深化高考改革背景下

語(yǔ)文考試內(nèi)容新探索胡勤浙江師范大學(xué)人文學(xué)院E-zjjyhq@163.com

浙江省深化課程改革幾個(gè)階段2006年課程改革第一階段實(shí)驗(yàn)2009年課程改革第二階段實(shí)驗(yàn)2012年深化課程改革2015年深化高考改革2018年深化高考改革第一屆學(xué)生畢業(yè)語(yǔ)文課程外國(guó)小說欣賞（大閱讀）傳統(tǒng)文化經(jīng)典（2題，5-7分）語(yǔ)言文字運(yùn)用古代詩(shī)歌散文欣賞（10分）15%學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞（10分）10%學(xué)生傳統(tǒng)文化經(jīng)典高考內(nèi)容與題型的探索

——以浙江省高考語(yǔ)文卷試題為例浙江省教育廳深化高考改革的有關(guān)文件列入傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀要求。浙江省教育廳頒布《浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》。浙江省高考考試說明：三、古代詩(shī)文閱讀要求能閱讀理解、分析鑒賞淺易的古代詩(shī)文，正確解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，默寫常見的名句名篇。其中的第10條：傳統(tǒng)文化經(jīng)典（如《論語(yǔ)》）的理解和評(píng)價(jià)。《論語(yǔ)》是“文化論著研讀”選修課程系列中的一種，其核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。把《論語(yǔ)》放在傳統(tǒng)文化經(jīng)典范疇里，教學(xué)中作為例子，以它為載體，探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的地位和作用，學(xué)習(xí)把握閱讀傳統(tǒng)文化論著的基本方法。應(yīng)該盡可能將本模塊與其他學(xué)習(xí)資源整合起來，拓寬視野，也可以選擇其他傳統(tǒng)文化經(jīng)典實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。一、考試內(nèi)容1.考范圍：以儒學(xué)為核心的文化經(jīng)典傳統(tǒng)文化—文化經(jīng)典—學(xué)術(shù)經(jīng)典—諸子百家儒學(xué)《論語(yǔ)》——儒家、道家、墨子、韓非子等。2017年：孔子、孟子與墨子比較子路曰：“不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”（《論語(yǔ)?微子》）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子?梁惠王上》）義，利也。（《墨子?經(jīng)說上》）今用義為政于國(guó)家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子?耕柱》）題目21.根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對(duì)“義”的不同理解。（3分）22.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)儒家之“義”或墨家之“義”的看法。（3分）答案21.①儒家認(rèn)為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫理道德規(guī)范(或禮法)，可以維系社會(huì)的綱常秩序。②墨家認(rèn)為義即利，可以利人利民。答出①給2分，答出②給1分。22.（3分）儒家把義和利分割開來，重義輕利；墨子認(rèn)為義即利，把利于眾人作為義的準(zhǔn)則。義的內(nèi)涵涉及公德與私德、權(quán)利與義務(wù)、利己與利他的關(guān)系，從社會(huì)意義上說，義應(yīng)包含一種為正義和公德、不顧個(gè)人利害得失安危死生的精神。能正確理解材料中的“義”，并有合理的看法，給3分；對(duì)“義”有其他理解，言之合理，也給3分。2.內(nèi)容：以能力為取向的文化素養(yǎng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典都是古文。古文教學(xué)需要大量時(shí)間和精力講解字詞句的意義、用法和特點(diǎn)，在梳理字詞句的基礎(chǔ)上讀懂文章；局限于文章學(xué)層面上理解文意，對(duì)文化意義思考很不充分。傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教學(xué)評(píng)價(jià)，把考查重點(diǎn)放在正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力上，考查內(nèi)容的理解。例如“中庸之為德也”，文中的意思，孟子、朱熹、錢穆……平和、恒定、永恒不變知識(shí)、能力與文化素養(yǎng)1.語(yǔ)言文化積累，了解古代經(jīng)典故事。2.注解經(jīng)典中的重要詞句（概念）。3.分析與評(píng)價(jià)文本中的思想文化。4.研究傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。5.運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)分析解決問題。古人重注疏，今人多闡釋：價(jià)值取向轉(zhuǎn)移。文本價(jià)值——讀者價(jià)值——社會(huì)價(jià)值。2012年：比較不同句讀的文化意義。（5分）《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的標(biāo)點(diǎn)：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不。’，問馬。”23．分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。(2分)24．對(duì)照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓?duì)后一種句讀的看法。(3分)23.(1)貴人賤馬(2)人、馬并重（或“先人后馬”）24．這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥摹叭省辈⒎羌鎼郏鲝堅(jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人。2015年：語(yǔ)言積累和文化評(píng)議。子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子·公孫丑上》）23.這一段中除了“與人為善”外，還有成語(yǔ)“

