古代文化常識(shí)的復(fù)習(xí)第一組根底素養(yǎng)練習(xí)1．古人云：“日之所照曰陽(yáng)。〞以下各項(xiàng)中，兩者均屬于“陽(yáng)〞的方位是()A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南答案：A2．天干地支簡(jiǎn)稱“干支〞，取義于樹(shù)木的干和枝，是商代的一種主要的紀(jì)日方法。商代君主多以天干為名，如太甲、盤庚等，這反映出商代()A．天干地支知識(shí)已經(jīng)在群眾中普及B．王權(quán)的自我神化C．董仲舒“君權(quán)神授〞觀念的影響D．經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興旺答案：B3．中國(guó)古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸〞，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥〞。按干支紀(jì)年法，2023年是己丑年，由此推斷新中國(guó)成立于()A．己丑年B．戊子年C．庚寅年D．壬辰年答案：A4．“金牛去，瑞虎至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！〞這將是2023年春節(jié)期間流行的祝福短信，其中的“牛〞“虎〞與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自()A．中國(guó)古代神話傳說(shuō)B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明C．中國(guó)原始的圖騰崇拜D．中國(guó)原始的自然崇拜答案：B5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍用五行相勝說(shuō)來(lái)解釋朝代的變更，創(chuàng)立了五德始終說(shuō)，按他的說(shuō)法，夏禹是木德，商湯是金德，周文王是火德。秦始皇采用此說(shuō)，把秦朝定為()A．土德B．金德C．水德D．木德答案：C6．1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成。根據(jù)國(guó)共兩黨協(xié)議，8月28日，國(guó)民政府公布中國(guó)工農(nóng)紅軍主力部隊(duì)改編為國(guó)民革命軍第八路軍。右圖是八路軍第十八集團(tuán)軍所佩用的胸章。該胸章佩用的時(shí)間應(yīng)該是公元()A．1938年B．1939年C．1940年D．1941年答案：C7．金庸先生的武俠小說(shuō)?射雕英雄傳?中的主人公郭靖、楊康名字來(lái)自于歷史上的“靖康之變〞。“靖康〞是指()A．河南開(kāi)封B．宋欽宗年號(hào)C．宋徽宗廟號(hào)D．宋徽宗謚號(hào)答案：B8．帝王的年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)古代常用的紀(jì)年方法，以下歷史名稱中不涉及帝王年號(hào)的是()A．建安文學(xué)B．開(kāi)元通寶C．康乾盛世D．紹興和議答案：B9．隸書是中國(guó)書法的五種字體之一，它()A．源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文B．始于秦朝，李斯以此字體書寫了?秦始皇二十六年詔銘?C．變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D．常用于書寫古代官方文書，故又稱正書答案：A10．古代中國(guó)音樂(lè)理論專著?樂(lè)記?中說(shuō)：“禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。〞古代雅典人也崇尚藝術(shù)，甚至為公民觀看演出提供津貼。這反映了兩國(guó)()A．公民都喜愛(ài)藝術(shù)B．都注重禮樂(lè)教化C．都注重禮儀D．都能自由欣賞音樂(lè)、歌舞答案：B11．?論語(yǔ)?有曰：“禮為用，和為貴。〞奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的“和〞文化表現(xiàn)，表達(dá)了我們泱泱大國(guó)的氣度。“和〞字在最初造字時(shí)的含義指的是()A．下棋出現(xiàn)平局B．戰(zhàn)事休止C．人際關(guān)系和諧D．音律和諧答案：D12．有竹枝詞云：“正月元旦又一春，大家小戶喜盈盈。秦軍胡帥左右站，任何魔鬼難入門。〞其中反映出中國(guó)習(xí)俗()A．陽(yáng)歷新年驅(qū)鬼圖桔祥B．春節(jié)時(shí)節(jié)慰問(wèn)軍隊(duì)C．正月初一貼門神D．元宵時(shí)節(jié)鬧花燈答案：C13．孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“儒〞在當(dāng)時(shí)是一種()A．職業(yè)B．官職C．政治思想D．謚號(hào)答案：A14．以下現(xiàn)象表達(dá)古代避諱制度的是()A．秦始皇下令將正月改為端月B．岳飛字鵬舉C．昌南鎮(zhèn)改為景德鎮(zhèn)D．馬三保改名為鄭和答案：A15．關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說(shuō)：“氏于國(guó)，那么齊魯秦吳；氏于謚，那么文武成宣……氏于事，那么巫藝匠陶。