第2課諸侯紛爭與變法運動1．（山東省日照市2022-2023學年高一上學期期末考試歷史試題）以下文字節選于某位學者的著作。文中的“政治格局”（

）當西周王朝處于風雨飄搖之時，社會正醞釀著巨大的變革。從春秋時代開始,這場變革在政壇上就以霸權迭興的場景，雄貫古今般地呈現在人們面前。霸權迭興打破了政治格局。A．實現了中央權力的高度集中 B．是貴族政治的重要體現C．解決了統治階級內部的矛盾 D．維持了政局的長期穩定2．（2023春·河南安陽·高二安陽一中?？奸_學考試）戰國時期的思想家韓非認為，君和臣的關系是“治理”和“被治理”的關系，君需要利用“術”進行官吏治理,官吏則要按照法律進行普通民眾治理。據此可知,韓非（

）A．主張嚴刑峻法治國理念 B．注重維護統治秩序C．強調周天子的集權統治 D．提出皇權至上思想3．（2023秋·廣東深圳·高一統考期末）所謂編戶，就是將人口編制于戶籍中，是國家對國民按地區進行劃分的做法，進入戰國時期，戶口編制更趨嚴密。商鞅變法的措施中，可以印證上述觀點的是（

）A．重農抑商，獎勵耕織 B．廢井田，開阡陌，授田于百姓C．普遍推行郡縣制度 D．民間實行什伍連坐，互相監督4．（2023秋·廣東深圳·高一統考期末）《左傳》記載，春秋時期，一些人以蠻夷戎等為字或為名。例如，鄭國的太子叫夷，鄭靈公的字是子蠻，齊侯的兒子叫戎子。這一定程度上反映出（

）A．禮樂教化傳統已消失 B．社會生產力不斷發展C．出現了文化趨同現象 D．中原地區的文化影響5．（江西省吉安市2022-2023學年高一上學期期末考試歷史試題）春秋時期諸侯間互相兼并，出現了大國“尊天子以令諸侯”的情況，各大諸侯國都想爭雄稱霸，其中最著名、影響最大的是“春秋五霸”。這反映出當時（

）A．王權勢力影響不復存在 B．傳統政治秩序趨向瓦解C．貴賤等級界限已被顛覆 D．君臣契約關系基本解體6．（2023秋·重慶·高一統考期末）老子主張恢復到“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的社會狀態；孔子認為“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周”；孟子提出“昔者三代圣王禹湯文武，方為政乎天性之時。”三人的這些言論（

）A．表達了對現實社會的肯定 B．說明復古己成為時代潮流C．體現一種強烈的民本色彩 D．希望匡正當時的社會秩序7．（2023秋·甘肅蘭州·高一蘭州一中?？计谀堌M之在闡述中華優秀文化的核心理念時說道：“解決人自身的問題同時也協調人與萬物的關系；仁者愛人即實現社會和諧的基本出發點；日新月異即與時偕行的革新精神”。這分別契合哪些學派的思想主張（

）A．道家儒家法家 B．道家墨家儒家 C．墨家儒家道家 D．儒家道家法家8．（2023秋·四川瀘州·高二統考期末）韓國派鄭國借修渠而行間之事被發覺后，秦王嬴政下令驅逐所有外來客卿。李斯諫言道：“今逐客以資敵國，損民以益仇。內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。”秦王遂采納了李斯的建議，最終成就其霸業。材料反映了（

）A．秦國建立完善的諫官制度 B．人才因素在秦統一事業中占重要地位C．秦國統治者重視農業發展 D．吏治清明是秦崛起并統一的重要保障9．（2023秋·云南玉溪·高一統考期末）儒家強調“定于一”的禮樂道德秩序；法家強調“不別親疏、不殊貴賤”的權力法律秩序；墨家強調“尚同”與“執一”的社會行動秩序。這可以用來說明，諸子百家（

）A．思想主張日益趨同 B．都主張中央集權制C．代表相同階級利益 D．既有爭辯也有共鳴10．（2023秋·河南平頂山·高一統考期末）春秋戰國時期，諸侯列國“遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野”“國異政教，各自制斷；上無天子，下無方伯；力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽并起”。由此一可見，當時（

）A．各國混戰沖擊禮樂制度 B．華夏認同觀念得到加強C．新的生產關系得以確立 D．中央集權體制遭到挑戰11．（2023秋·河北保定·高一統考期末）歷史上第一個為《老子》作注解的人是法家的韓非子，《韓非子》里有兩篇重要的文章，一篇叫《解老》，就是解釋《老子》，另一篇叫《喻老》。當時還出現了一個綜合性的學派，有一部書叫《呂氏春秋》，就是雜家。這表明（