”也源出于此。24.概括本段的主旨，并談?wù)勀銓?duì)“樂取于人以為善”這句話的看法。23.聞過則喜24.主旨：此段言圣賢樂善之誠(chéng)，并無人我的區(qū)分，所以，別人的善可以用來充實(shí)自己，而自己的善也可施予別人。看法：我們要謙虛好學(xué)，擇善而從，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實(shí)生活中行善，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。2013年：文化積累和觀念分析子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

（《論語(yǔ)·憲問》）□□簞食瓢飲，不改其樂；子路衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥；皆所謂不恥□□□□者。（宋·真德秀撰《西山讀書記》）23．填空：顏?zhàn)?/p>

惡衣惡食24．根據(jù)上面的材料，簡(jiǎn)析孔子的觀點(diǎn)。①貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易，這是孔子對(duì)人之常情的體認(rèn)。②處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時(shí)不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。對(duì)語(yǔ)言要求細(xì)致些。貼著語(yǔ)言分析，少作抽象提升。2014年：從生活小事看人品。（5分）孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語(yǔ)?季氏》）子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）①微生高：春秋時(shí)魯國(guó)人。②醯（xī）：醋。23．第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的___觀。1分24．孔子為什么說微生高不直？對(duì)孔子這種評(píng)價(jià)，你怎么看？（4分）23.擇友24．孔子為什么說微生高不直？對(duì)孔子這種評(píng)價(jià)，你怎么看？第一問：醋是小物，有就說有，無就說無，微生高應(yīng)據(jù)實(shí)相告。而他卻向鄰居求討，以應(yīng)求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子認(rèn)為微生高不直。

第二問：孔子的評(píng)價(jià)是正確的，為人處世要實(shí)事求是，要正直。其目的在教誨弟子養(yǎng)成君子品格，于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。

不明白“乞醯”與“乞諸其鄰”是不同兩個(gè)人發(fā)出的行為。這導(dǎo)致眾多的考生失分。能夠說明贊同或不贊同，且能說明理由（或能自圓其說的）給2分。只說明理由的給1分。因此絕大部分考生能夠得2分。在此基礎(chǔ)上，能夠正確理解第二材料意思，如翻譯正確，再給1分，如果對(duì)原句反映的人物態(tài)度，理解到位的，如有結(jié)合材料分析，再給1分。所以得4分的考生也有不少。例1：有人向微生高乞討醋，微生高向他的鄰居乞求后再給那人，這樣的行為不能成為直。友直的直是指做人正直率直，沒有就是沒有，不能借別人的東西行善，這樣不是正直。5分。我贊同孔子的評(píng)價(jià)。因?yàn)槲艺J(rèn)為一個(gè)人沒有的東西可以直接說出來，以真待人，以直處事，不必拐彎抹角，不必迎合他人，做一個(gè)真誠(chéng)的人。例2：有人向微生高乞討醋，微生高向鄰居要醋，再把乞討來的醋給乞討的人，他自己沒有付出，卻得到了好名聲，所以孔子認(rèn)為他不直。5分。我不贊同孔子的評(píng)價(jià)。微生高雖然家里無醋，但他借來了醋給乞討的人，這仍是一種無私的做法。他盡管沒有付出實(shí)際的物品，卻付出了努力與行動(dòng)，因此我不贊成孔子的評(píng)價(jià)。例3：因?yàn)槲⑸呦蛩似蚯蟠祝虮榱松磉叺呐笥燕従印ｓw現(xiàn)了他貪心，喜愛占他人的小便宜，所以孔子認(rèn)為他不直。我認(rèn)為的確不直，過于占他人便宜、太過貪心，總應(yīng)該受到他人所不恥，做人要懂得適可而止。1-2分2010年：運(yùn)用所學(xué)分析閱讀內(nèi)容《論語(yǔ)》對(duì)后人的思想有深刻的影響。引用《論語(yǔ)》中與下面文字意思相仿的一句話，分析它所表達(dá)的思想。（4分）

“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”（歐陽(yáng)修《朋黨論》）答案示例：君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽(yáng)修的《朋黨論》中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)義與利有不同的價(jià)值取向。或“君子周而不比，小人比而不周”