〞由此類推，王、侯、公孫等姓氏應(yīng)源自()A．族號(hào)B．邑名C．爵號(hào)D．官名答案：C16．古人在分析姓氏起源時(shí)說(shuō)：“氏于國(guó)，那么齊魯秦吳……氏于字，那么孟孫叔孫；氏于居，那么東門北郭。〞由此推論，司馬、司徒等姓氏應(yīng)源自()A．官名B．爵位C．謚號(hào)D．行業(yè)答案：A17．從姓氏的演變看，以下姓氏中較古老的應(yīng)是()A．趙B．姬C．元D．吳答案：B18．?百家姓?是一本關(guān)于中文姓氏的書。王明清?玉照新志?記載：“如市井間所印?百家姓?，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著。何那么？其首云：‘趙、錢、孫、李’，蓋錢氏奉正朔，‘趙’乃本朝國(guó)姓，所以‘錢’次之，‘孫’乃忠懿(錢王)之正妃，又其次那么江南‘李’氏。次句云：‘周、吳、鄭、王’，皆武肅(錢鏐)而下后妃。無(wú)可疑者。〞據(jù)此推斷，?百家姓?應(yīng)該成書于()A．西周時(shí)期B．魏晉南北朝時(shí)期C．隋唐時(shí)期D．北宋時(shí)期答案：D19．“九鼎既成，遷于三國(guó)。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。〞其中所說(shuō)的“九鼎〞之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因?yàn)樗?)A．反映民心民意的憑據(jù)B．國(guó)王祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平高的標(biāo)志D．王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征答案：D20．帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定。以下各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是()A．秦始皇B．漢武帝C．唐太宗D．清康熙帝答案：B21．?資治通鑒?對(duì)曹操的稱呼有這樣的變化：曹操或操，漢朝封號(hào)后稱魏公操，漢朝再封號(hào)后稱魏王操，其子曹丕建國(guó)后稱魏武王。其中，可用“死要面子〞來(lái)描述的是()A．曹操B．魏公操C．魏王操D．魏武王答案：D22．“經(jīng)史子集〞是我國(guó)古代讀書人對(duì)經(jīng)典的分類法。“經(jīng)〞是指古代社會(huì)中的政教、綱常倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)的教條，主要是儒家的典籍；“史〞是各種體裁歷史著作；“子〞是諸子百家及釋道宗教著作；“集〞是收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩(shī)、詞、散曲等的集子和文學(xué)評(píng)論、戲曲等著作。古代圖書嚴(yán)格按照此種分類法編撰的是()A．“四書五經(jīng)〞B．?永樂(lè)大典?C．?四庫(kù)全書?D．?古今圖書集成?答案：C23．“經(jīng)、史、子、集〞是我國(guó)古代常用的圖書分類法。?農(nóng)政全書?應(yīng)屬于()A．經(jīng)部B．史部C．子部D．集部答案：C24．史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。紀(jì)傳體史書的特征是()A．以事件為中心B．以人物為中心C．以年代為中心D．以制度為中心答案：B25．清代乾隆皇帝欽定“二十四史〞，總共3249卷，約有4000萬(wàn)字，是中國(guó)古代正史的代表。對(duì)其認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是()A．都是紀(jì)傳體史書B(niǎo)．都是斷代史史書C．涵蓋了整個(gè)中國(guó)古代史D．都是官修史書答案：A26．“真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫，曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。假設(shè)虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，假設(shè)真知，決不為矣。〞這段話表達(dá)出的思想是()A．格物致知B．心即理也C．創(chuàng)造本心D．致良知答案：A27．劉玉榮在?西方文化之旅?一書中將西方文化的演變分為古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)代、近代和現(xiàn)代，其中把古代稱為“直覺(jué)時(shí)代〞，請(qǐng)你為“中世紀(jì)〞選擇最適合的主題()A．創(chuàng)造時(shí)代B．反省時(shí)代C．信仰時(shí)代D．求知時(shí)代答案：C28．中國(guó)繪畫有其獨(dú)特的風(fēng)格，在魏晉之后便梅開(kāi)兩朵，一支注重寫實(shí)，一支注重非功利的寫意。注重寫實(shí)的是()①宮廷畫②民間繪畫③文人畫A．①B．②C．①②D．②③答案：C29．