）A．戰國中后期出現學術整合趨勢 B．先秦諸子百家強調制度與秩序C．韓非子是法家思想的集大成者 D．先秦諸子百家之間相互辯難12．（2023春·福建·高三校聯考階段練習）西漢后期，劉向在論述治國理念時說：“百羊而群，使五尺童子荷簍而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷彤而隨之，則不能前矣。”據此可知，劉向主張（

）A．強化綱常倫理，確保秩序穩定 B．崇尚賢能政治，融匯諸子學說C．君主清靜無為，反對過度干預 D．順應變革潮流，迎合豪強地主13．（2023秋·山東東營·高二統考期末）《左傳》中有大量的預言，不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行來預言家族的興衰，以統治者敬天保民的情況預言國家的治亂。這是因為（

）A．世卿世祿制度崩潰 B．社會經濟不斷發展C．政權脫離神權影響 D．人文思想逐漸興起14．（2023秋·福建南平·高二統考期末）下表為歷代名人對商鞅的評價。這說明（

）人物評價韓非子七國之雄，秦為首強，皆賴商鞅司馬遷商君，其天資刻薄人也……亦足發明商君之少恩矣諸葛亮商鞅長于理法，不可以從教化王安石自古驅民在信誠，一言為重百金輕?！眺蹦芰钫匦蠥．史料真偽影響對商鞅的看法 B．立場不同帶來評價結論差異C．名人對商鞅的評判漸趨一致 D．史料豐富程度左右后人認知15．（2023秋·湖南懷化·高一統考期末）春秋戰國時期，道家的老子說“道大、天大、地大、人亦大”；墨家提倡通過勤勤懇懇的勞動來保障人的生存和發展：法家關注從生活水平上提高人的道德境界。這些思想（

）A．反映意識形態多元的現實 B．徹底拋棄了天命神權觀念C．具有人文主義的基本特征 D．表明新興地主階級的崛起16．（2023春·福建·高三校聯考階段練習）春秋時期，齊國將商人集中安排在靠近市井的地方居住，“察其四時，而監其鄉之貨，以知其市之賈。負任擔荷，服牛輅馬，以周四方，料多少，計貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴”。這一做法（

）A．推動了商人群體的角色轉變 B．導致了農耕經濟的衰退C．放棄了重農抑商的經濟政策 D．有利于增加國家的收入17．（2023秋·陜西漢中·高二校聯考期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一：先秦儒家思想中蘊含著豐富的生態倫理思想?？鬃雍茉缇驼J識到：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”他還強調：“斷一樹，殺一獸不以其時，非孝也?！泵献犹岢觥皶r養”即大自然的運行規律和不可逆性，人們必須“不違農時”“勿奪其時”。荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把“受時”與“治世”相統一。更為重要的是，荀子將孔孟儒學的“知天命—畏天命”的社會倫理思想發展為“知天命—畏天命—制天命而用之”的生態倫理思想，凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態平衡的生態倫理責任?！幾匀慰∪A《荀子的生態倫理思想審視》材料二：20世紀中葉，資本主義世界的環境問題引起民眾廣泛的關注和憂慮，生態倫理學應時而生。施韋茲認為：“我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識到，自然中充滿了生命……每個生命都是個秘密，我們與自然中的生命密切相關。”利奧波德主張：“如果對待自然的態度全部以經濟動機為出發點，那么在土地共同體中的大部分成員就會因為缺乏經濟價值而被消滅。因此必須修訂倫理標準，使之從經濟學向生態學過渡，這既是土地倫理的全部內涵，更是看待人與自然關系的倫理標準?！崩麏W波德的土地倫理思想作為擴展的倫理學的一個方面，是現代生物中心論的或整體主義的倫理學的最重要的思想源泉。——摘編自曾建平《西方生態倫理思想探究》(1)根據材料一、二并結合所學知識，概括中西生態倫理思想的異同。(2)根據材料一、二并結合所學知識，簡析導致中西生態倫理思想不同的原因，并指出中西生態倫理思想的積極作用。18．（2023春·安徽安慶·高一安徽省宿松中學?？奸_學考試）閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋戰國時期，禮樂崩壞，諸子蜂出，各引一端，不僅形成了真正的學術繁榮，而且還有大量的新認知通過不同觀點間的相反相成、相生相滅被創造出來。如孔子的仁學體系和孟子的仁政理想；墨子的兼愛、非攻和大同精神；老子所構建的宇宙論及宇宙論同社會論、人生論之間的邏輯聯系；莊子主張把心的逍遙置于一切之上的人生觀；荀子為證明階級存在的合理性而提出的“維齊非齊”論和天人相分的世界觀；韓非等人建立的與時俱進的理念等均具有重要的歷史價值?！幾在w世超、衛崇文《論戰國時期的百家爭鳴運動》材料二

