年北京海淀區高三語文 6月考前查漏補缺練一【非連續性多文本閱讀】本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文字，完成1?7題。材料一藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為“接受美學”的美學分支應運而生，于是研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。過去，通常只是從藝術品的立場出發，將創作看作藝術家審美經驗的結晶過程，作品完成就意味著創作完成。而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創作已經終結，它只說明創作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉化為現實的存在，因此對作品的接受具有藝術本體的意義，也就是說，接受者也是藝術創作的主體之一。藝術文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學的創始人、德國的伊瑟爾說藝術文本是一個“召喚結構”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結構造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統；所謂“否定”指文本對接受者生活的現實具有否定的功能，它能引導接受者對現實進行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第二次創作。正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。理解不可能是文本意義的重現，而只能是文本與“前理解”的統一。這樣，文本與接受就呈現出一種相互作用的關系：一方面文本在相當程度上規定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現誤讀或創造，從某種意義上說，理解就是誤讀，創造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣并不意味著藝術作品的成功。文本一經產生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現代人，只能按照我們現在的心理文化結構去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現實的行為具有通向實踐的品格，藝術品正是通過理解走向現實，并在生活中發揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命之光。（取材于陳望衡《藝術是什么》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）A.在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。B.在接受美學誕生以前，人們一般的認識是：整個創作過程就是藝術家的審美經驗不斷結晶的過程，藝術品一旦形成，創作也就大功告成。C.接受美學認為，藝術品在藝術家手中產生出來，這只是藝術創作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創作的繼續。D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創作的一部分。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ 3分）A.文本之所以是一個“召喚結構”，一個原因就是它有一些內容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經驗與想象去補充。B.文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現實進行反思和批判而實現的。C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文本的理解。D.作品被藝術家創作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現實，并發揮作用的。從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。3．根據原文內容，下列理解和推斷不正確的一項是（ 3分）A.中國古典美學中強調的含蓄和簡潔可以說是藝術作品召喚性的體現，含蓄的美在于從有限中表現無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。B.理解就是誤讀，創造也是誤讀，理解距離藝術作品的本義越遠，就一定越具有創造性，正如《三國演義》之于《三國志》、電影《大話西游》之于《西游記》。C.文本在一定程度上規定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。D.作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態，也不可能完全沒有同一性。材料二填空、對話與興味接受美學認為，文學作品完成之后，在沒有和讀者發生關系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本”。經由閱讀之后，文學作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態，成為“自為”的存在，即作為審美對象即“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎上，經由讀者再創造的結果。（一）填空、對話波蘭現象學美學家羅曼?英加登指出，在文學作品的諸層次結構中，語言現象中的語詞一聲音關系是固定的，詞、句、段各級語音單位的意義及組合也是不變的，而表現的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其他形而上的蘊含，更是混沌朦朧的，因此，文學作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。正是在此基礎上，德國接受美學理論家伊瑟爾進而指出，文學文本只是一個不確定性的“召喚結構”，它召喚讀者在其可能范圍內充分發揮再創造的才能。與之相近，德國闡釋學理論家伽達默爾也早已指出，藝術存在于讀者與文本的“對話”之中，作品的意義與作者個人的體驗之間沒什么關聯，而是在讀者與文本的“對話”中生成的。文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應答，理解文本提出的問題，這就構成了“對話”。伽達默爾還指出，文學作品的意義并非取決于一次對話，而是取決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史不斷，對話便永在綿延之中。