談寫作材料的“包裝”五法

“包裝〞法之一：情景再現式

具體做法就是將常見的對材料的平面概括式表達改為立體式情景再現，把抽象地“說〞給讀者聽，轉化為具象地“呈現〞給讀者看。也就是讓材料中的人、事、景等從文面上“立〞起來，再現于讀者眼前，使讀者有強烈的現場感，如同臨其境，見其人，聞其聲……

在一篇自擬題為?死亡的抗爭》的作文中，學生這樣引用有關屈原的材料：

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……〞

你行吟在汨羅江畔，披散了發，垂下了頭。身后，草木零落，美人遲暮，你一腔真誠，竟抵不過宋玉一句“此大王之雄風耳，庶人安與共之〞的諂媚之言。眼前，江水東流，不舍晝夜，你“不能變心以從俗〞，縱身一躍，抱石而沉。天地仿佛開始顫抖，浮云陰，悲風旋，遠遠地傳來一句絕唱：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。〞

讀到這段材料，撲面而來的，是生動、具體、新穎的形象；與之相伴的，是材料中人物豐盛深刻的內心世界。這種立體式情景再現法，好處便是化熟舊為新奇，形象、生動、直觀，能給讀者帶來強烈的視聽沖擊以及心靈的震撼，深刻有力地顯示出人物的精神力量，從而使材料成為作文中敘述主旨的重磅“炮彈〞。同時，此法還可以使行文更添文學的韻味和詩意，而這恰恰是作文獲得高分的有效途徑之一。

這是學生作文中使用最多的一種“包裝〞辦法。只是在使用中比擬適用于眾人熟知的材料，對于那些眾人不足了解的冷僻材料，此法效果不一定見佳。材料被形象化處理之后，往往增加了人們理解的難度，反而會減弱材料的表現力。

“包裝〞法之二：模擬對話式

具體做法是在行文中模擬出一個對話的場景，讓作者和材料中的人物進行穿越時空的互動和交流。

下面是學生作文中與項羽對話的片段：

……你遠眺烏江對岸，你無顏以對的是那里的父老鄉親。你想拔劍自刎，以此謝罪。你說你“無顏見江東父老〞，我大罵你“豎子無能〞。我對你說：“大丈夫能屈能伸。勾踐臥薪嘗膽，終復國報仇；蘇秦受嫂冷言相向，懸梁刺股，方成六國之相、縱約之長。今天你只因暫時失敗便要自刎而死，你實愧對大丈夫的名號。你如過得江去，卷土重來也未可知啊！〞

血順著你的脖子流下，滴在腳邊，開出鮮紅的虞美人花，你向我點了點頭，然后微笑著倒在花邊，顫動的身體終停止了掙扎。

這是一種“我對你說〞式的對話。下面是學生作文中人物間直接交談的片段：

我見到了桑地亞哥。

……

“一個人，你盡可以把他毀滅掉，可就是打不敗他。〞

從他口中親耳聽到這些熟悉的話，比在書上看到要受震撼得多，有一種直指人心的力量。

“孩子，是不是遇到了什么困難？〞我點點頭。

“孩子，你記住，不管遇到什么樣的困難，都不能輕言放棄。人，是最偉大的動物，沒有什么是人不能戰勝的，沒有什么事是人不能解決的。你現在遇到困難，是你成長路上必須經歷的，不要怕，和它面對面斗一斗，就像我和這大海斗一樣。〞他嘴角揚起一個好看的微笑，眼中閃爍著犀利的光輝，正如灑在大海上的陽光一樣，明亮而耀眼。

這種“包裝〞法的好處是，有了對話中的人物作“背景〞，加之又有作者和人物間情感的互動，比起平實的表達或議論來，自然要生動有趣得多，表現力和說服力也要強得多。前一片段，如果只有“我〞說，而沒有對話的場景以及項羽的回應，效果就要差得多。后一片段，如果道理從“我〞嘴里說出來，而不是從桑地亞哥老人的嘴里說出來，感染力也要差得多。

