2023年高考政治大一輪復(fù)習(xí)第二單元

探索世界與把握規(guī)律第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）3知識(shí)構(gòu)建實(shí)踐探索認(rèn)識(shí)的奧秘含義真理特點(diǎn)追求真理是一個(gè)過程特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性決定客觀性具體的、有條件的反復(fù)性無限性上升性認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的含義分類含義感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別聯(lián)系一、人的認(rèn)識(shí)從何而來1、認(rèn)識(shí)（1）含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（2）分類：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的包括感覺、知覺和表象三種形式概念、判斷和推理三種形式①感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)②二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。2、實(shí)踐性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng))實(shí)踐的主體：人實(shí)踐的對(duì)象：自然界，人類社會(huì)結(jié)合實(shí)踐的含義，下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（ ）①工人做工②農(nóng)民種田③戰(zhàn)士打仗④學(xué)生上課⑤和尚念經(jīng)⑥研發(fā)新冠疫苗⑦發(fā)射神七⑧蜘蛛知網(wǎng)⑨教師講課A、①②④B、③④⑧C、①⑥⑦D、④⑤⑧D①實(shí)踐是以人為主體的，即實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐。②實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，改造主觀世界的活動(dòng)不是實(shí)踐③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。（2）實(shí)踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)最基本的實(shí)踐形式（3）實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：＊實(shí)踐的基本要素包括主體、對(duì)象和手段都是客觀的；＊實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，也是客觀的。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：＊實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)；＊在實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然界原本沒有的新的物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。“巨型稻”試種成功禾下乘涼不是夢(mèng)③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：＊社會(huì)性，實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。(橫向）；＊?dú)v史性：在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。（縱向）2021年4月29日11時(shí)23分，中國空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國空間站由天和核心船、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見(

)A．實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B．人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的C．認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)考向2：實(shí)踐的特點(diǎn)B

雜交水稻指選用兩個(gè)在遺傳上有一定差異，同時(shí)它們的優(yōu)良性狀又能互補(bǔ)的水稻品種進(jìn)行雜交，生產(chǎn)具有雜種優(yōu)勢的第一代雜交種。雜交水稻的基本思想和技術(shù)，以及首次成功的實(shí)現(xiàn)是由美國人HenryBeache在1963年于印度尼西亞完成的。后來日本人提出了三系選育法來培育雜交水稻，提出可以尋找合適的野生的雄性不育株來作為培育雜交水稻的基礎(chǔ)，但因效果不好且不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化而失敗。后來，以袁隆平為代表的中國雜交水稻技術(shù)研究中心提出“兩系法亞種間雜種優(yōu)勢利用”的發(fā)展觀點(diǎn)，經(jīng)6年艱難攻關(guān)，與研究人員成功地突破了兩系雜交稻關(guān)鍵技術(shù)并推廣應(yīng)用，取得了良好的增產(chǎn)效果。我國雜交水稻經(jīng)歷了兩系法雜交稻研究—超級(jí)雜交稻研究—第三代雜交水稻的階段，耗時(shí)將近五十年，在我國數(shù)萬名專業(yè)技術(shù)人員的辛勤努力下，2020年11月2日，在湖南省衡陽市衡南縣清竹村進(jìn)行的袁隆平領(lǐng)銜的雜交水稻雙季測產(chǎn)達(dá)到了畝產(chǎn)1530.76公斤，其中早稻619.06公斤、第三代雜交水稻晚稻品種“叁優(yōu)一號(hào)”911.7公斤，超過了1500公斤的預(yù)期目標(biāo)，震驚世界。雜交水稻的研究歷史體現(xiàn)了實(shí)踐有什么特點(diǎn)？客觀物質(zhì)性社會(huì)歷史性主觀能動(dòng)性壹①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)作為一種反映，是在改造客觀世界的活動(dòng)中進(jìn)行并獲得的結(jié)果。誤區(qū)混淆認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。名言俗語近水知魚性，近山識(shí)鳥音；不入虎穴，焉得虎子欲知山中事，須問打樵人竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)壹（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力體現(xiàn)①實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提出要求并提供可能性，包括人認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展和認(rèn)識(shí)工具的完善誤區(qū)把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化名言俗語吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時(shí)方恨少壹（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐這種主觀見之于客觀的活動(dòng)為主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際提供唯一的判別尺度誤區(qū)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)名言俗語是騾子是馬，拉出來遛遛信書成自誤，經(jīng)事漸知非路遙知馬力，日久見人心壹（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的體現(xiàn)①認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；②如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。側(cè)重點(diǎn)突出認(rèn)識(shí)的終極意義誤區(qū)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，或者說是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這跟認(rèn)識(shí)的目的是不同的名言俗語精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲區(qū)分：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)從無到有實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐壹門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁"(鎵)、“類硼"(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理--科學(xué)預(yù)測--實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律壹1、認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)的目的都是實(shí)踐。2、認(rèn)識(shí)的獲得途徑:直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。3、認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客觀事物,也是人們實(shí)踐的對(duì)象。4、認(rèn)識(shí)的規(guī)律:實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次循環(huán)的內(nèi)容都相比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度。5、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)分認(rèn)識(shí)的來源、基礎(chǔ)、目的、獲得途徑、對(duì)象、認(rèn)識(shí)規(guī)律及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)【實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理】【原理2】認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。【原理1】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識(shí)的目的。要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐。二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理的含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理。他說：“它是有用的，因?yàn)樗钦娴模蛩钦娴模驗(yàn)樗怯杏玫摹！边@兩句話的意義是一樣的。你同意“有用的觀念就是真理”這句話嗎？為什么？你覺得這兩句話的意義是一樣的嗎？不同意。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不是。“它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹边@句話是對(duì)的。（1）理具有客觀性。2、真理的特點(diǎn)（1）任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的；（2）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（即實(shí)踐）是客觀的。思考3：為什么說真理是客觀的？仁者見仁智者見智在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)具有多樣性真理具有唯一性思考1：對(duì)同一確定的對(duì)象為什么會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)？思考2：對(duì)多種不同的認(rèn)識(shí)，是不是每個(gè)認(rèn)識(shí)都是真理？要求①真理是客觀的，堅(jiān)持真理；②堅(jiān)持真理面前人人平等，勇于追求真理。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

