讀保羅·弗雷勒《十封信——寫給膽敢教書的人》讀保羅·弗雷勒《十封信——寫給膽敢教書的人》摘錄與思考張文質1、很多學校已經把“沒有愛就沒有教育”寫上了墻，我們也能不斷地聽到類似于“教育的真諦是愛”這樣的話語。不妨將這一切視為進步和對教育本真的尋找，也不妨將這一切視為我們從仇恨、漠視、冷酷中掙脫的一種努力。但是我們同樣需要深思的是我們心中到底還有多少真愛：在恐懼中沒有真愛，在盲目中沒有真愛，在偏執中也沒有真愛。2、今天的教育所陷入的難堪是前所未有的，其中一個重要的特征就是：教師幾乎很難獲得來自于學生父母真正的支持，他們很容易就成為與學校和教師嚴重對立的“反對者”和充滿敵意的“仇人”，他們只站在自己的利益一邊，當這個“自己的利益”與學校、教師一致時，他們是同路人，但是問題恰恰在于“這樣一致”的時候并不常見，或者可以說“不一致”正成為越來越常見的現象，學校地位以及對教師評價越來越低下，同時也意味學校和教師改善自己的社會地位與教學條件的可能性，也正在日益喪失。3、同時，我們還可以看到，今天教師的工作完全是逆來順受的，教師幾乎喪失了成為教育變革的主導性力量的可能。最常聽到教師對自己處境不滿的聲音往往是無力、無助、無望，是怨恨、愁苦和壓抑，“教師的聲音，陷于死寂”。4、在一定程度上，教師正是以自己的屈辱與順從，教給了學生屈辱與順從。一個稱為學校的地方，你學到的常常就是怯弱、自卑、虛偽、冷漠，你還學會到狹獈、功利，你的頭腦越來越適于答題、贏取分數，你也越來越像這樣學校的學生。5、必須警惕：學校的“成功”背后所閃耀著的應試教育“迷人的邪惡”。必須警惕：“迷人的邪惡”所主導著的學校教育與生活功能的喪失。必須警惕：應試教育本質的非人性：它所有的允諾都以健康、認知的多樣性、豐富性、想象力的喪失為代價，它所造成的災難既是具體可見的，又是難以估量的。6、保羅?弗雷勒所要提醒的也便是“國家處心積慮地遮蔽現實、掩蓋真相”，“國家背叛了底層的利益，卻把災難的原因歸結于社會發展的不均衡，歸結于歷史宿命論：歷史悠久、人口眾多。解決問題需要耐心”，可以說這是它的“統治術中最成功之處”。7、因此令人吃驚的傲慢與僵化，便成了教育體制與教育管理者最主要的特征，他們熱衷于制訂規則、條例，而不是解決實際問題，熱衷于層層上報數字，而不是傾聽真實的聲音，熱衷于炫耀權力，而不是承擔責任，這些“強大而傲慢的行政官員，他們的霸道作風該為我們中大多數人今天所具有的虛弱感與宿命論思想負責”。“這種傲慢和霸道極大地挫傷了教師的熱情，使他們把自己看成保育員，而不是專家”，“頻繁地為教師提供師資培訓的”一個常見理由，“與把教師身份弱化為保育員的思想如出一轍，并且還強化了這種認識。”8、正是這種傲慢與壓制，使得教師對自身的認同產生了極大的危機，教師角色常常已被弱化為因為重重壓力而變得滿臉愁容的工匠，不但喪失了自我發展的可能性，也喪失了對未來的想象力，“過勞與恐懼”還導致了更深地陷入盲目與順從，而這一切也正逐漸成為我們生命的底色。9、保羅?弗雷勒強調指出，教師其實與社會其他成員一樣，不是說他工作是最重要的，而是他的工作是“社會生活的基礎，也是不可分割的部分”，然而，他同樣也無力面對，甚至最為恐懼怎樣為自己作為公民的基本權力作斗爭。“作為順民和被奴役者的地位幾乎沒有被認真思考過。”我們會更直接關注于自己所教學科的班級平均分、自己的職稱，在校長心目中受重視程度，也關心每月和每年所得，關心具體的生計，但是幾乎完全忘了我們還有別的，從根本而言比這一切都重要的問題，因為它才是決定所有這一切的根本。可是，我們幾乎已經不相信這一切還有深思的必要性。

讀《十封信：寫給膽敢教書的人》

我是為這本書的名字所吸引的--寫給膽敢教書的人！當讀到第二封信的時候，我就意識到這本書的讀者真的不限于教師和教育工作者，它適合任何一位有自主意識的學習者和管理人員。最近差不多每天臨睡前都讀其中的一封信，我從一開始都沒有一口氣把它讀完的打算，一方面是時間的問題，另一方面是這本書的每一句話都需要慢慢地品味。

