/12/12/第一課綜合訓(xùn)練(時(shí)間：70分鐘，分值：100分)一、選擇題(本大題包括24小題，每小題2分，共48分)1．朱熹小時(shí)候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明()A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝、困惑B．哲學(xué)思想源于偉大哲學(xué)家的智慧C．哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考D．學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了質(zhì)疑現(xiàn)存的東西2．“一個(gè)不曾仰望星空的民族是沒有希望的民族。”而哲學(xué)就“開始于仰望天穹(天空、宇宙)”。這生動(dòng)、形象地說明()A．哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展源于大自然B．哲學(xué)源于人們的頭腦C．哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界從哲學(xué)開始3．人們?cè)谄降袑ふ倚腋＃诩?xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指導(dǎo)，這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)B．哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C．認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧D．真正的哲學(xué)就是生活本身4．世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。下列對(duì)世界觀和方法論理解正確的是()A．世界觀和方法論不能相互脫離B．世界觀和方法論就是哲學(xué)C．世界觀和方法論密不可分、互為前提D．有什么樣的方法論，就有什么樣的世界觀5．在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A．世界觀決定方法論B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華6．量子力學(xué)、相對(duì)論的誕生，使人們對(duì)物質(zhì)和空間的基本性質(zhì)有了更深的了解。20世紀(jì)50年代以來，計(jì)算機(jī)、數(shù)字化等深入發(fā)展，人工智能哲學(xué)正逐步確立起來。從中可見()A．哲學(xué)是最高概括的“科學(xué)之科學(xué)”B．具體科學(xué)引領(lǐng)哲學(xué)前進(jìn)的方向C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)7．“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A．哲學(xué)源自實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)8．“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”這一關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()①認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué)②主張具體科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與具體科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①②B．②③C．②④D．③④9．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了具體科學(xué)的分支，如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說明()①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①②B．①③C．③④D．②④10．學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系……材料涉及的共同哲學(xué)問題是()A．生活與實(shí)際的關(guān)系問題B．計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．想法與現(xiàn)狀的關(guān)系問題11．科學(xué)家現(xiàn)在可以在一定程度上預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，從而將災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)基本問題的角度看，材料主要反映了()A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維和存在有沒有同一性的問題C．世界觀和方法論的關(guān)系問題D．思維和存在何者為本原的問題12．南宋朱熹指出，“未有此氣，已有此理”。《管子》一書指出，“水者，何也？萬物之本原也”。二者是在思考()①思維和存在何者是本原②思維和存在是否相互決定③思維和存在是否具有同一性④一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題A．①②B．②③C．①④D．③④13．中國明代的王守仁在一次春游時(shí)說：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。”下列與此觀點(diǎn)相一致的是()①我思故我在②氣者，理之依也③因?yàn)槿说恼聿庞幸?guī)律④形存則神存，形謝則神滅⑤存在就是被感知⑥物是觀念的集合A．①②③④B．①②④⑤C．②④⑤⑥D(zhuǎn)．①③⑤⑥14．漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)思想主要是()A．古代樸素唯物主義B．主觀唯心主義C．辯證唯物主義D．客觀唯心主義15．王陽明在《傳習(xí)錄》中云：“心者身之主宰，目雖視而所以視睹，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也。”從哲學(xué)派別看，下列觀點(diǎn)與此最一致的是()A．“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”B．“人病則憂懼，憂懼見鬼出”C．“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”D．“宇宙的根本是絕對(duì)理念”16．我國古代有這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”關(guān)于莊子與惠子的爭論，下列說法正確的是()A．他們?cè)谔接懰季S和存在何者是世界本原的問題B．二人的分歧在于思維能否正確反映存在C．莊子的觀點(diǎn)屬于唯心主義，惠子的觀點(diǎn)屬于唯物主義D．二人的爭論體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)之爭17．“疑鄰盜斧”的故事，說的是有一個(gè)人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居的孩子偷了，他看那鄰居孩子走路的樣子，說話的神態(tài)等一舉一動(dòng)都像是偷斧子的。后來他的斧子找到后，再看那鄰居的孩子，怎么也不像偷斧子的了。故事中丟斧子的人犯的錯(cuò)誤是()A．唯物主義B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義D．主觀唯心主義18．十九世紀(jì)三四十年代，無產(chǎn)階級(jí)組織的工人運(yùn)動(dòng)先后失敗。無產(chǎn)階級(jí)迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。下列說法正確的是()A．工人運(yùn)動(dòng)的成功為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)B．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展C．無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)的失敗在于沒有哲學(xué)思想的指導(dǎo)D．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的全部價(jià)值就在于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命19．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持()①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④意識(shí)決定物質(zhì)A．①②B．①③C．②④D．③④20．馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。這表明馬克思主義哲學(xué)()A．具有實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性B．實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一C．實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D．來源于無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展21．