因此，文學作品的意義往往是多重的，不確定的，變動不居的。一段文本或一件藝術作品的真正意義的發現永遠沒有止境，是一個與歷史本身相同的無限過程。所以，伽達默爾強調藝術作品是“開放”的，流動的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會生出無數不同的“第二文本”。（二）興味中國古代文論中強調的“興味”，實際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾“召喚結構”、伽達默爾的“對話”相近的見解。孔子“詩可以興”的見解，按宋人朱熹的解釋，即為“感發志意”，也就是說，讀詩可以激發人們豐富的想象和聯想，并通過想象和聯想，感悟體味詩中的意蘊。南北朝時的鐘嶸，在《詩品序》中進而提出了“滋味說”。鐘嶸所謂“滋味”，主要是指當時的五言詩言簡意豐，可以“使味之者無極，聞之者動心”的特征。唐人司空圖亦從閱讀欣賞的角度指出，詩的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”，也就是說，在優秀的文學作品中：讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。中國古代文論中諸如此類的“興味”之說，與西方現代文論中的“填空”“召喚結構”“對話”等見解，顯然有著相通之處。實際上，不論英加登的“填空”說、伊瑟爾“召喚結構”說，還是伽達默爾的“對話”說，以及中國古代的“興味”觀，所揭示的都是文學作品閱讀接受過程中的再創造特征，它所指明的正是文學作品構成審美價值的固有方式和特征。從文學作品本身而言，造成這種方式和特征的根本原因是：第一，與其他藝術門類相比，讀者看到的文學作品只是抽象性文字符號的系列組合，而不是可以直接構成審美對象的物質形態的形體、色彩、線條之類。文學文本中的文字符號，只有經由讀者的理解、想象、體驗，才能還原為可以構成審美的形象，而這種“還原”過程必會伴隨讀者的再創造因素。第二，與其他科學著作相比，文學作品主要使用的是描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性，不可能像科學著作那樣準確、嚴密和清晰。因此，文學作品的接受，只有伴隨著讀者在文字符號基礎上展開的想象才能進行。“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。”（葉紹翁《游園不值》）這詩句看起來雖是形象可感的，但實際上卻隱含著文字符號難以盡述的無數“空白”：園中究竟是怎樣的春色，枝頭盛開著多少杏花，花兒開到怎樣的程度，園墻用什么建成，有著怎樣的高度，以及詩句中包含著作者什么樣的思想感情， 有著怎樣的審美意義，……所有這些，都必須經由讀者自己去“填空”，去“對話”，去“興味”。（取材于童慶炳《文學理論教程》）4．下列對材料二中名詞術語的理解，有誤的一項是 （3分）A.第二文本：通過不同的讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義。B.填空：讀者在其可能范圍內發揮再創造的才能，對文本的最終完成。C.對話：讀者自主發現其所理解的文本存在的問題，多次積極解答，構成“對話”。D.興味：讀者通過自己的想象和體味，在有限的詩文中得到無限豐富的意蘊和旨趣。5．司空圖指出詩的高妙境界在于其“韻外之致”“味外之旨”，古代詩詞富含“理趣”，即是一個明證。下列詩句中，不含“理趣”的一項是（3分）A.野水潺潺平落澗，秋風瑟瑟細吹林。逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺寺深。（蔡肇《題李世南畫扇》（唐寅《題秋風紈扇圖》）B.秋來紈扇合收藏，何事佳人重感情？請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。（唐寅《題秋風紈扇圖》）C.四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。（鄭燮《題畫竹》）（黃媛《為漁洋山人畫山水》）D.懶登小閣望青山，愧我年來學閉關。淡墨遙傳縹緲意，孤峰只在有無間。（黃媛《為漁洋山人畫山水》）在材料二中，關于“填空、對話與興味”的問題，中國古代文論和西方現代文論的見解有何相通之處？造成這一相通之處的原因是什么？（6分）接受美學認為：文學作品完成之后，在沒有和讀者發生關系之前，還不能算是真正的作品。你是否同意這一觀點？根據材料一、材料二，并聯系你閱讀過的文學名著談談你的看法。（6分）【文言文閱讀】（一）本大題共7小題，共27分。閱讀下面文言文，完成1?7題。昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之。自魯趨而十日十夜，足重繭而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計必得宋而后攻之乎？亡其苦眾勞民，頓兵挫銳，負天下以不義之名，而不得咫尺之地，猶且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且為不義，曷為攻之？”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋。”王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設以攻宋，曷為弗取？”墨子曰：“令公輸設攻，臣請守之。”于是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。《淮南子?修務訓》儒書稱：“魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集。”夫言其以木為鳶飛之，言其三日不集，增之也。夫刻木為鳶，以象鳶形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三日？如審有機關，一飛遂翔，不可復下，則當言遂飛，不當言三日，猶世傳言曰：“魯般巧，亡其母也。”言巧工為母作木車馬、木人御者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。如木鳶機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。機關為須臾間，不能遠過三日，則木車等亦宜三日止于道路，無為徑去以失其母，二者必失實者矣！《論衡?儒增》魯般者，肅州墩煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鶯，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父后伺得鳶，擊楔十余下，乘之遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰：“般所為也。”赍物具千數謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。