（2）真理是有條件的2、真理的特點(diǎn)思考：“三角形內(nèi)角和等于180”

是否適合于任何條件？平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹曲面上：三角形內(nèi)角和＜180°球形凸面上：三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°三角形內(nèi)角和=180°具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的

統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。要隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理。（3）真理是具體的2、真理的特點(diǎn)要求真理的屬性客觀性條件性具體性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的結(jié)論：真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一真理和謬誤是對(duì)立的，真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。1真理與謬誤往往相伴而行，在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。2真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。超出了真理適用的條件和范圍，不顧真理的具體性歷史性，真理就會(huì)變成謬誤。3真理與謬誤的關(guān)系不能說真理與謬誤相互包含，相互交融。總結(jié)：真理的特點(diǎn)特點(diǎn)內(nèi)容方法論客觀性條件性具體性①客觀性是真理最基本的屬性：真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的②在同一條件下對(duì)同一個(gè)對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤

任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

①真理是客觀的，堅(jiān)持真理；②面前人人平等，勇于追求真理。

真理的條件性和具體性要求我們要隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理。【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本的屬性是客觀性。在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。【方法論】堅(jiān)持真理面前人人平等。真理的客觀性原理【原理】：真理是有條件的。任何真理都有自己的適用范圍，超過條件和范圍，真理就變成謬誤。真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】：要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理是具體的有條件的原理【當(dāng)堂檢測】漫畫《我該怎么走？！》給我們的哲學(xué)啟迪是（）①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A．①②B．①④C．②③D．③④D青蒿素經(jīng)過多次研究才能成功，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？反復(fù)性、無限性、上升性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐...”的多次反復(fù)才能完成。（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性思考：對(duì)提取青蒿素的認(rèn)識(shí)為什么不能一步完成？這體現(xiàn)了我們追求真理的過程呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)？3、追求真理是一個(gè)過程從主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。思考：青蒿素出現(xiàn)后，人類對(duì)瘧疾的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？（2）認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界。作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的。作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。

注意：（1）認(rèn)識(shí)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；循環(huán)的是實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐……（2）經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。不存在永恒真理、終極真理。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻已有認(rèn)識(shí)的過程。×

真理在發(fā)展中不斷推翻自己。×真理在發(fā)展中不斷超越自身。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性由于新冠變異毒株“奧密克戎”的出現(xiàn)，使全球本就嚴(yán)峻的疫情更具多變性和復(fù)雜性。針對(duì)新冠病毒奧密克戎毒株具有更強(qiáng)的傳染力這一特點(diǎn)，科研人員已經(jīng)在原有的基礎(chǔ)上展開了針對(duì)奧密克戎毒株的疫苗研發(fā)工作。這說明（

）①新冠病毒不斷變異使得原有的認(rèn)識(shí)不斷被推翻②新冠病毒的多變性決定了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不確定性③新冠病毒本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必定要有一個(gè)過程④對(duì)新冠變異新毒株的研究產(chǎn)生于抗疫實(shí)踐需要A．①② B．①③ C．②④ D．③④D新冠病毒不斷變異使得在借鑒原有正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不斷對(duì)新冠病毒進(jìn)行探究和認(rèn)識(shí)，而不是使得原有的認(rèn)識(shí)不斷被推翻，①錯(cuò)誤。新冠病毒的多變性決定了對(duì)其認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，②錯(cuò)誤。特點(diǎn)是什么為什么方法論反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成（過程不是一帆風(fēng)順）認(rèn)識(shí)主體人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)客體客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。對(duì)象物質(zhì)世界是無限的、變化著的主體人類是世代延續(xù)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。小結(jié)：追求真理是一個(gè)過程原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理點(diǎn)擊這里，輸入您的文本文字，更改文字的顏色或者大小屬性。考點(diǎn)精講【能力提升】意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系內(nèi)容意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成一定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分最基本的屬性是客觀性，都是正確的屬于主觀范疇，是正確的聯(lián)系①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的。②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用判一判1.真理就是理性認(rèn)識(shí)。(

)提示：真理≠理性認(rèn)識(shí)。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一，無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，只要做到主觀與客觀的統(tǒng)一就是真理；理性認(rèn)識(shí)也可能是錯(cuò)誤的。X

2.不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的。(

)提示：受主客觀因素的影響，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但并非總是不同。3.真理在任何條件下都是真理。(

)提示：真理都是有條件的，即任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的;如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。4、追求真理永無止境,意味著人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。（）提示：人們可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,從而獲得真理性認(rèn)識(shí)。×判一判5、任何真理都是客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一6、真理是絕對(duì)的，不是相對(duì)的。提示：任何真理都是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一提示：真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一7.馬克思主義哲學(xué)是終極真理。8.真理中包含著謬誤的成分。9.認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。提示：真理具有無限性，沒