踐觀點；馬哲之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學。第二單元1.物質的唯一特性是客觀實在性；物質的根本屬性是運動運動是有無條件的、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的。（運動是絕對的；靜止是相對的。）規律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。（規律是客觀的、物質的，沒有好壞之分，當客觀物質發生變化時，規律也會發生變化；規律的存在和發生作用是有條件的，要在運動中把握規律。）發揮主觀能動性可以認識和改造規律。（X）（人可以認識利用規律，但不能改造、消滅、創造、發明規律）尊重客觀規律與發揮主觀能動性總是統一的。（應該把尊重客觀規律與發揮主觀能動性統一起來，但二者并不總是統一的。）發揮主觀能動性是尊重客觀規律的前提和基礎。（提醒：顛倒了二者的關系。）意識是大腦的機能（X）（大腦）物質和意識不可分（X）（物質是不依賴于意識而存在的）意識的形式和內容都是客觀的。（X）（意識的內容是客觀的，形式是主觀的）意識具有客觀物質性，直接現實性。（X）（不具有）意識能直接作用于客觀事物。（X）（意識對改造客觀世界有能動作用，力直接作用于客觀事物）意識促進事物的發展。（提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進事物的發展。）實踐是人們改造世界的一切活動。（X）（實踐是人們改造客觀世界的一切活動）處理社會關系的實踐是人類最基本的實踐活動。（提醒：生產實踐是人類最基本的實踐活動。）實踐是一種直接現實性活動是指它可以把人們頭腦中觀念的存在變為現實的存在實踐具有客觀物質性是指實踐的主體、手段和對象是客觀的；實踐活動的過程及其結果受到客觀事物及其客觀規律的制約是客觀的實踐具有主觀能動性是指實踐是一種有目的、有意識的活動實踐具有社會歷史性是指實踐是在社會中完成的不是單個人的孤立的活動；人的實踐活動是歷史發展著的認識是實踐的目的和歸宿。（X）（實踐是認識的目的和歸宿）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準是因為它是處在主觀和客觀交匯點上。實踐是認識的來源之一。（X）（實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和書本）對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。（提醒：對同一確定的對象，只能有一種正確的認識。）真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（提醒：真理的客觀性是指真理反映的內容是客觀的，但真理的形式是主觀的）任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統一。（提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統一。）原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。（提醒：那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發展。）真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個永無止境的過程。）認識的反復性是指人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。第二單兀唯物辯證法的基本觀點是聯系的觀點、發展的觀點；唯物辯證法的總特征是聯系的觀點和發展的觀點；對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心；矛盾分析法是我們認識問題的根本方法；唯物辯證法的本質是批判的、革命的和創新的事物的聯系是普遍的、客觀的、無條件的。（X）（聯系是有條件的）聯系是客觀的，人們無法改變。（X）（根據事物的固有聯系，創造條件建立新的聯系）世界上任何事物之間都存在著相互聯系。（X）（否認了聯系的客觀性、條件性）世界上的任何事物都處于聯系之中。（”）整體功能總是大于各個部分功能之和。（X）（不一定，只有當部分以有序合理的結構形成整體時才能。）關鍵部分對整體起決定作用。（X）（必須在一定條件下）任何變化都是發展（X）（只有前進的、上升的、進步的變化才是發展）新出現的事物就是新事物。（X）（新出現的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個標準是：是否符合客觀規律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷）新事物必定戰勝舊事物。（”）沒有質變就沒有發展（"），所有的質變都是發展（X）。（質變不一定是發展，發展是向上的質變）11?量變引起質變就是指事物數量上的增減引起質變。（X）（構成事物的成分在結構和排列上發生變化也能引起質變）量變必然引起質變，質變是量變的總和。（X）（量變必須達到一定程度才會引起質變，質變是量變的必然結果）任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優點和缺點。（X）（不能將兩點理解為就是優點和缺點）矛盾是推動事物發展的動力，所以，矛盾越多越好。（X）（矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好）矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（X）（普遍性寓于特殊性當中，特殊性包含普遍性）斗爭性以同一性為前提，同一性寓于斗爭之中。（X）（同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。）普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。（X）（是共性和個性、一般和個別的關系）事物性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（X）（主要由主要矛盾的主要方面）抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統一。（X）（片面）辯證否定的實質是揚棄。唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發展。（X）（是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力）第四單元.凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。（X）（歷史唯物主義才是）貫穿人類社會發展始終的矛盾就是生產力和生產關系的矛盾。（生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會發展始終的矛盾）人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的。（X）（在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的。在社會主義社會是通過改革來實現的。）社會主義基本矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后社會生產之間的矛盾。（X）（這是我國現階段的主要矛盾，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾）改革的根本目的是就是改變現在的生產關系。（X）（改革的性質是社會主義的自我完善和發展，其根本目的就是使生產關系適應生產力的發展，是上層建筑適應經濟基礎的發展）群眾觀點的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（提醒：這是群眾路線的基本內容。群眾觀點的基本內容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。）價值觀就是指對人生的價值及價值大小的總的看法和根本觀點。（X）（價值觀是人們在認識具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值總的看法和根本觀點）衡量一個人的人生價值，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。（X）（既看物質貢獻，也看精神貢獻，把二者區分開來是錯誤的）自覺遵循社會發展的客觀規律就能作出正確的價值