《酉陽雜俎?貶誤》【注釋】魯般，姓公輸，名般，又作“班”，今常稱其魯班。1．對下列各句加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.負天下以不義之名 負：蒙受B.如審有機關 審：確實C.亡其母也 亡：丟失D.赍物具千數謝之 謝：感謝2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ 3分）A.臣見大王之必傷義而不得宋 臣之壯也，猶不如人B.設以攻宋 不賂者以賂者喪C.遂失其母 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D.安能飛而不集乎 箕踞而坐3．對下列句子及加點詞語的解說，有誤的一項是（ 3分）A.于是乃偃兵，輟不攻宋句子的意思是：于是（楚王）只得息兵，停止對宋的進攻。句中的“偃”字與“偃旗息鼓”的“偃”字意思是相同的。B.夫言其以木為鶯飛之，言其三日不集，增之也句子的意思是：說他用木頭做成老鷹會飛，是可能的；說它飛了三天不下來，就是夸大。句中的“鳶”字與“鳶飛戾天者，望峰息心”的“鳶”字意思是相同的。C.如木鶯機關備具，與木車馬等，則遂飛不集句子的意思是：如果木鷹機關完備，跟木車馬一樣，那么就會飛上天不下來。句中的“集”字與“沙鷗翔集，錦鱗游泳”的“集”字意思是相同的。D.般為斷一手，其日吳中大雨句子的意思是：魯班為此失去了一只手臂，那天吳中便降下了大雨。句中的“為”字與“為情所困”的“為”字意思是相同的。4．下列句子分為四組，全都能夠體現魯般技藝高超的一組是（3分）①公輸，天下之巧士，作去梯之械，設以攻宋，曷為弗取②刻木為鶯，飛之三日而不集③九攻而墨子九卻之，弗能入④作木鶯，每擊楔三下，乘之以歸⑤機關為須臾間，不能遠過三日⑥巧工為母作木車馬、木人御者，機關備具。A.③④⑤B.②⑤⑥C.①④⑥D.①②③5．對上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《淮南子?修務訓》一段中，魯班雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰爭勝負的決定因素。B.《論衡?儒增》一段，運用“以子之矛攻子這盾”的方法，指出儒書中對魯班的記浮夸不實之處，從一個側面反映出《論衡》作者的務實精神。C.《酉陽雜俎?貶誤》一段，對魯班的記敘頗有神異色彩，雖然篇幅不長，但情節曲折，結構完整，語言生動。D.三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側重，文字風格不同，表達主旨各異。6．請將下面的句子翻譯成現代漢語。（6分）（1）亡其苦眾勞民，頓兵挫銳（2）令公輸設攻，臣請守之7．無論是“儒書”還是《酉陽雜俎》，都將魯班塑造為具有特異功能的神人，將人塑造為神是一種文化現象，又如我們稱李白為“詩仙”，余秋雨在《都江堰》中寫道“儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰。民眾圍著他狂舞吶喊，祈求有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤”。但《論語》中說“子不語怪力亂神”，孔子曾教育弟子“務民（人）之義，敬鬼神而遠之，可謂知（智）矣”，他力求以實事求是的態度否定鬼神的作用。請結合你對《論語》的理解，并圍繞一個例子，談談你對“造神”這一文化現象的思考。（6分）（二）二、本大題共 6小題，共25分。閱讀下面文言文，完成 1—6題。陳咸字子康，年十八，以父任為郎。有異材，抗直，數言事，刺譏近臣，書數十上，遷為左曹。父嘗病召咸教戒官道于床下語至夜半咸睡頭觸屏風父大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽吾言何也 ?”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”父乃不復言。

父死后，元帝擢咸為御史中丞，總領州郡奏事，課第諸刺史，內執法殿中，公卿以下皆敬憚之。是時中書令石顯用事專權，咸頗言顯短，顯等恨之。時槐里令朱云殘酷殺不辜，有司舉奏，未下。咸素善云，云從刺候，教令上書自訟。于是石顯微伺知之，白奏咸漏泄省中語，下獄掠治，減死，髡為城旦，因廢。成帝初即位，大將軍王鳳以咸前指言石顯，有忠直節，奏請咸補長史。復為南陽太守。所居以殺伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府，以律程作司空。咸所居調發屬縣所出食物以自奉養，奢侈玉食。然操持掾史，郡中長吏皆令閉門自斂，不得逾法。下吏畏之，豪強執服，令行禁止，然亦以此見廢。時車騎將軍王音輔政，信用陳湯。咸數賂遺湯，后竟征人為少府。少府多寶物，屬官咸皆鉤校①，發其奸臧，沒人辜榷②財物。官屬及諸吏，舉奏按論，畏咸，皆失氣。為少府三歲，與翟方進有隙。方進為丞相,奏：“咸前為郡守，所在殘酷，毒螫加于吏民。”咸坐免。頃之，紅陽侯王立舉咸方正③，為光祿大夫給事中，方進復奏免之。后數年，立有罪就國，方進奏歸咸故郡，以憂死。（取材于《漢書?陳萬年傳（附陳咸）》有刪改）【注解】①鉤校：探究查對。②辜榷：壟斷、侵占。③方正：漢代選舉科目之一。1．用斜線（ /）給上面文言文畫波浪線的部分斷句。（5分）2．下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ 3分）A.數言事，刺譏近臣A.數言事，刺譏近臣B.于是石顯微伺知之C.然操持掾史D.與翟方進有隙，咸坐免刺譏：指責微伺：暗中探察操持：籌劃，料理坐免：因……牽連被罷官3．下列各組語句中，加點詞語的意義、用法都相同的一組是（ 3分）A.抗直，數言事 后數年，立有罪就國B.父乃不復言 斷其喉，盡其肉，乃去C.公卿以下皆敬憚之 頃之，紅陽侯王立舉咸方正D.髡為城旦，因廢 因人之力而敝之，不仁4．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（ 3分）A.具曉所言，大要教咸諂也理解：我全明白您所說的意思，您主要就是教我如何巴結、奉承人B.咸頗言顯短，顯等恨之理解：陳咸多次議論石顯的短處，石顯等人對他就懷恨在心C.云從刺候，教令上書自訟理解：朱云探聽并等候裁決，皇帝命朱云上書申訴自己的情況D.立有罪就國，方進奏歸咸故郡理解：紅陽侯王立有罪回到封邑中，翟方進也奏明皇帝讓陳咸回到原籍5．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（ 3分）A.陳咸開始對父親所謂的“教戒”很反感，后來他卻也賄賂權貴。B.陳咸被髡首罰做苦工，是因為他在執法時濫殺無辜，施法嚴苛。C.陳咸任南陽太守時對境內大戶與下屬均嚴治，可自己生活奢侈。D.陳咸晚年為官，因為與翟方進有矛盾，先后多次被其奏請免職。6．文中寫陳咸仕途數起數伏，后被發回故郡，最終“以憂死”。（ 8分）（1）請用一個成語或熟語形容陳咸的結局。（2分）（2）你如何看待陳咸的結局？