以下詩(shī)文中含有“中國(guó)〞別稱的是()①楚失華夏②死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同③四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州④長(zhǎng)夜難明赤縣天⑤我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉A．①②③④B．②③④⑤C．①②③⑤D．①②④⑤答案：A30．宋朝曾把與契丹族政權(quán)邊境臨界地區(qū)的一些地點(diǎn)改名，如威虜改為廣信，靜戎改為安肅，破虜改為永靜等。根據(jù)所學(xué)史實(shí)判斷，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間是()A．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后B．澶淵之盟后C．東京保衛(wèi)戰(zhàn)后D．宋金和議后答案：B第二組題型適應(yīng)練1．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．古代男子20歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比擬年少，故稱“弱冠〞。B．賓禮用于朝聘會(huì)同，是天子款待來(lái)朝會(huì)的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問(wèn)安的禮節(jié)儀式。C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要局部，祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。D．戶部，中國(guó)古代官署名，為掌管儀制祠祭的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。解析：戶部為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)。答案：D2．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名含義相關(guān)的別名，稱之為字，如司馬遷字子長(zhǎng)，李白字太白，蘇軾字子瞻。B．玉璽，專指皇帝的玉印。秦漢以來(lái)，皇帝所用的印章稱為璽，臣民所用的印章只能稱為印。C．表，是封建社會(huì)臣子對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種特殊文體，如?出師表??陳情表?。D．朔日，指中國(guó)農(nóng)歷每月的第一天；望日，指農(nóng)歷小月十五，大月十六；晦日，指農(nóng)歷每月的三十。解析：中國(guó)農(nóng)歷將每月的最后一天稱為晦日。答案：D3．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．進(jìn)士：隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科，其時(shí)凡舉人試于禮部合格者，稱為“進(jìn)士〞。明、清之制，殿試后賜進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身，皆通稱為“進(jìn)士〞。B．“遷蘇州同知〞“擢按察僉事〞“進(jìn)環(huán)右參政〞中的“遷〞“擢〞“進(jìn)〞三個(gè)詞語(yǔ)，在古代都是晉升官職的意思。C．蔭：庇蔭，庇護(hù)。封建時(shí)代官僚的子孫因先代有功勛而受到封賞。“封妻蔭子〞中的“蔭〞就是此意。D．母憂：母喪的婉辭。文言文中常有“丁父憂〞“丁母憂〞的說(shuō)法，即遭逢父親喪事和遭逢母親喪事。解析：遷：古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職。答案：B4．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“教授〞是指把知識(shí)技能傳授給學(xué)生，后成為一種學(xué)官名，掌管學(xué)校課試等事，位居提督學(xué)事司之下。現(xiàn)在是高等學(xué)校教師學(xué)銜或職務(wù)名稱之一。B．“母憂乞身〞是指遭逢母親去世，在朝廷任職的官員，請(qǐng)求辭職前去為母守孝。C．“五更〞是指年老還鄉(xiāng)但富有學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的德高望重之人。古代設(shè)五更之位，天子要以父兄之禮來(lái)對(duì)待。D．“結(jié)發(fā)〞，漢族婚姻習(xí)俗，一種象征夫妻結(jié)合的儀式。當(dāng)夫妻成婚時(shí)，各取頭上一根頭發(fā)，合而作一結(jié)。解析：此題考查了解古漢語(yǔ)文化常識(shí)的能力。此處“結(jié)發(fā)〞意為“束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)〞。古代漢族男子20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠〞“加笄〞。答案：D5．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“牙將〞即牙門將，負(fù)責(zé)在防御工事“牙門〞里統(tǒng)領(lǐng)士兵指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)被稱為牙門將，后來(lái)演變成類似于主將帳下的偏將、副將的職位。