2019年4月，習(xí)近平總書記在重慶調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要圍繞中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問題，廣泛開展宣傳教育，加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)。從哲學(xué)上看，馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)?)①馬克思主義正確揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的、人民的理論②中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化③馬克思主義立足實(shí)踐，為我國的革命和建設(shè)提供了具體路徑④馬克思主義順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④22．習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)出號(hào)召：“新形勢下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。”這是基于毛澤東思想是()①產(chǎn)生于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐②中國特色社會(huì)主義理論體系的組成部分③關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則④中國共產(chǎn)黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶A．①②B．②③C．③④D．①④23．黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入了黨章。這一思想，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化最新成果，在本質(zhì)上就是在我國發(fā)展起來后實(shí)現(xiàn)由富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的理論。這表明()①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③任何哲學(xué)都能夠推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐④哲學(xué)是社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量A．①②B．①③C．②④D．③④24．習(xí)近平生態(tài)文明思想回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。這表明習(xí)近平生態(tài)文明思想()①適應(yīng)了新時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的需要②是衡量發(fā)展理念先進(jìn)與否的根本尺度③推動(dòng)著綠色發(fā)展方式和生活方式的變革④完成了對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題(本大題包括3小題，共52分)25．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。無論是以自然科學(xué)為代表的具體科學(xué)，還是哲學(xué)，都對(duì)我國成為世界強(qiáng)國具有重大意義。結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(16分)26．面對(duì)重大自然災(zāi)害，不同的人有不同的看法：第一種人說，一切都是天意，天命不可違；第二種人說，災(zāi)難已成定局，過一天算一天吧；第三種人說，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低程度。(1)上述三種說法分別屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？(9分)(2)請(qǐng)簡要評(píng)價(jià)這三種人對(duì)災(zāi)難的態(tài)度。(9分)27．習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)基本問題的知識(shí)，聯(lián)系材料，剖析習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的正確性。(18分)第一課綜合訓(xùn)練1．解析：本題考查哲學(xué)的起源。朱熹等人后來成為大思想家與他們從小善于思考有關(guān)系，說明哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考，C符合題意，A、B說法錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D說法錯(cuò)誤。本題選C。答案：C2．解析：“仰望天穹”指人們對(duì)世界的思考與看法，即人們對(duì)宇宙、人生的追問和思考，C項(xiàng)正確；哲學(xué)源于實(shí)踐，不是源于大自然和人們的頭腦，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，不能說認(rèn)識(shí)世界和改造世界從哲學(xué)開始，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．解析：幸福生活需要哲學(xué)指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧，C項(xiàng)正確；哲學(xué)并不等于科學(xué)，也并非都是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)源于生活又高于生活，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．解析：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。A正確，C、D錯(cuò)誤。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤。答案：A5．解析：一些人逐步接受了“慢生活”理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A正確；哲學(xué)來源于人們的實(shí)踐，B錯(cuò)誤；方法論體現(xiàn)世界觀，C錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，D錯(cuò)誤。答案：A6．解析：量子力學(xué)、相對(duì)論的誕生讓人們對(duì)物質(zhì)和空間的基本性質(zhì)有了更深的了解，計(jì)算機(jī)、數(shù)字化等深入發(fā)展推動(dòng)人工智能哲學(xué)的出現(xiàn)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料重在強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，而不是說哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，D項(xiàng)與題意不符。答案：C7．解析：“從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思”啟示我們具體科學(xué)需要哲學(xué)提供正確的世界觀方法論指導(dǎo)，D項(xiàng)符合題意；材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來源，A項(xiàng)不符合題意；材料未體現(xiàn)二者的關(guān)系，B項(xiàng)不符合題意；材料體現(xiàn)具體科學(xué)離不開哲學(xué)，“具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開具體科學(xué)，C項(xiàng)不符合題意。答案：D8．解析：材料主要說明哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括，同時(shí)也指出了哲學(xué)與具體科學(xué)具有一致性，對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。②④觀點(diǎn)正確。哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，也不一定是科學(xué)，故①觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；科學(xué)研究需要哲學(xué)的指導(dǎo)，但不能說離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展，故③觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。答案：C9．解析：“現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果”說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②正確；“哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑”，這主要說明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，④正確；哲學(xué)和具體科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，二者研究的領(lǐng)域、地位和作用等各不相同，不能相互取代，①說法錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。