請從下列《論語》選文中選取一條，結合文章內容談談你的看法。（6分）①子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” 《論語?學而》②子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。” 《論語?里仁》③子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 《論語?里仁》④子謂子產，“有君子之道四焉 ：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”《論語?公冶長》⑤子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語?子罕》【參考答案】【非連續性多文本閱讀】（3分）A（“藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍”有誤，原文是說“藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題”。）（3分）C（"由于……所以……”的因果關系不成立。“接受者對文本的接受不是被動的”，這是一種現象，一個結果，而不是原因，“文本與接受就呈現出一種相互作用的關系”。是“心理文化結構”在影響著“理解”。）（3分）B（“理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創造性”是對“理解”和“創造性”的錯誤理解，原文并沒有證明二者的正比例關系；而且“《三國演義》之于《三國志》、電影《大話西游》之于《西游記》”也不是“理解”“誤讀”的問題，例子不對。）（3分）C（對話：文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應答，理解文本提出的問題，這就構成了“對話”。）（3分）A（6分）相通之處：所揭示的都是文學作品閱讀接受過程中的再創造特征；原因：第一，文學作品只是抽象性文字符號的系列組合；第二，文學作品主要使用的是描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性。（每條 2分，意思對即可。）（6分）有對材料一、材料二相關觀點的列舉、闡述與認識，能結合文學名著作品進行分析，能體現自我個性與知識涵養。且分析必須充分、可信服，要能夠自圓其說。可以持反對意見的觀點。《紅巖》的歷史背景是國共內戰期間地下黨斗爭的關鍵時刻，文中描寫江姐等地下黨在獄中遭受的種種酷刑，如竹簽扎入手指，但作者并未全方位再現江姐的英雄行為，而是勾勒場景之后留給讀者十分廣闊的想象空間，通過有限的文字讀者可以在腦海中形成有機的圖像，所謂與文本“對話”，從而感受到江姐所承受的巨大痛苦，從而感知今天的和平生活來之不易，體現出《紅巖》這部作品的巨大魅力。《紅樓夢》前八十回殺青，應是曹雪芹最為滿足之時刻。作品完成，含隱旨趣，這是一個召喚結構，八十回的故事，眾人的結局由讀者來填補，寶黛的容顏要有讀者去想象其一顰一笑，讀者隨著文筆在心靈中再現和填補著文字的空白。這就是讀者和文本的對話，作者渴望有人去理解寶玉的不合時宜，讀者也在閱讀中找尋著自己，回答著一個個文本的深層發問。【文言文閱讀】1．（5分）【考查文言文斷句】父嘗病/召咸教戒官道于床下 /語至夜半/咸睡/頭觸屏風/父大怒//欲杖之/曰/乃公教戒汝/汝反睡/不聽吾言/何也?”【評分參考】斜線 /處為必斷句處。//為可斷可不斷處。答錯 2處減1分，漏斷、錯斷均算一處，減完5分為止。父嘗病，召咸教戒官道于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。父大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也 ?”2.（3分）【考查文言實詞】 C.（“操持”在此處的意思應該是“掌控”）3．（3分）【考查文言虛詞】B．（B項中，兩個“乃”都為副詞，“才”。A項中，前“數”為副詞，“屢次”；后“數”為數詞，“幾”。C項中，前“之”為代詞，“他，指陳咸”；后“之”為助詞，無實義。D項中，前“因”為介詞，“因為”；后“因”為動詞，“憑借”。）（3分）【考查文言文翻譯】C．（朱云就向陳咸探聽情況并等候裁決，陳咸教他給皇帝上書為自己申訴，從后文寫陳咸被奏“漏泄省中語”可知）（3分）【考查文言文文意理解】 B（陳咸是因“漏泄省中語”而被“髡為城旦”）6．（7分）（1）（ 2分）【結合成語考查對文章內容的概括題】言之成理即可（2）（ 6分）【結合名著《論語》考查的探究題】【從不同角度和層面對文本內容或形式的體察、闡發與評價】【評分標準】對《論語》選文的認識、解讀，2分；結合文中相關內容，2分；思考分析，2分；正面舉例：（1）“有異材，抗直，數言事，刺譏近臣，書數十上，遷為左曹。”（2）“咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”（3）“咸頗言顯短，顯等恨之。”（4）“大將軍王鳳以咸前指言石顯，有忠直節，奏請咸補長史。”（5）“所居以殺伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府，以律程作司空。”反面舉例：（1）“咸漏泄省中語”（2）“咸所居調發屬縣所出食物以自奉養，奢侈玉食。”（3）“咸數賂遺湯，后竟征入為少府。”（4）“咸前為郡守，所在殘酷，毒螫加于吏民。”思考分析：略【答案示例】①我認為陳咸的結局在意料之內，卻也讓人有所遺憾惋惜。陳咸本是忠信直率之人，然而之后卻生活奢侈，諂媚行賄，苛待下屬，實在是小人。子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭 ,其事上也敬,其養民也惠其使民也義。”意旨正人君子行事上恭謙自覺，對上尊敬，對下仁愛，然而陳咸卻不慎獨，錦衣玉食，巧言令色，對下嚴苛不仁愛，與君子之道、與仁義悖行，才致使他最終悲慘的結局，所以我認為他罪有應得，自作自受。②我認為陳咸的結局可謂咎由自取，是他不端的品行所導致的。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”孔子認為人人都渴望富貴，但不遵從道義來獲得富貴，必不能長久坐擁富貴。陳咸任南陽太守時對境內大戶與下屬均嚴治，可自己卻濫用職權，令屬縣給自己供奉食物，生活奢侈，他還為了富貴與官職而賄賂權貴陳湯，借職務之便侵占寶物。他最終落得被翟方進奏請免職回鄉，并以因憂而死的悲慘結局，正是“多行不義必自斃”的結果。③我認為陳咸仕途的結局實乃自作自受。子貢日：“貧而無諂，富而無驕”，本意指貧困做到不諂媚，富貴做到不驕傲。而當他擔任南陽太守，富貴之時，卻開始驕傲放縱，無法達到孔子所言“富而好禮”，所謂好禮，強調的是即使一個人即使富貴了，也應該安于處善，樂于循禮。可是陳咸一人生活奢侈，卻壓榨百姓與他人，于是在晚期才會多次被翟方進上奏革官，最終落得發回故郡的結局，實乃自作自受。【文言文參考譯文】陳咸，字子康，十八歲，憑借父親在朝中的地位擔任郎官。