B．“遷〞，意思是調(diào)動(dòng)官職，一般指提升，但有時(shí)候也表示降職遠(yuǎn)調(diào)，如?岳陽(yáng)樓記?中的“遷客騷人〞和?琵琶行?中的“予左遷九江郡司馬〞。C．“節(jié)度使〞，唐代設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)而得名，節(jié)度使集軍、民、財(cái)三政于一身，威權(quán)甚重，最終釀成安史之亂。D．“河朔〞，地區(qū)名，古代泛指黃河以北地區(qū)，“朔〞在古代又可以表示時(shí)間概念，朔日是農(nóng)歷每個(gè)月的初一，而晦日是農(nóng)歷每個(gè)月的三十。解析：晦日是農(nóng)歷每個(gè)月的最后一天。答案：D6．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“舉人〞原指被薦舉的人，唐宋時(shí)指地方推舉赴京應(yīng)科考者，明清時(shí)指在每年一次的鄉(xiāng)試中合格者。B．“刑部〞又稱“秋官〞“憲部〞，與吏、戶、禮、兵、工并稱古代六部，負(fù)責(zé)審定律令及審核刑獄。C．“河陽(yáng)〞中“河〞專指“黃河〞，古人認(rèn)為“山南水北謂之陽(yáng)〞，故“河陽(yáng)〞指黃河北岸的某地區(qū)。D．?國(guó)語(yǔ)?是我國(guó)最早的國(guó)別體史書，共二十一卷，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事件。解析：鄉(xiāng)試是每三年一次。答案：A7．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“茂材〞，又作“茂才〞，西漢時(shí)原作“秀才〞，到東漢時(shí)因避光武帝劉秀的諱而改為“茂才〞。B．“鄙〞是周代地方行政組織單位之一，五百家為一鄙，后引申為邊邑、邊境。C．“工部〞是古代“六部〞之一，隋朝開(kāi)皇二年始設(shè)立，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。D．“甍〞是古人對(duì)身故的一種說(shuō)法，本稱諸侯之死，后世也稱皇帝的高等妃嬪、皇子、公主、貴族或官員之死。解析：封爵的大官之死可以稱甍，普通官員之死不能稱甍。答案：D8．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．七廟，天子的宗廟。即帝王設(shè)七廟供奉祖先，太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。后世把“七廟〞作為王朝的代稱，?過(guò)秦論?中的“七廟隳〞就是指秦朝滅亡。B．終喪，守完父母的喪期。這緣于古代的“丁憂〞制度。古代官員的父母死去，官員一般須停職守喪三年，因特殊原因國(guó)家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫作“起復(fù)〞。C．乞骸骨是古代官吏因年老請(qǐng)求退職的一種說(shuō)法，意謂使骸骨得歸葬故土。下文的“聽(tīng)致仕〞，表示朝廷同意了，批準(zhǔn)他退休。D．古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。比方“唐高祖〞“隋煬帝〞都是謚號(hào)。解析：舉例不當(dāng)。中國(guó)古代，皇帝的稱呼往往和年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起，唐高祖就是廟號(hào)。答案：D9．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．字，是指古代男子在十八歲行冠禮后，由父母或師長(zhǎng)為自己在本名之外所起的表示德行或與本名意義相關(guān)的名字。B．漕運(yùn)，是指在古代社會(huì)，封建王朝將所征田賦的局部糧食經(jīng)由水路運(yùn)往京師或其他指定地點(diǎn)的一種專業(yè)運(yùn)輸方式。C．太子少保，與太子少師、太子少傅均為負(fù)責(zé)教習(xí)太子的東宮官職，分別是太保、太師、太傅的副職，后來(lái)成為一種榮譽(yù)性稱號(hào)。D．三綱，指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，它是儒家倫理文化中的重要思想，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中起到了極為重要的作用。答案：A10．以下有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“笄〞是古代用以盤頭或別住帽子的簪子，特指男女十五歲成年可以插簪子的年齡。B．“記〞是古代以記敘為主的文體，如?桃花源記?；也可按時(shí)間記述史實(shí)，如?史記?。C．“拓本〞是把碑刻、銅器等器物的形狀和上面的文字、圖像拓下來(lái)的紙本。D．“經(jīng)筵〞是漢唐以來(lái)帝王為講論經(jīng)史而設(shè)的御前講席，宋代以翰林學(xué)士等任經(jīng)筵官。解析：“特指男女十五歲成年〞理解不恰當(dāng)，應(yīng)該是特指“女子十五歲成年〞。答案：A第三組語(yǔ)段模擬練1．