醫(yī)德醫(yī)風(fēng)學(xué)習(xí)的個人心得領(lǐng)會誠信是一個重要的社會道德范圍。我國古代思想家對誠信道德的論述和重申不停于史，在傳統(tǒng)理論中，誠實守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”。此刻社會，誠信更進一步發(fā)展成為我們中華民族的深層道德意識，并表此刻平時生活的各個方面。全國人大常委會委員、南京大學(xué)校長蔣樹聲代表號召：“國家應(yīng)以誠信為打破口，在依法治國的基礎(chǔ)上增強公民道德建設(shè)，逐漸成立起誠信社會、道德社會?！彼€說：“公民道德建設(shè)千絲萬縷，誠信應(yīng)當成為整個公民道德建設(shè)的打破口。一個人只有誠信做人，誠信地對待工作、家人和社會民眾，才可能成立和完美職業(yè)道德、家庭美德和社會公德，中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓才能獲得繼承，道德社會才能真實成立?！贬t(yī)療機構(gòu)是衛(wèi)生系統(tǒng)的主要窗口，也是社會的重要窗口。醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)的利害是社會民風(fēng)利害的反應(yīng)，也是全民族整體道德素質(zhì)的重要表現(xiàn)。因為醫(yī)療行為關(guān)系到人的健康與生命，所以，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)向來遇到社會各界、輿論的常常關(guān)注和很高的要求，常常形成一時的熱門。由醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)惡劣造成的事故只管不多，但是影響大，分外遭人怨恨和斥責(zé)。所以，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)建設(shè)是社會道德建設(shè)的要點之一。跟著市場經(jīng)濟系統(tǒng)的成立和不停完美，醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展由依賴型向經(jīng)營服務(wù)型轉(zhuǎn)軌。因為多方面的原由，造成當前市場經(jīng)濟環(huán)境下醫(yī)德存在多面性的特色：、受利益驅(qū)動，醫(yī)德出現(xiàn)失衡。跟著人們物質(zhì)生活條件的不停提升，傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)生了變化，受利益驅(qū)動，部分醫(yī)務(wù)人員的是非觀、利害觀、尊卑觀也隨之發(fā)生了變化。原來，醫(yī)院的服務(wù)主旨是減少疾病、治病救人，不可以純真以營利為目的，但在市場經(jīng)濟條件下醫(yī)院是以自主經(jīng)營的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)為主體，既求社會效益，又要講究經(jīng)濟效益，兩者辦理不妥，就致使了有些單位和醫(yī)務(wù)人員利令智昏，醫(yī)德失衡現(xiàn)象的發(fā)生。詳細為亂檢查、亂收費、亂用藥、收紅包、從事第二職業(yè)搞“創(chuàng)收”等，由此攪亂醫(yī)療秩序，敗壞了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。、價值背向，致使醫(yī)德失掉規(guī)范。國家對醫(yī)院推行差額補助的同時又使醫(yī)院物質(zhì)市場化，價錢的漲跌使市場供求關(guān)系發(fā)生變化，在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，受市場經(jīng)濟系統(tǒng)和社會不良民風(fēng)的影響，個別醫(yī)務(wù)人員在碰到經(jīng)過正當門路而利益得不到實現(xiàn)時，便可能追求非道德賠償。更有甚者以為，為病人看病、做檢查、做手術(shù)、受病人吃請、收病人紅包和禮物是等價互換，通情達理。這反應(yīng)了市場經(jīng)濟所引起的市場價錢和價值的距離，致使了醫(yī)德失掉規(guī)范。、效益碰撞致使醫(yī)德失調(diào)。在國家賠償不足的狀況下，為謀求發(fā)展，醫(yī)院在考慮社會效益的同時也一定重視經(jīng)濟效益，由此在重視醫(yī)療服務(wù)的同時也十分重視醫(yī)療服務(wù)效益?？墒牵t(yī)療服務(wù)的價值沒法用金錢來直接權(quán)衡。面對患者，醫(yī)院有擇優(yōu)治病救人和治病救人的道義，同時又有保持醫(yī)院勞動力重生產(chǎn)的責(zé)任，在詳細實行中不免使兩者產(chǎn)生碰撞，致使醫(yī)德失調(diào)。因而可知，市場經(jīng)濟不單表此刻以法律為手段的制度拘束性上，還表此刻以信用為基礎(chǔ)的道德拘束性上。在市場經(jīng)濟條件下，醫(yī)院既擔負著保障人民民眾健康的任務(wù)，又要為自己生計和發(fā)展參加市場競爭。增強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，成立一套科學(xué)、