西周末年，士作為低級貴族從政治結構中游離出來，士面臨著再就業的選擇。士再就業的事實，決定他們必須在自己原有知識的基礎之上，根據現實的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學的背景之下不斷強化自身獨特的思想立場，從而形成了百家爭鳴的局面。由禮崩樂壞所導致的士的再就業需求促進了私學的興盛，無論是后世諸子百家的稱謂也好，還是九流十家的說法也好，都表明這一時期中國思想的豐富程度。中國思想由此實現了突破，并確立了中國傳統思想的基本精神價值，塑造了國人的精神世界?！幾院紊泼伞丁笆俊钡脑倬蜆I與百家爭鳴》(1)根據材料一并結合所學知識，指出戰國時期諸子的政治主張。(2)根據材料一、二并結合所學知識，概括春秋戰國時期百家爭鳴局面出現的背景。1．B【詳解】根據“從春秋時代開始，這場變革在政壇上就以霸權迭興的場景”，結合所學可知，春秋時期禮崩樂壞，宗法分封制下形成的貴族政治逐漸瓦解，文中的“政治格局”是貴族政治的重要體現，B項正確；春秋時期沒有實現中央權力的高度集中，排除A項；C項表述太絕對，錯誤，排除C項；春秋時期諸侯爭霸，戰國時期諸侯進行兼并戰爭，社會動蕩不安，排除D項。故選B項。2．B【詳解】根據材料中“君需要……進行官吏治理”“官吏則要……進行普通民眾治理”并結合所學知識可知，材料體現了韓非注重維護統治秩序，B項正確；材料未提及“法律”的特點，排除A項；材料未提及“君”的具體身份，排除C項；秦朝形成皇帝制，其特點是皇權至上，韓非生活在戰國時期，排除D項。故選B項。3．D【詳解】根據所學，商鞅變法的措施中民間實行什伍連坐，互相監督是基于對民眾戶口的編制，以戶籍進行什伍制的管理，符合材料中編戶的作用，D項正確；AB項都只是經濟政策，不符合主旨，排除AB項；郡縣制是地方行政制度，排除C項。故選D項。4．D【詳解】根據“一些人以蠻夷戎等為字或為名。例如，鄭國的太子叫夷，鄭靈公的字是子蠻，齊侯的兒子叫戎子?！笨傻贸鲋性擞眯U夷戎等為字或為名，說明中原文化已經影響到周邊地區，產生了華夏認同感，因此才會用他們的名字，D項正確；消失的說法太絕對，排除A項；材料與祝慶生力不斷發展無關，排除B項；材料不能體現趨同，排除C項。故選D項。5．B【詳解】根據“尊天子以令諸侯”“各大衰微，各大諸侯國都想爭雄稱霸”可得出春秋時期分封制、宗法制逐步瓦解，周王室衰微，傳統政治秩序趨向瓦解，B項正確；ACD項都太絕對，排除ACD項。故選B項。6．D【詳解】材料中老子、孔子和墨子的言論都具有極強的理想色彩，他們從不同方面表達了對當時現實的不滿，希望匡正當時的社會秩序，D項正確；他們從不同方面表達了對當時現實的不滿，排除A項；春秋戰國時期是社會轉型時期，封建制度取代奴隸制度成為時代潮流，不并非復古是時代潮流，排除B項；材料中孔子的言論并未體現民本色彩，排除C項。故選D項。7．A【詳解】根據材料并結合所學可知，道家主張道法自然和協調人與萬物的關系；儒家倡導仁愛與和諧；法家思想體現革新精神。由此可知，與材料中張豈之的理念分別契合的是道家儒家法家，A項正確，排除D項；材料與墨家思想無關，排除B、C項。故選A項。8．B【詳解】據題意可知，李斯勸諫了嬴政驅逐外國人才的命令，使秦國保留了大量的外國人才，最終成就了秦國的霸業，由此可知人才因素在秦統一事業中占有重要地位，B項正確；僅根據李斯的勸諫并不足以說明秦國建立了完善的諫官制度，更不能說明秦國統治者重視農業發展，排除AC項；材料反映的是對人才的態度，和吏治無關，排除D項。故選B項。9．D【詳解】依據材料結合所學可知，儒家強調禮樂道德秩序的統一，法家強調法律秩序的統一，道家強調社會秩序的統一，這說明諸子百家的思想主張既有爭辯也有共鳴，故D正確；材料反映的是諸子百家思想的共性，無法推斷出思想主張日益趨同，排除A項；法家主張中央集權制，排除B項；儒家代表奴隸主貴族階級，法家代表新興的地主階級，墨家代表小生產者的利益，排除C項。故選D項。10．A【詳解】根據材料“國異政教，各自制斷；上無天子，下無方伯；力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽并起”結合所學知識可知，春秋戰國時期，諸侯兼并戰爭不斷，“上無天子，下無方伯”等表明當時各國混戰沖擊禮樂制度，A項正確；題干沒有華夏認同的相關信息，排除B項；新的生產關系得以確立，與題干材料主旨不符，排除C項；中央集權體制遭到挑戰，不符合史實，排除D項。