閱讀下面的文言文，答復(fù)以下問(wèn)題。吳祐字季英，陳留長(zhǎng)垣人也。父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡(jiǎn)以寫經(jīng)書，祐諫曰：“今大人逾越五嶺，遠(yuǎn)在海濱，其俗誠(chéng)陋，然舊多珍怪，上為國(guó)家所疑，下為權(quán)戚所望。此書假設(shè)成，那么載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，嫌疑之間，誠(chéng)先賢所慎也。〞恢乃止。后舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐共小吏雍丘黃真歡語(yǔ)移時(shí)，與結(jié)友而別。功曹以祐倨，請(qǐng)黜之。太守曰：“吳季英有知人之明，卿且勿言。〞真后亦舉孝廉，除新蔡長(zhǎng)，世稱其清節(jié)。遷膠東侯相。祐政唯仁簡(jiǎn)，以身率物。民有爭(zhēng)訴者，輒閉門自責(zé)，然后斷其訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。(選自?后漢書·吳祐傳?，有刪節(jié))題目：以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．字，古人幼時(shí)命名，成人取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂。對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．太守，是郡守的尊稱。漢景帝時(shí)更名為太守，為一郡的最高行政長(zhǎng)官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾吏。C．孝廉，是秦始皇時(shí)設(shè)立的察舉考試以任用官員的一種科目。孝廉是“孝順親長(zhǎng)，廉能正直〞的意思。后代，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。D．殺青，古人在竹簡(jiǎn)上寫字，用火烤去竹簡(jiǎn)的水分，以便書寫和防蟲(chóng)蛀，這道工序稱為殺青。后來(lái)泛指書籍定稿。解析：第一步，根據(jù)積累的文化常識(shí)可初步判定A、B兩項(xiàng)正確。第二步，可聯(lián)系歷史教材中西漢的“察舉〞制，確定“孝廉〞是漢武帝時(shí)設(shè)立的，而非秦始皇設(shè)立。答案：C【參考譯文】吳祐字季英，陳留長(zhǎng)垣人。父親吳恢，任南海太守。吳祐十二歲時(shí)跟隨父親到任所生活。父親想烤竹簡(jiǎn)刻經(jīng)書，吳祐勸道：“現(xiàn)在父親越過(guò)五嶺，遠(yuǎn)在海邊，這里風(fēng)俗簡(jiǎn)陋，但舊時(shí)有許多珠寶珍奇，上被國(guó)家猜疑，下被諸侯寄望。如果把書寫成，恐怕要用兩輛車來(lái)載運(yùn)。從前馬援因?yàn)檫\(yùn)回薏苡招致毀謗，這是容易讓人產(chǎn)生嫌疑的事情，前代的賢人對(duì)此也是十分慎重的。〞吳恢于是就不寫書了。后來(lái)被舉為孝廉，將前去應(yīng)召，郡里給他餞行，吳祐跟小吏雍丘黃真暢談多時(shí)，與他結(jié)友而別。功曹認(rèn)為他太傲慢了，請(qǐng)求罷免他。太守說(shuō)：“吳季英有知人之明，你先不要多言。〞黃真后來(lái)也被舉薦為孝廉，拜新蔡縣令，世人稱贊他清廉有節(jié)操。吳祐后來(lái)升為膠東侯相。他為政力求仁慈清簡(jiǎn)，以身作那么。百姓有到官府打官司的，他總是先閉門自責(zé)，然后再審斷訴訟，用道理開(kāi)導(dǎo)他們。或親自到百姓居住的地方調(diào)解，使雙方和解。2．閱讀下面的文言文，答復(fù)以下問(wèn)題。劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌，故以字行。年十二，父藏器為授?古文尚書?，業(yè)不進(jìn)，父怒，楚督之。及聞為諸兄講?春秋左氏?，冒往聽(tīng)，退輒辨析所疑，嘆曰：“書如是，兒何怠！〞父奇其意，許授?左氏?。逾年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進(jìn)士第，調(diào)獲嘉主簿。子玄領(lǐng)國(guó)史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書鄭惟忠嘗問(wèn)：“自古文士多，史才少，何耶？〞對(duì)曰：“史有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無(wú)才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無(wú)學(xué)，猶巧匠無(wú)楩楠斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼。〞時(shí)以為篤論。子玄善持論，辯據(jù)明銳，視諸儒皆出其下，朝有論著輒豫。歿后，帝讀?史通?稱善。追贈(zèng)工部尚書，謚曰文。(節(jié)選自?新唐書·劉知幾傳?)題目：以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“諱嫌〞就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者