他有非凡的才能，性情坦率耿直，多次評議政事，指責譏諷皇帝身邊的大臣，給皇帝上書幾十次，被提拔為左曹。他父親有一次生病，召喚陳咸到床前教誨告誡，半夜時陳咸卻睡著了，頭倚著屏風。父親很生氣，要用棍子打他，說：“你父親教誨告誡你，你反倒睡覺，不聽我的話，為什么？”陳咸叩頭謝罪說：“我全明白您所說的意思，主要就是教我如何巴結奉承人。”他父親這才不再說什么了。父親死后，元帝提拔陳咸做御史中丞，總管各州郡上奏的本章，負責考核評定各郡刺史，并在宮殿中執法，公卿以下的官吏都對他又敬又怕。當時中書令石顯處理政事獨斷專行，陳咸多次議論他的短處，石顯等人對他就懷恨在心。當時槐里令朱云治政殘酷，殺害無辜，有關部門呈上奏告發此事，元帝沒有批復。陳咸一向和朱云交好，朱云就向陳咸探聽情況并等候裁決，陳咸教他向皇帝上書申訴。因此石顯暗中探察知道了這件事，就上奏章彈劾陳咸有意泄漏宮禁消息。于是將陳咸下獄拷打治罪。后來減罪免死，剃掉頭發罰做筑城的苦工。陳咸因此被廢黜。成帝開始就位，大將軍王鳳認為陳咸從前指名斥責石顯，有忠直的氣節，奏請成帝將陳咸補為長史。后來再一次被征召做南陽太守。他在管轄的境內以殺伐樹立威望，遇有強橫狡猾的官吏以及大戶犯法，每每判處送交郡府，按照法規處置在司空的監管下做苦工。陳咸在轄區內調發屬縣出產的食物以便供自己享用，生活奢侈，吃得相當好。但掌控屬下官吏很嚴，命令郡中長吏都要閉門思過自我約束，不得越法行事。官吏們都懼怕他，豪強們也被懾服，他要求做的立即執行，他不準做的就馬上停止，然而也是由于這些原因導致他最終被廢黜。當時車騎將軍王音輔政，信任重用陳湯。陳咸多次向陳湯送禮行賄，最終被征入朝廷做少府。少府掌管的奇珍異寶貴重物品很多，陳咸上任后對屬下的官吏都進行探查，考核，發現他們不法所得的贓物，就沒收歸入專管的府庫。無論是下屬還是官吏，陳咸都上奏檢舉按律論罪。這些人懼怕陳咸，都很沮喪。陳咸擔任少府三年，與翟方進產生矛盾。翟方進作丞相的時候，向皇帝上奏說：“陳咸過去任郡守時，為官殘忍暴虐，對官吏百姓施加毒害。”陳咸因此被免官。不久，紅陽侯王立以方正名義向朝廷推舉陳咸，陳咸出任光祿大夫加官給事中，翟方進又一次上奏罷免了他。過了幾年，王立有罪回到封邑中，翟方進也奏請皇帝讓陳咸回到原籍，陳咸因此憂郁而死。2020年高三語文考前查漏補缺練二【古詩閱讀】閱讀下面這首宋詩，完成 1~2題。禮部貢院閱進士就試歐陽修紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。無嘩戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉里獻賢先德行，朝廷列爵待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。1．下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（4分）A.詩的第一句寫出了考場肅穆而怡人的環境，襯托出作者的喜悅心情。B.第三句重點在表現考生們奮勇爭先、一往無前，所以把他們比作戰士。C.參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據。D.朝廷對考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長為國家的棟梁之才。E.作者承認自己體弱多病的事實，表示選材工作要依靠其他考官來完成。2．本詩的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處。（ 6分）閱讀下面詩歌，完成1—5題。紅梅蘇軾怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老【注】不知梅格在，更看綠葉與青枝。【注】詩老：指蘇軾的前輩詩人石曼卿。對這首詩的理解，不恰當的一項是（3分）“獨開遲”既點出了紅梅晚開，也賦予了她不與從花爭春的品性。“自恐”句不是說自己真的擔心，而是含蓄地表達了不愿趨時的情感。“尚余”句在寫紅梅“雪霜姿”的同時，也透露出一絲無奈。“酒暈”句是說梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。對這首詩的賞析，不恰當的一項是（3分）A.詩人使用擬人手法，以紅梅自況，表達了與桃杏一起裝點春天的愿望。B.心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開放。C.紅梅生機難抑，爛漫開放，冰容雪姿，孤瘦高潔，自成一片春光。D.面對百花盛開的“春態”，紅梅仍深自怵惕，保持自己的節操。讀下面蘇軾的詩論并回答問題。（6分）林逋《梅花》詩云“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云，“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，此村學中至陋語也。說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。下列選自《紅樓夢》中的四首“紅梅詩”，其中“梅格”與蘇軾《紅梅》一致的是（3分）A.酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷桃紅雪去，離塵香割紫云來。槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。——《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅B.疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺種，無復相疑色相差。——《紅樓夢》詠紅梅花（花字）C.桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。——《紅樓夢》詠紅梅花（紅字）D.白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。——《紅樓夢》詠紅梅花（梅字）5．閱讀下面這首詞，從全詞內容的角度，為下面這首詞擬題（“無題”除外），并請簡述理由。（6分）