“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

跳過理解，直接運(yùn)用，前提是有默寫要求。測(cè)試卷發(fā)臨洮將赴北庭留別

岑參/關(guān)山月

李白1.默寫一首描繪邊塞風(fēng)光的詩(shī)詞，與上述兩首詩(shī)組成一組閱讀材料。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述你選擇這首詩(shī)詞的理由。2.結(jié)合這幾位詩(shī)（詞）人的人生經(jīng)歷或創(chuàng)作風(fēng)格，選擇一個(gè)角度評(píng)析這三首詩(shī)詞。3.下面兩則材料是對(duì)示例作品的評(píng)價(jià)。你對(duì)這兩則評(píng)價(jià)有什么看法？任選一則闡述你的理由。4.如果探究唐代邊塞詩(shī)創(chuàng)作“參與人數(shù)之多，創(chuàng)作數(shù)量之大，為前代所未見”的原因，你探究的步驟是怎么的，請(qǐng)用文字簡(jiǎn)要說明。孔子學(xué)院有關(guān)材料四則9.請(qǐng)你給孔子學(xué)院主辦單位領(lǐng)導(dǎo)寫一封200字左右的信，介紹值得借鑒的德國(guó)歌德學(xué)院成功做法，并說說對(duì)孔子學(xué)院的建立和發(fā)展有哪些啟示。10.對(duì)孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教材存在著兩種傾向：一是堅(jiān)持中國(guó)的傳統(tǒng)文化，二是考慮與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的不同。如果雙方展開辯論，你同意哪種傾向？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。11.請(qǐng)你結(jié)合材料，給材料四的網(wǎng)友A和網(wǎng)友B分別寫一個(gè)回帖。12.材料三中提到中西方文明應(yīng)該“互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，用一盞燈點(diǎn)燃另一盞燈”。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這句話的思考，自擬題目，寫一個(gè)發(fā)言提綱。葉朗《說意境》13.請(qǐng)找出兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，分別表明作者對(duì)于“意境”“意象”特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。14.請(qǐng)為上文撰寫一份150字的摘要。15.結(jié)合你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的了解，闡釋“中國(guó)古典園林的審美價(jià)值在于可使人‘仰觀宇宙之大，俯察品類之盛’”的原因。16.運(yùn)用上文的知識(shí)，為《題破山寺后禪院》寫一段鑒賞性文字。最后一課老舍/鄭振鐸/都德17.三篇文章中的老師齊聚演播廳，你作為主持人對(duì)他們進(jìn)行集體訪談。請(qǐng)列出訪談提綱。18.三篇作品都寫了“最后一課”的情景，有許多描寫學(xué)生或教師的文字。請(qǐng)你選取“學(xué)生”或“教師”的角度，比較三篇作品，指出哪些描寫令你難以忘懷？并簡(jiǎn)要闡述這些描寫令你難忘的理由。19.這三篇文學(xué)作品有小說，也有散文。請(qǐng)運(yùn)用你的所學(xué)，對(duì)這三篇作品的文學(xué)樣式做出初步判斷，并闡述你判斷的理由。20.第一篇《最后一課》中瑞宣有怎樣的性格特點(diǎn)？在《四世同堂》中，還有哪些情節(jié)體現(xiàn)了這一性格特點(diǎn)？請(qǐng)敘述相關(guān)情節(jié)。發(fā)生了什么變化？群組閱讀實(shí)用類、學(xué)術(shù)類和文學(xué)類活動(dòng)中學(xué)習(xí)從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)往文本外意義拓展讀寫一體化……國(guó)學(xué)中的浙學(xué)

今年高考浙江卷作文題的核心價(jià)值南宋以后，隨著杭州成為國(guó)都，以呂祖謙（金華）、葉適（永嘉）、陳亮（永康）為代表的浙學(xué)躍升為主流學(xué)術(shù)，對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。下至龔自珍、章太炎、蔡元培、馬一浮等。題干首句：浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用、知行合一等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。關(guān)注考生作文是否寫了以下三點(diǎn)一、圍繞浙學(xué)文化內(nèi)涵或“浙江精神”展開，闡釋“浙江精神”。二、文中使用的材料與浙江有關(guān)，是浙江故事、浙江傳奇和浙江人物與思想。三、作文體現(xiàn)考生的體驗(yàn)和思考。體驗(yàn)一詞，詞典的解釋是親自處于某種環(huán)境而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。葉適：務(wù)實(shí)無虛言。“夫形于天地之間者，物也。”“物之所在，道則在焉，物有止，道無止也。”事功之學(xué)無虛言。浙學(xué)的基本精神概括為“求實(shí)”“批判”“兼容”“創(chuàng)新”八個(gè)字，對(duì)王充的“實(shí)事疾妄”、葉適的“崇義謀利”、王陽(yáng)明的“知行合一重在行”、黃宗羲的“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”等思想。呂祖謙代表的“浙學(xué)”，和朱熹的“閩學(xué)”、陸九淵的“心學(xué)”鼎足為三，形成了南宋學(xué)術(shù)的基本格局。2015年自選模塊材料一：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)?雍也》）（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）材料二：子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入，子曰：“賜，知者若何？仁者若何？”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士君子矣。”顏淵入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”顏淵對(duì)曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣。”（《荀子?子道篇》）1解釋《荀子》這段話中“仁者使人愛己”和“知者知人”的意思。（2分）