故選A項。11．A【詳解】韓非子和《呂氏春秋》都是戰國后期的人物或著作，法家的韓非子為道家經典《老子》作注解，《呂氏春秋》融合各學派的觀點，體現了不同學派的相互影響和吸收，A項正確；材料未提及諸子百家的具體主張，不能得出“強調制度與秩序”，排除B項；材料未提及韓非子融合發展法家思想，排除C項；材料內容體現諸子百家之間的相互吸收融合，而非相互辯難，排除D項。故選A項。12．C【詳解】根據材料可知，劉向以羊群來比喻國家，認為統治者不應該過度進行干預，否則即使像堯舜那樣的統治者也不能把國家治理的很好，由此可知，劉向主張君主應清靜無為，反對過度干預，C項正確；ABD項均與材料信息不符，排除ABD項。故選C項。13．B【詳解】根據材料可知，預言家族興衰和國家治亂，以人物的品行和敬天保民為依據，反映了當時家族和統治者重視立德修身和民本的思想。結合所學可知，《左傳》是先秦時期著作，這一時期正在向封建社會轉型，社會經濟發展促使思想觀念的進步，B項正確；世卿世祿制的崩潰是材料的表現，不是原因，排除A項；敬天保民反映了政權沒有脫離神權的影響，排除C項；人文思想在西周時期就出現，排除D項。故選B項。14．B【詳解】根據材料可知，韓非子認為商鞅促進了秦朝的富強，而司馬遷卻認為商鞅為人刻薄，反映了立場不同帶來評價結論差異，B項正確；材料信息無法看出史料的真偽，排除A項；材料無法體現對商鞅的評判漸趨一致，排除C項；D項材料無從體現，排除D項。故選B項。15．C【詳解】根據材料內容并結合所學知識可知，道家、墨家和法家的思想中暗含對人生命價值的思考，這體現了人文主義的基本特征，C項正確；意識形態多元的現實與材料主旨不符，排除A項；徹底拋棄了天命神權觀念說法絕對，排除B項；材料未涉及新興地主階級的崛起，排除D項。故選C項。16．D【詳解】從材料“察其四時，而監其鄉之貨，以知其市之賈。負任擔荷，服牛輅馬，以周四方，料多少，計貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴”可知了解市場，掌握市場情況，賤買貴賣，可以增加政府收入，D項正確；材料中僅提到將商人集中安排在靠近市井的地方居住，不能推動商人角色的轉變，排除A項；這種做法有利于增加政府財政收入，與農耕經濟無關，排除B項；這一時期還沒有形成重農抑商的經濟政策，排除C項。故選D項。17．(1)相同：都敬畏生命；道德倫理與自然生態相結合；強調人類與自然的和諧。不同：中國是社會倫理轉變為生態倫理，西方是經濟學向生態學的轉變；中國是利用自然和保護自然相統一，西方是先污染后治理。(2)原因：中國文化崇尚天人合一，西方受人文理性科學思想的影響；中國是儒家知識分子的推動，西方是社會精英和民眾的共同參與；中國生態倫理思想植根于農業文明，西方則是對工業文明的反思。積極作用：有利于維護統治，緩和社會矛盾；有利于提升人的品格境界；有利于促進生態和諧和經濟的可持續發展?！驹斀狻浚?）相同：依據材料“孔子很早就認識到……‘斷一樹，殺一獸不以其時，非孝也?！薄笆╉f茲認為：‘我們越是觀察自然……每個生命都是個秘密，我們與自然中的生命密切相關?！笨芍?，中西生態倫理思想都敬畏生命，道德倫理與自然生態相結合；依據材料“荀子將孔孟儒學……凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態平衡的生態倫理責任”“利奧波德的土地倫理思想作為擴展的倫理學的一個方面，是現代生物中心論的或整體主義的倫理學的最重要的思想源泉”可知，中西生態倫理思想都強調人類與自然的和諧。不同：依據材料“荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把‘受時’與‘治世’相統一……凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態平衡的生態倫理責任”“利奧波德主張：‘如果對待自然的態度全部以經濟動機為出發點……更是看待人與自然關系的倫理標準。’”可知，中國是社會倫理轉變為生態倫理，西方是經濟學向生態學的