漁家傲, 【北宋】強至雪月照梅溪畔路，幽姿背立無言語。冷浸瘦枝清淺處，香暗度，妝成處士橫斜句。渾似玉人常淡佇，菱花相對成清楚。誰解小圖先畫取，天欲曙，恐隨月色云間去。【文學作品閱讀】本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成1-5題。原下的日子陳忠實新世紀到來的第一個農歷春節過后，我買了二十多袋無煙煤和吃食，回到鄉村祖居的老屋。我站在門口對著送我回來的妻女揮手告別，看著汽車轉過溝口那座塌檐傾壁殘頹不堪的關帝廟，折回身走進大門進入剛剛清掃過隔年落葉的小院，心里竟然有點酸酸的感覺。已經摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來。從窗框伸出的鐵皮煙筒悠悠地冒出一縷縷淡灰的煤煙，火爐正在烘除屋子里整個一個冬天積攢的寒氣。南窗前的丁香和東西圍墻根下的三株棗樹苗子，枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上【甲】（暴 /冒）出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息。然而整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉換出回歸鄉土的歡愉來。我的這個屋院，曾經是父親和兩位堂弟三分天下的“三國”，最鼎盛的年月，有祖孫三代十五六口人進進出出。在我尚屬朦朧混沌的生命片段里，看看村人把裝著奶奶和被叫做廈屋爺的黑色棺材，先后抬出這個屋院，后來我的父親、母親、兩位叔父和一位嬸娘也相繼被抬出。現在，我的兄弟姊妹和堂弟堂妹，我的兒女，相繼走出這個屋院，或在天之一方，或在村子的另一個角落，以各自的方式過著自己的日子。眼下的景象是，這個給我留下擁擠也留下熱鬧印象的祖居的小院，只有我一個人站在院子里。原坡上【乙】（刮/漫）下來寒冷的風。從未有過的空曠。從未有過的空落。從未有過的空洞。我的腳下是祖宗們反復踩踏過的土地。我現在又站在這方小小的留著許多代人腳印的小院里。我聽見架在火爐上的水壺發出噗噗噗的響聲。我沏下一杯上好的陜南綠茶，抿一口清香甘醇的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎繚繞著見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音：嗨！你早該回來了！第二天微明，我被鳥叫驚醒。我的第一反應是斑鳩。這最單調最平實的叫聲，卻也是我生命磁帶上最敏感的叫聲。隔著窗玻璃望去，在清晨凜冽的寒風里，一只斑鳩圍著另一只斑鳩團團轉悠，一點頭，一翹尾，發出連續的咕咕咕、咕咕咕的叫聲。哦！催發生命運動的春的旋律，在嚴寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達出來了。我竟然淚眼模糊。傍晚時分，我走上灞河長堤，無意間發現，斜對岸的那片沙地上，有個男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一個偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲籮篩。他把刨下的沙石一锨一锨拋向籮篩，發出連續不斷千篇一律的聲響，石頭和沙子就在籮篩兩邊分流了。暮靄漸漸四合的沙灘上，那個男子還在沙坑與石頭垛子之間來回往返。這個男子以這樣的姿態存在于世界的這個角落。我突發聯想，印成一格一框的稿紙也如同那張籮篩：他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“籮篩”上篩出的是一個一個方塊漢字。村莊背靠白鹿原北坡，遍布原坡的大大小小的溝梁奇形怪狀。在一條陰溝里該是最后一坨尚未化釋的殘雪下，有三兩株露頭的綠色，淡淡的綠，嫩嫩的黃，那是茵陳，它宣示了春天的氣象。從農歷二月二龍抬頭迎春花開伊始，直到大雪漫地，村莊、原坡和河川里的花兒便接連開放，各種奇異的香味便一波迭過一波。且不說那些紅的黃的白的紫的各色野草的野花，以及秋來整個原坡都覆蓋著的金黃燦亮的野菊。五月是最好的時月，這當然是指景致。整個河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎看不到巴掌大一塊裸露的土地。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃，如同一只魔掌在翻手之瞬間創造出來神奇。一年里最紅火最繁忙的麥收開始了，把從去年秋末以來的緩慢悠閑的鄉村節奏驟然改變了。紅苕是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉變黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的壟畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發生悸動。被文人們稱為弱柳的葉子，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到幾番濃霜擊打，通身變成燦燦金黃，【丙】（張揚/站立）在河堤上河灣里，或一片或一株，令人欽佩生命的和生命的尊嚴。11）我常常在上述這些情景里，由衷地詠嘆，我原下的鄉村。12）漫長的夏天。13）夜幕遲遲降下來。夜里依然有不泯的天光，也許是繁密的星星散發的。白鹿原刀裁一樣的平頂的輪廓，恰如一張簡潔到只有深墨和淡墨的木刻畫。我索性關掉屋子里所有的電燈，感受天光和地脈的親和。看圓圓的月亮浮到東原頭上，然后漸漸升高，平靜地一步一步向我面前移來，幻如一個輕搖蓮步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西邊的屋脊背后。14）大唐詩人王昌齡，出仕前隱居白鹿原上滋陽村。我在讀到一本《歷代詩人詠灞橋》的詩集時，大為驚訝，白鹿（或灞陵）這道原，竟有數以百計的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨唱。寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。15）這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首。一目了然可知白詩人在長安官場被蠅營狗茍的齷齪惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭逛去。16）還有什么齷齪能淹沒能污臟這個以白鹿命名的原呢？斷定不會有。17）我在這原下的祖屋生活了兩年。每有一個短篇小說或一篇散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。在原下寫作，便進入我生命運動的最佳氣場。1.依次填入文中甲、乙、丙處的詞語，最恰當的一項是（2分）A.冒 漫 站立 B.冒刮 站立C.暴 漫 張揚 D.暴刮 張揚2.下列對文章內容的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.第段中“嗨，你早該回來了”想象了我回來后祖宗們和我打招呼，表達了對逝去的和遷移到其他地方的親人們的深切懷念。B.第段詳細描寫潮河長堤上的男子篩沙子的過程，目的是為了和自己寫作進行類比，進而說明我和他都以各自的姿態存在于這個世界。C.文章引用了唐代大詩人白居易的一首七絕， 不僅引發了作者的情感共鳴，而且增加了整篇文章的文化底蘊。D.文章內容豐富，不僅寫了原下不同時月自然景致、對祖宗根脈的眷念回歸，而且提到了歷代詩人對白鹿原的吟詠。3．（1）請在文章段的橫線上填寫恰當的詞語，并說明你這樣填寫的理由（3分）。（2）文章 ?段寫出了白鹿原夏夜怎樣的意境？結合文本內容簡析其作用（ 3分）。4．通覽全文，作者的情感有怎樣的變化？請簡要概括并分析變化的原因。