我很想對這本書做一個總體的評價，尤其試圖對保羅?弗雷勒一再強調的"政治選擇"、"民主"、"武裝的愛"做一番批判性的分析，但這顯然超出了我的能力范圍，也勢必要求我再次從整體上重讀這本書，這在時間上也似乎是不允許的。下面的內容是我每讀完一封信隨便寫下的東西，有些是我的理解，更多是作者在信中探討的主題。也正如保羅?弗雷勒一再強調的那樣，任何一種閱讀都是介于讀者和作者間的寫作，都是讀者再創作的過程。Letter1：識世/識字①從第一封信的標題我們可以看出作者的一個基本觀點：教師的責任不僅在于教會學生識字等知識，更重要的職責乃在于教會學生們如何"識世"。這必然于專業素養、教學方法之外，更加著重強調教師的政治立場和道德修養。

②教者亦學、教學相長，這是古今中外為眾多教育家、學者所強調的準則。因此，教師教學的能力與教師學習的能力相輔相成。認識（學習）需要將自己置于好奇、認識和發展過程的主體地位，教師不僅要意識到自己的這一體驗，而且要用此方法來引導學生。③閱讀和學習構成了一項需要耐心和毅力的挑戰性的任務。書本的內容水平要與讀者（學習者）的實際發展水平相當，若兩者水平相去甚遠，或毫無關聯，則讀者理解閱讀對象的努力將無果而終。Letter2：別讓畏難嚇倒

①學習和閱讀中可能會遇到困難，以至于產生恐懼心理甚至陷入恐慌。一旦此情緒占據上風，則會拒絕承擔學習和閱讀的責任，因此學習和閱讀猶需要加以紀律。

②學習和閱讀中需要集中精力去思考，而不是一味地浮光掠影、走馬觀花。好奇心是引領人進入閱讀的途徑之一，但這不是最主要的；閱讀的過程是一個探索的過程，是讀者與作者交流的過程，是對文本的"重新寫作"的過程。因此從這種意義上說，閱讀也是一種寫作，是介于讀者和作者之間的寫作。

③強制性的、機械式的閱讀訓練害人匪淺。閱讀是一個創新、創作的過程，讀者要對作品閱讀、討論、批評、改進和徹底改造。集體性閱讀一方面可以使參與者克服對文本的恐懼心理，一方面激發創造性的觀點。這樣的閱讀方式類似于流行的brainstorm（頭腦風暴），但要知道并不是每一個參與者都有資格成為brain，或者說是preparedandcreativebrain。因此，主持者（在教學過程中即為教師）要發揮引導性作用。Letter3：我參加教師培訓，因為別無選擇

①尊嚴是教育工作者應得到的回報，是其有效踐行教育工作的激勵，這也體現了教育在社會中的重要程度。只有當教師職業受到尊重之后，社會才能要求教師們有效地履行義務。

②教育的問題并不僅僅是教育學的問題，還可能是政治問題、倫理問題和經濟問題。教育投入是政治選擇。Letter4：進步教師勝出的必備品質

①民主教育實踐中進步教師必不可少的品質包括：謙卑、愛心、勇敢、寬容、能力、果斷、耐心－不耐煩、惜字如金。

②謙卑是溝通、交流的基礎；謙卑尊重他人、亦贏得他人的尊重，它產生于"清醒者不安全的安全感之中"。

③沒有愛心，教師的工作將失去意義。

④降格以求、忍受是一種虛偽的缺點，而寬容是一種美德。寬容需要在有約束、尊重原則的環境中踐行。

⑤沒有對立，決策便沒有存在的必要。決策教人以果斷的美德。決策是憑借自身技術、道德等方面的能力在民主的基礎上做出的選擇。

⑥單純的耐心可能會導致僵化和靜止、而單純的不耐煩可能導致不負責任。

⑦惜字如金即要求：精思、節制、負責。Letter5：初登課堂

①害怕和恐懼是正常的，不要試圖逃避它，更不要虛偽地掩飾它。要分析它、克服它，這是教師應該承擔的義務。在這一過程中，教師至少向學生們展示了以下的素質：勇敢、坦誠、謙卑。

②教師必須去關注學生、必須去“解讀”學生，而非機械式地授課。要永遠記住，教師一定要有愛，教師“傳道”的職責遠大于其“授業解惑”的職責。Letter6：關于教學關系

①建立民主的、相互尊重的教學關系之職責首要在于教師，他要首先向學生們展示道德的美好之處。而這樣的教學關系亦取決于社會、政治的選擇，教師應適世干預以爭取這樣的環境。Letter7：由講述到雙向交流：由傾聽到被傾聽

①“對話式教育”無疑是一種理想的教育模式，這樣的模式需要以民主政治為前提，亦在民主政治下方才有效。

②教育的內容有待拓展，要關注生活本身以及社會和政治。但教育不應該成為意識形態的宣講機。保羅弗雷勒一再強調“民主”，而以我個人的觀點，所謂“民主”亦是意識形態的一種，要求教師以“武裝的愛”去爭取民主未嘗不是一種鼓吹。Letter8：文化身份與教育

①文化身份問題與教育問題相關；文化結構不是先天地決定的，而是動態的、可以改變的。教育為改變遺傳文化的主導地位提供了可能，但這種改變應以對文化遺傳的認可和尊重為前提。

②進步的教育工作者應該怎樣處理文化身份與教育的問題：a，認同教育是一種政治選擇；b，教育工作者必須了