當然，此法運用起來并不能“信口說〞“隨意說〞，它只有合乎時代與人物的特征，具有“藝術的真實性〞，才能夠被讀者接受，才能夠真正發揮材料在文章中的作用。

“包裝〞法之三：縱橫擴展式

具體做法就是借助聯想或想象，根據行文的需要，對材料進行縱向或橫向的擴展延伸，即虛構一些細節甚至情節來連綴、補充、擴寫材料，為敘述文章的思想觀點效勞。

在一篇以“只看自己所擁有的，不看自己沒有的〞為話題的作文中，有學生這樣寫道：

“河之水，去悠悠。我不如，水東流。我有孤侄在海陬，三年不見兮使我生憂……〞

韓退之的?祭十二郎文》以“血淚和墨〞之真情，贏得了世代讀者的心。侄兒的英年早逝，無疑給了他莫大的打擊。失去愛侄的痛苦使他聲聲血淚：“生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。〞在失去的面前，他如一個失足跌倒的老者，徒望滾滾長江東逝水，浪花淘盡的是他對生的勇氣：“自今已往，吾其無意于人世矣！〞他只消一睜眼，便可看見自己的才華和責任，然而他，默默地選擇了暫閉雙眼，隨波逐流。

……

河之水陰風怒號，波浪滔天，一瀉千里，沖潰了一切感傷失落的情懷，洗滌著這個低沉的靈魂。你終于睜開眼，看了看你文學的才華，看了看你肩上的責任，然后慢慢地站起身，邁向回京師的路，留一個偉岸的身影給悠悠的河水。你仍悲傷，但你沉著；你仍感懷過去，但你珍惜眼前所有。你身后，是一個文人的剛強，是一個時代的華章。

這位學生在韓愈?祭十二郎文》的根底上，借助想象，對材料進行了縱向的擴展，加工虛構出韓愈痛失愛侄后的一段心路歷程，他從“只看自己沒有的〞到“只看自己所擁有的〞，一步步戰勝了自我，成就了人生的輝煌。在這里，虛實交織的生動材料，成為了論證主旨的有力內容。

縱橫擴展法不同于眼下流行的“戲說〞“惡搞〞，它是在真實材料的根底上生發出來的，它必須符合情理或事理。只有在本質上具有生活的真實性和存在的可能性，它才是具有信度和說服力的。

“包裝〞法之四：反彈琵琶式

一個時代有一個時代的思想意識，盡管其具有傳承性，但創新卻是必須的。尤其是在當今這樣一個東西方文化碰撞、交融、互補的時代，人們的意識形態領域空前活潑開放，因此，對于一些傳統的材料進行富有時代精神的反思性或者批判性的解讀、運用，也是一件值得嘗試的事情。

“唉——〞月下有一美人長嘆，“花謝花飛飛滿天〞，心思縝密的林妹妹又因什么事情而單獨悲吟？我的顰兒，你有清麗脫俗的容顏，你有舉世無雙的才情，你有疼愛你的外祖母，你有癡心的怡紅公子相伴，你為什么還是憂愁不斷？有時過于敏感未必是件好事。我的顰兒，舍棄繁雜的心緒，讓自己重新振作，做一個簡單似湘云的人兒也好，我要看見我的顰兒“真名士，自風流〞！舍繁取簡，放下剪不斷、理還亂的愁緒，我的顰兒，你應該高興許多。

這是一位學生在題為?舍繁取簡》的作文中，對傳統材料進行的“反彈琵琶〞式的包裝。材料中一反傳統的“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼〞是林黛玉性格的成因之說，換了一種思考的角度和方式，為自己作文的立意“包裝〞出了一段很具時代色彩的“新〞材料，自成一說，頗具說服力。

但此法運用起來要注意原那么與分寸，在大是大非的問題上、在原那么性問題上、在人類與社會共識的問題上，絕不可以隨意“反彈琵琶〞！另外，此法不能成為對真善美的顛覆，而應該成為催生體現社會進步和思想意識開展變化的新見解的伎倆。

“包裝〞法之五：同類堆疊式

課內的材料為大家所熟知，可以三言兩語說清，因此在行文中就可以適當地同類堆疊，從而讓文章觀點得到廣度上的撐持。

在題為?以“簡〞話人生》的一篇作文中，有學生這樣寫道：

“淡泊以明志，寧靜以致遠〞，這是孔明向往的人生境界；“至人無己，神人無功，圣人無名〞，這是莊子宣揚的人生真諦；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山〞，這是李太白神往的人生。沒有世俗，遠離爾虞我詐，只是自在逍遙……自古及今，多少人選擇了淡泊名利的生活，多少人渴望簡簡單單的生活。

在題為?生活之窗》的一篇作文中，有學生寫道：

李義山有一扇窗，窗外是凄涼夜雨，窗內是燭光閃