（ 6分）備選：文章開頭說“已經摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來”，結尾說“那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少”，心境發生了很大的變化，請結合全文簡要概括作者心境變化的原因。備選：從文章開頭和結尾看，作者回到原下后的心境發生了怎樣的變化？為什么會有這樣的變化呢（促成這樣變化的原因有哪些）？陳忠實回到原下寫作，使得他的生命運動進入了“最佳氣場”，這是客觀環境和主體行為完美融合的結果。請結合你的自身經歷或閱讀體驗，談談你對此的認識和思考。6-8分。本大題共6小題，共26分。閱讀下面作品，完成 1-5題。草原八月末朋友們總說，草原上最好的季節是七八月，一望無際的碧草如氈如毯，上面盛開著數不清的五彩繽紛的花，如繁星在天，如落英在水，風過時草浪輕翻，花光閃爍，那景色是何等地迷人。但是不巧，我總趕不上這個季節，今年上草原時，又是八月之末了。在城里辦完事，主人說：“怕這時壩上已經轉冷，沒有多少看頭了。”我想總不能枉來一次，還是驅車上了草原。從圍場縣出發，翻過山，穿過茫茫林海，過一界河，剛才在山下溝谷中所感受的峰回路轉和在林海里感覺到的綠浪滔天，一下都被甩到另一個世界上，天地頓時開闊得好像連自己的五臟六腑也不復存在。草色已經轉黃了，在陽光下泛著金光。由于地形的變換和車子的移動，那金色的光帶在草面上掠來飄去，像水面閃閃的亮波，又像一匹大綢緞上的反光。看著這些，你突然會感到自己身體的四壁已豁然散開，所有的煩惱連同所有的雄心、理想都一下逸散得無影無蹤。你已經被融化在這透明的天地間。車子在緩緩地滑行，除了車輪與草的摩擦聲，便什么也聽不到了。草一絲不動，因此你也無法聯想到風的運動。放眼盡量地望，細細地尋，不見一個人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一點聲音。牛羊在緩緩地移動，它不時抬起頭看我們幾眼，或甩一下尾，像是無聲電影里的物。仿佛連空氣也沒有了，周圍的世界竟是這樣空明。這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰在統一發號施令。樹是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長的幾何圖形。一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠望一片林子就如黃呢毯上的幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。藍天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次。在這個大淺盤的最低處是一片水，當地叫泡子，其實就是一個小湖。當年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結沙俄叛國的噶爾丹部決一死戰，并為國捐軀。因此這地名就叫將軍泡子。水極清，也像凝固了一樣，連倒影的云朵也紋絲不動。對岸有石山，鮮紅色，說是將士的血凝成。歷史的活劇已成隔世渺茫的傳說。我遙望對岸的紅山，水中的白云，覺得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，或一塊凝有三葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會在車水馬龍的街市發思古之幽情 ?這空曠、靜謐、水草連天、藍天無垠的草原，教人真想長嘯一聲念天地之悠悠，想大呼一聲魂兮歸來。教人靈犀一點想到光陰的飛逝，想到天地人間的久長。我們將返回時，主人還在惋惜未能見到草原上千姿百態的花。我說，看花易，看這草原的純真難。感謝上帝的安排，陰差陽錯，我們在花已盡、雪未落、草原這位小姐換裝的一剎那見到了她不遮不掩的真美。正如觀眾在劇場里欣賞舞臺上濃妝長袖的美人是一種美，畫家在畫室里欣賞裸立于窗前晨曦中的模特又是一種美。兩種都是藝術美，但后者是一種更純更深的展示著靈性的美。這種美不可多得也無法搬上舞臺，它不但要有上帝特造的極少數的標準的模特，還要有特定的環境和時刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發出如電光石火般震顫人心的美。大凡看景只看人為的熱鬧，是初級；拋開人的熱鬧看自然之景，是中級；又能拋開浮在自然景上的迷眼繁花而看出個味和理來，如讀小說分開故事讀里面的美學、哲學，這才是高級。這時自然美的韻律便與你的心律共振，你就可與自然對話交流了。嗚呼！草原八月末。大矣！凈矣！靜矣！真矣！山水原來也和人一樣會一見鐘情，如詩一樣耐人尋味。我一步三回頭地離開那塊神秘的草地。將要翻過山口時又停下來佇立良久。明年這時還能再來嗎？我的草原。（取材于梁衡同題散文）下列詞語中的加點字解釋，不正確的一項是（2分）A.落英：花 B.亭亭玉立：高聳直立的樣子C.藍天無垠：邊界 D.一見鐘情：衷心下列對文章的理解，不正確的一項是（3分）A.作者運用了動靜結合手法，以細膩的筆觸具體描寫出眼前草原的開闊、靜謐、干凈。B.文章第段“被融化在這透明的天地間”一句形象寫出了開闊草原給人的神奇感受。C.文中寫當年康熙皇帝舅父血戰叛軍，為國捐軀，意在表現作者強烈的愛國主義情懷。D.文章的結尾，作者把八月末的草原稱之為“我的草原”，表達了對草原濃濃的深情。3．文章第段用了三個“總”字，分別表達了作者怎樣的思想感情？文章這樣開頭，有什么好處？請結合文章內容具體分析。（5分）4．作者寫“將軍泡子”的來歷，在文中有什么作用？（4分）5．請聯系全文談談你對第段畫線句的理解。（6分）6．文章第段畫線句表達了作者對于“美”的體驗，請結合《紅樓夢》中的一處情節，談談你對這種“美”的理解。（6分）【語言基礎運用】全民抗疫期間，中小學本著“停課不停學”的原則，通過網絡進行教學。由于在網絡上師生問答沒有在教室里方便，很多教師選擇提出問題后，讓學生將答案發布在網課的“聊天區”。不少同學卻將“聊天區”當作“彈幕區”，回答不夠嚴謹，語言風格也過于隨意。有一次王老師提出了一個問題：“請談談你對《老人與海》中老人與其他角色關系的理解”，有四個同學在聊天區留言：同學A:老人與大馬林魚戰斗到最后時，老人發現大馬林魚不是他的敵人，更是陪伴他的朋友。同學B:大海可以看作是一個特殊的角色。老人與大海是一種相愛相殺的關系，一方面大海是老人生存的依賴，另一方面大海為老人帶來種種艱難的挑戰。同學C:鯊魚跟老人才是真正的沖突關系，當鯊魚吃掉大馬林魚最后一塊肉時，老人對它恨之入骨。同學D:“小男孩”是所有村民中唯一能夠真正理解老人的人，而其他村民視而不見老人所付出的努力。請指出以上四位同學留言中語言表達既準確，又得體的一句是請將其他三句進行修改。網絡課堂直播開始了。王老師的聲音從視頻里傳來，漫進耳中，抵達心坎，喚起心靈共振。同學們聽得津津有味，沉醉其中。突然，聲音中斷了。同學們不知道的是，這是因為王老師的麥克（話筒）出現了故障。很快，有同學在微信群里發出了這樣的信息：王老師，我們聽不到聲音了。還有人嗎？沒人了嗎？怎么搞的，聲音怎么就沒了？