從《祝?！房呆斞感≌f(shuō)個(gè)性化語(yǔ)言語(yǔ)文組張井錄

簡(jiǎn)練傳神，善用白描

簡(jiǎn)練傳神是魯迅小說(shuō)語(yǔ)言最大的一個(gè)特點(diǎn)是，特別是在《祝福》中描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過(guò)描寫祥林嫂的眼睛，為我們展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。例如祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖、月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒先前那樣精神了。柳媽告訴她將來(lái)到陰司去閻羅大王會(huì)把它鋸開來(lái)時(shí)：她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。捐了門檻之后：神氣很舒暢，眼光也分外有神。捐門檻后去擺祭品被四神拒絕后：“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著?！薄暗诙?，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。”最后一次見到祥林嫂：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪、黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。三次外貌描寫寫出了祥林嫂悲慘命運(yùn)的過(guò)程。第一次寫出了她雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望；第二次寫出了她已經(jīng)走投無(wú)路，對(duì)生活失去了希望；第三次寫出了她對(duì)生活已經(jīng)絕望。三次描寫鮮明對(duì)照，深刻地揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害。多次描畫祥林嫂的眼睛，作者向我們展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)過(guò)程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建的無(wú)聲的控訴。

凝練深刻，富含深意

《祝?！返恼Z(yǔ)言不但簡(jiǎn)潔而且凝練深刻。例如祥林嫂的第一次外貌描寫“頭上扎著白頭繩”，第二次外貌描寫“她仍然頭上扎著白頭繩”，同是扎著白頭繩，祥林嫂卻是為祥林和賀老六兩個(gè)男人服喪。寡婦再嫁又“克死”了第二個(gè)丈夫，從此，祥林嫂不但背上了“失節(jié)”的罪名，而且成了“傷風(fēng)敗俗”的“謬種”，失去了做奴隸的資格，并最終演出了那悲慘的一幕?？雌饋?lái)毫無(wú)變化，實(shí)際上概括了祥林嫂喪夫、改嫁、再喪夫、失子、被逐等種種不幸，并預(yù)示著更不幸的命運(yùn)。祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，雖然已經(jīng)改嫁賀老六，但“大家仍然叫她祥林嫂”，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平凡凡的一句話，“仍然”二字，道出了人們的稱呼未說(shuō)明人們的觀念未變。當(dāng)時(shí)的是在封建倫理道德觀念的統(tǒng)治下，人們認(rèn)為女人應(yīng)該是“從一而終”的，所以，當(dāng)四嬸聽說(shuō)祥林嫂被迫改嫁的消息后才驚奇的叫道：“哎呀，這樣的婆婆呀！……”因此，盡管魯鎮(zhèn)的人都知道祥林嫂曾改嫁過(guò)賀老六，但人們不認(rèn)可或不愿認(rèn)可她改嫁的事實(shí)，自然就不會(huì)叫她賀六嫂了。所以，“第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她，但笑容卻冷冷的了。”“冷冷的”笑容能夠看出鎮(zhèn)上的人們對(duì)她的冷漠和歧視，人們?cè)诰捉蕾p鑒發(fā)生在她身上的悲劇，而不是同情。

個(gè)性鮮明，形象鮮活

魯迅用個(gè)性化的為我們刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的……”，凡是讀過(guò)魯迅小說(shuō)的讀者，一看到這句話，立刻就會(huì)想到《祝?！返闹魅斯榱稚?，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出悲哀、痛苦、麻木的表情，她反復(fù)向別人訴說(shuō)她的悲慘故事，以此來(lái)減輕內(nèi)心的痛苦?！蹲８！分蟹磸?fù)出現(xiàn)這段話，一方面是為了表明兒子被狼吃掉對(duì)祥林嫂是致命的一擊，造成她精神上的嚴(yán)重創(chuàng)傷。另一方面也表明，人們?cè)诜磸?fù)咀嚼了她的悲哀之后，卻報(bào)以厭惡和唾棄，反映了當(dāng)時(shí)人們思想的麻木和人際關(guān)系的冷漠，被吃者也在無(wú)意中吃人。作者通過(guò)祥林嫂對(duì)眾人的傾訴，通過(guò)祥林嫂和柳媽的對(duì)話，通過(guò)祥林嫂和“我”的對(duì)話，寫出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕，不但在于它迫害勞動(dòng)群眾，還在于它從心靈上腐蝕、毒害人們，讓人們心甘情愿做奴隸、做犧牲品，這正是軟刀割頭的可怕之處。在其他的幾個(gè)人物中，魯四老爺每次都說(shuō)話極少，語(yǔ)氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說(shuō)道：“可惡！然而……?！毖酝庵猓凹燃迯姆颉彼牌诺淖龇ㄒ膊皇菦]有道理的，可以看出，魯四老爺是封建思想的代表人物。柳媽沒話找話，儼然一個(gè)好尋開心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說(shuō)話生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，是一個(gè)能說(shuō)會(huì)道、能言善辯的“中人”形象