本題選D。答案：D10．解析：計(jì)劃屬于思維范疇，實(shí)際屬于存在范疇，所以涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)都是生活中的具體問題，不是共同哲學(xué)問題，應(yīng)排除。答案：C11．解析：科學(xué)家現(xiàn)在可以在一定程度上預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，從而將災(zāi)害的影響降到最低程度，說明世界是可知的，從哲學(xué)基本問題的角度看反映了思維和存在有沒有同一性的問題，B項(xiàng)正確；思維和存在何者為本原的問題是從哲學(xué)基本問題的角度看的，但材料未涉及，D項(xiàng)排除；A、C兩項(xiàng)不屬于哲學(xué)基本問題的角度。答案：B12．解析：朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，《管子》的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，二者是在思考思維和存在何者是本原，屬于哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題，①④符合題意。思維和存在不能相互決定，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。思維和存在是否具有同一性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，③與題意不符。本題選C。答案：C13．解析：本題屬于引文類選擇題，此類試題經(jīng)常考查名言警句、諺語、古詩詞等包含的哲學(xué)道理。要正確解答此類試題，需要做好兩方面的工作，一是要準(zhǔn)確理解材料的寓意，二是要找準(zhǔn)材料對(duì)應(yīng)的哲學(xué)道理。材料中王守仁的話屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，①③⑤⑥符合題意；②④均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意，排除。本題答案選D。答案：D14．解析：漫畫中“你若不聽，便沒有閑言”認(rèn)為“閑言”的存在以主觀感知為轉(zhuǎn)移，不聽就不存在，這是主觀唯心主義的表現(xiàn)，故選B。其他選項(xiàng)均不符合題意。答案：B15．解析：王陽明認(rèn)為人能夠看到的、聽到的、四肢接觸到的東西都是由人的心決定的，即人的心是萬物的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”的意思是說，仁義禮智，不是從外部強(qiáng)加給我們的，我們心中本來就擁有這些，只是不用心去思考、領(lǐng)悟罷了，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A符合題意；“人病則憂懼，憂懼見鬼出”認(rèn)為人的病(客觀情況)導(dǎo)致了憂慮，然后才見“鬼”出沒，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B排除；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”認(rèn)為陰陽二氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，C排除；“宇宙的根本是絕對(duì)理念”認(rèn)為絕對(duì)理念是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，D排除。本題選A。答案：A16．解析：莊子與惠子爭論的分歧在于思維能否正確反映存在，即思維和存在是否具有同一性，B項(xiàng)正確；二者的爭論不是關(guān)于思維和存在何者是本原的問題，A、C兩項(xiàng)排除；二人的爭論未體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)之爭，D項(xiàng)排除。答案：B17．解析：主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。故事中丟斧子的人犯的錯(cuò)誤是主觀唯心主義，D符合題意；A、B、C均未體現(xiàn)，排除。答案：D18．解析：無產(chǎn)階級(jí)迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料中工人運(yùn)動(dòng)失敗了，沒有成功，A項(xiàng)錯(cuò)誤；在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，工人運(yùn)動(dòng)不是沒有哲學(xué)思想的指導(dǎo)，而是沒有科學(xué)的世界觀和方法論作指導(dǎo)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)縮小了馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值和意義。答案：B19．解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的特征。解題時(shí)要抓住關(guān)鍵句“能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義”，其主要原因是馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)領(lǐng)域也堅(jiān)持物質(zhì)性，堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，①②正確；③不符合題意；④錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)。故選A項(xiàng)。答案：A20．解析：馬克思主義哲學(xué)是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。這表明馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性，A符合題意；B、C均與題意不符；馬克思主義哲學(xué)的全部理論都來自實(shí)踐，D錯(cuò)誤。答案：A21．解析：從哲學(xué)上看，馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)轳R克思主義正確揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的、人民的理論。中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，①②符合題意。馬克思主義為我國的革命和建設(shè)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體路徑，③錯(cuò)誤。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，④不符合題意。答案：A22．解析：毛澤東思想產(chǎn)生于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，不屬于中國特色社會(huì)主義理論體系，①②錯(cuò)誤；③④正確闡釋了新時(shí)期堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂的原因，符合題意。解析：C23．解析：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華，①符合題意；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國化最新成果，是指導(dǎo)我國實(shí)現(xiàn)由富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的理論，說明馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②符合題意；不同性質(zhì)的哲學(xué)所起的作用是不同的，真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，③錯(cuò)誤；哲學(xué)是精神力量，④錯(cuò)誤。答案：A24．解析：材料表明，習(xí)近平生態(tài)文明思想適應(yīng)了時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的需要，推動(dòng)著綠色發(fā)展方式和生活方式的變革，①③符合題意；實(shí)踐是衡量發(fā)展理念先進(jìn)與否的根本尺度，②錯(cuò)誤；習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步深化了對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是完成了對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。答案：B25．解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，是對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與運(yùn)用。回答關(guān)系要明確二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，分開論述。答案：①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和