老師，你嗓子出問題了？老師，是不是網絡出問題了？沒有聲音了。怎么回事？你們都還有聲音嘛？我聽不到了！以上同學們在微信群里的留言，最為得體的一句是請挑選一句你認為不得體的語言，指出原因，并加以修改。【名著閱讀與微寫作】有人認為，《紅樓夢》第五回《游幻境指謎十二釵》中，警幻仙姑請賈寶玉飲茶、飲酒，名為“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”，寓意作者對女子們悲慘命運的同情；還有人認為，《紅樓夢》甲戌本題詩“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長”，告訴我們書中寫出了男子的無奈。請你根據閱讀《紅樓夢》的體會，通過一個情節，談談你更贊同上述哪一個觀點。“名如其人”，作家為自己作品中的人物命名往往也遵循這一原則。通過文學化手法命制的名字，或暗示人物命運，或隱含人物品格性格，或揭示作品主題，大有意趣。請從下列四組名字中，任選一組，談談你的理解。要求：符合原著，有理有據。許云峰與成崗 孫少平與孫少安 阿Q與孔乙己 甄士隱與賈雨村現實主義是指通過典型人物、典型環境的描寫反映現實生活本質的一種創作方法。評論家認為《平凡的世界》正是正視了現實，并忠于現實，才能反映時代和社會生活的特點。請結合《平凡的世界》中的一個細節，對其這一特色加以解說。要求：符合原著，自圓其說。“二十四節氣”是中國古代農耕文明的產物，古人依天時確定農時。今天，人們漸漸遠離了農耕生活，但卻依然在觀察、品味、思考節氣。學校公眾號推出“節氣與生活”欄目，號召同學們投稿。請你從“二十四節氣”的清明、芒種、寒露、大雪中選擇一個，撰寫一段文字，表達你對該節氣的感悟，參與投稿。高考前夕，同學們經歷了很多高中階段的“最后一次”：“最后一節復習課”“最后一次值日”“最后一次課間操”“最后一次統練” “最后一節晚自習”……，有的讓我們感動不已，有的讓我們陷入深思，還有的讓我們難以忘懷……請描寫其中一個片段，要求：形象生動，富有感染力。畢業在即，學校組織高三年級同學撰寫“感謝有你”答謝卡片。三年來，校長、老師、德育教學教務各部門工作人員、食堂廚師、保潔阿姨、文印室印卷子的師傅、醫務室的大夫……，我們有太多的人需要感謝。請選擇其中的一位，為他（她）寫一首小詩或一段抒情文字，表達你的感謝之情。要求：感情真摯，富有文采。【作文】《草原八月末》中寫道：“它不但要有上帝特造的極少數的標準的模特，還要有特定的環境和時刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發出如電光石火般震顫人心的美。”這句話表達了作者對于“美”的體驗，你也有同樣或相似的經歷和感受嗎？對此，你又有著怎樣的思考和感悟呢？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章，可議論、可敘述、可抒情，文體不限。砥礪，原意為磨刀石，后用作動詞，有磨礪、鍛煉之意。《山海經》上說“西南三百六十里， 曰崎ill茲之山……苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪。”郭璞注：“砥礪，磨石也。精為砥，粗為礪。”《白楊禮贊》中有“坦蕩如砥”一詞，《勸學》中有“金就礪則利”之說……，自然的演進、個人的成長、國家的發展、社會的進步都離不開砥礪。請以“說砥礪”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理；語言得體。人，首先應該是健康的，從體魄到心靈；一個國家，一個民族也應該是健康的，從國家的生態建設到國民性的塑造，再到國家、民族精神大廈的建構……請以“健康”為話題，自擬題目，自定角度，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理；語言得體。《禮記》上說：“經師易得，人師難求”。“經師”指教各種各樣知識學問的老師，“人師”指用自己的行為、品行、言語積極影響學生的老師。請以“經師與人師”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理；語言得體。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”“不義而富且貴，于我如浮云。”孔子也不完全排斥利，他要求弟子們“見利思義”“因民之所利而利之”。漢代的董仲舒則提出：“正其義不謀其利。”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請以“義與利”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理；語言得體。《國家寶藏》是中央電視臺在2017年重磅推出的大型文博探索節目。該節目以國寶“前世”和“今生”為主線，介紹國寶故事，普及文物保護知識。除文物專家之外，節目還邀請了有影響力的名人共同作為“國寶守護人”，講述文物背后的故事。節目上線以來，收視率極高。有人說，流量明星、“老戲骨”、文物專家共同“護寶”的形式真吸引人；有人說，看完淚流滿面，此生不悔入華夏。也有人說，國寶成“網紅”，央視腦洞真大；有人說，文化速食化、快餐化的風氣蔓延到文博界了么……上述文字引發了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理；語言得體。請以“透明”為題，寫一篇記敘文。要求：立意自定；有細節，有描寫；語言得體。請以“這里是北京”為題，寫一篇記敘文或散文。要求：思想健康，內容充實，感情真摯；可寫實，可想象；記敘文有故事，散文有場景；運用記敘、描寫和抒情等多種表達方式。中華五千年文明博大精深，留下浩如辰星的文物寶藏：司母戊方鼎、越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、兵馬俑、長信宮燈、唐三彩駱駝載樂俑、富春山居圖……這一件件文物，見證了滄海沉浮的歷史變遷，延續著華夏民族的精神血脈，承載著中華大地生存繁衍的智慧，告訴我們炎黃子孫從何而來……假如文物會說話，它會向我們講述怎樣的故事呢？請展開想象，以“假如文物會說話”為題，寫一篇記敘文。要求：立意自定；有細節，有描寫；語言得體。【參考答案】【古詩閱讀】.AE2．把考生們在紙上答題寫字的聲音比喻成春蠶嚼食桑葉的聲音，以動寫靜，描寫了考場上考生們緊張嚴肅答題的場景。（3分） C（3分） A[試題解析]本題考查對作品的理解與賞析，前者側重于對字句含義的解說，包括對字面義與“詩家意”兩個層次的領會；后者側重于對作品文學意味的鑒賞，包括對意境與手法的體認。第小題 C選項說“‘尚余’句透露出一絲無奈”不確。“尚余孤瘦雪霜姿”是說無論誰人也無法動搖紅梅凌霜傲雪的風姿，表現的是一股冷峻、豪邁之氣。此項的說法是對作品基本情調的理解失當。第小題A選項說“詩人……以紅梅自況，表達了與桃杏一起裝點春天的愿望”不確。詩中只說紅梅的外表顏色與桃花杏花接近，并未表現紅梅欲與桃杏爭春的意味，況且詩中“怕愁貪睡獨開遲”“寒心未肯隨春態”等詩句明明白白地道出紅梅不愿爭春的意味。此項的說法是對作者情感態